Следуя работам Георга Вильгельма Фридриха Гегеля , Карл Маркс обрисовал в общих чертах механизмы политического сознания .
Сознание обычно относится к идее существа, обладающего самосознанием. Это различие часто присуждается только людям . Это остается оригинальным и наиболее распространенным использованием этого термина. [1] Для Маркса сознание описывает политическое самоощущение человека. То есть сознание описывает осведомленность человека о политике. Для Маркса подлинное сознание было связано с пониманием своего истинного положения в Истории. В то время как Гегель ставил Бога за работу сознания людей, Маркс рассматривал политическую экономию как двигатель разума. [2]
В 20 веке многие социальные движения и интеллектуалы развили такое использование сознания.
По мнению Маркса, сознание всегда было политическим, поскольку оно всегда было результатом политико-экономических обстоятельств. Для Маркса то, что человек думает о жизни, власти и себе, всегда является продуктом идеологических сил.
По мнению Маркса, идеологии объясняют и оправдывают нынешнее распределение богатства и власти в обществе. В обществах с неравным распределением богатства и власти идеологии представляют это неравенство как приемлемое, добродетельное, неизбежное и так далее. Таким образом, идеологии склонны побуждать людей принимать статус-кво. Подчиненные люди начинают верить в свое подчинение: крестьяне признают власть аристократии, фабричные рабочие признают власть владельцев, потребители — власть корпораций. Эта вера в собственное подчинение, возникающая через идеологию, является для Маркса ложным сознанием .
То есть условия неравенства создают идеологии, которые сбивают людей с толку относительно их истинных стремлений, лояльности и целей. [3] Так, например, по Марксу, рабочий класс часто был обманут национализмом, организованной религией и другими отвлекающими факторами. Эти идеологические приемы помогают людям не осознавать, что именно они производят богатство, заслуживают плодов земли, все, кто может процветать: вместо того, чтобы буквально думать самостоятельно, они думают мыслями, данными им правящим классом. [4]
Для Маркса сознание является отражением политической экономии. Мысли человека, как правило, формируются его или ее политическими и экономическими обстоятельствами. Он написал знаменитую фразу: «Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их социальное бытие определяет их сознание».
Возможно, величайшим вкладом Маркса в современную мысль... является его всестороннее исследование роли идеологии или того, как социальное существо определяет сознание, что приводит к определенным (по большей части бессознательным) системам убеждений и ценностей, зависящим от конкретной экономической инфраструктуры, относящейся к конкретной экономической инфраструктуре. время. С марксистской точки зрения все культурные артефакты — религиозные системы, философские позиции, этические ценности — естественно являются продуктами сознания и как таковые подвержены этому идеологическому давлению. [5]