Квиринг (также называемый квир-чтением [1] ) — это метод, используемый для оспаривания гетеронормативности путем анализа мест в тексте , которые используют гетеросексуальность или бинарности идентичности . [2] [3] Возникнув из квир-теории в конце 1980-х — 1990-х годов, [4] квиринг — это метод, который может применяться к литературе, кино и другим медиа. Первоначально метод квиринга имел дело более строго с гендером и сексуальностью , но быстро расширился и стал скорее обобщающим термином для обращения к идентичности, а также к ряду систем угнетения и политики идентичности . [1] [4] Даже сам термин квир может быть квирным, потому что большая часть квир-теории включает в себя работу по борьбе с нормализацией даже в самой области. [1] [5] В контексте квир-теории «квиринг — это то, что мы делаем, а не то, чем мы являемся (или не являемся)». [1]
Примером квиринга может быть повторное изучение первоисточников из жизни короля Ричарда I Английского для поиска доказательств того, что он демонстрировал гомосексуальное поведение или установки. Квиринг как инструмент исторического анализа не обязательно означает попытку определить, действительно ли историческая личность занималась гомосексуальным поведением. Он охватывает более текучий спектр гендерных установок, которые могли быть полностью эмоциональными, например, если бы монахи, соблюдавшие обет безбрачия и писавшие письма с интимной привязанностью, могли бы считаться демонстрирующими форму романтической любви, даже если они никогда не занимались интимным физическим поведением или даже сознательно считали свое поведение параллелью романтическим физическим отношениям.
Исторически слово «queer» использовалось для обозначения чего-то необычного или странного. Как глагольная форма слова «queer», «queering» может относиться к акту взятия чего-либо и рассмотрения его через линзу, которая делает его странным или беспокоит его каким-то образом. [6] К 1940-м годам (в Соединенных Штатах) слово «queer» стало использоваться в отношении сексуальности, которая отклонялась от гетеросексуальных норм. [7] Именно в период конца 1980-х и начала 1990-х годов группы активистов ЛГБТ-СПИДа, такие как Act Up и Queer Nation , начали возвращать себе термин «queer» как положительный идентификатор и как процесс переосмысления основных идей о том, что считалось нормой. [1] [4] [2] Кэти Коэн утверждает, что такие группы также расширили использование термина «квир», чтобы обойти «ассимиляционистские тенденции», присутствующие в активизме по борьбе со СПИДом. [4] Это основано на настроениях, выраженных такими группами, как Queer Nation, которые считали, что «квир» как слово и чувство слишком сосредоточены на ассимиляции ненормативных сексуальностей и идентичностей. [4] Внутри таких групп «квир» как существительное было снова востребовано для обозначения чего-то радикального. Затем квиринг стал инструментом социального и политического подрыва доминирующей культуры . Поскольку он укоренен в квир-теории, он также тесно связан с квир-политикой и квир-активизмом. [1]
Поскольку идея квиринга происходит от термина «queer» , у него есть широкий спектр определений и применений. Например, Ив Кософски Седжвик , основоположник теории квира [1] [3], говорит, что квир может означать «открытую сетку возможностей, пробелов… и излишков смысла, когда составные элементы чьего-либо пола, чьей-либо сексуальности не созданы (или не могут быть созданы) для обозначения монолитно». [3] Литературный критик Майкл Уорнер предлагает такое определение: «Квир получает критическое преимущество, определяя себя против нормального, а не гетеросексуального». [8] Джудит Батлер , другой теоретик, которому приписывают создание теории квира, говорит о квире как о действии, которое может быть выполнено. [5] В более современном контексте методы квиринга выходят за рамки критики литературы, чтобы исследовать темы от популярной культуры до более абстрактных тем, таких как теология и время. [6] [9] В своем эссе о преимуществах квир-теологии Телатия «Никки» Янг говорит, что квир — это способ «[деконструировать] логику и рамки, действующие в старых и новых теологических и этических концепциях». В дополнение к этим деконструкциям она утверждает, что квир «деконструирует динамику власти и привилегий, сохраняющуюся среди различных субъективностей». [6]
В эссе Пии Ливии Хеканахо «Queering Catcher: Flits, Straights, and Other Morons» она использует квиринг для анализа «протекающих границ „натуральной“ (гетеросексуальной) мужественности и квир-идентичностей, которые могут лежать за этими границами» в романе Дж. Д. Сэлинджера 1951 года «Над пропастью во ржи» . В нем она рассматривает, как рассказчик Холден Кофилд оказывается зажатым между строгостью нормативной мужественности и страхом ненормативных сексуальностей и мужественности. [7] Джудит Батлер использует квир-прочтение романа 1929 года « Проходя мимо Неллы Ларсон» , чтобы увидеть возможности размывания бинарностей как расы, так и влечения. [10]
Жанровая литература, такая как фэнтези и научная фантастика, также остаются популярными текстами для квир-анализа. В статье Анны Барк Перссон «Дом и ад: представление женской мужественности в научно-фантастической литературе, основанной на действиях» она исследует истории персонажей Никсниссы со Дашим из серии « The Bel Dame Apocrypha» Камерона Херли и Кэтрин Ли из серии «The Spin Trilogy» Роберта Чарльза Уилсона . Перссон исследует их роли как маскулинных женщин, которые занимают пространство и занимают властные позиции, и то, как их научно-фантастические установки используются для отрицания цис- и гетеронормативных конвенций. [11]
Растет движение к квир- дизайну , которое можно увидеть в таких инициативах, как Queering the Map , и работах дизайнеров и исследователей дизайна, таких как Эдже Канли, Эмелин Брюле, Луиза Прадо де О. Мартинс и Тифан Кази-Тани. Изабель Прохнер писала, что квирность и квир-теория имеют радикальный, хаотичный и деконструктивный потенциал в дизайне, «критически взаимодействуя с целями дизайна, оспаривая их предположения и поощряя большую множественность». [12]
Квиринг также встречался в популярной музыке в культуре диско . До восстаний Стоунволл в Нью-Йорке, которые, возможно, ознаменовали рождение диско, гетеросексуальные нормы доминировали на клубной сцене . Только после появления музыки диско квиринг начал набирать обороты. Это было особенно заметно на танцполах как в обычных, так и в гей-клубах. В то время как раньше нормой было, чтобы мужчина и женщина танцевали вместе, квиринг позволял людям танцевать самим по себе или партнерам по танцу одного пола выходить на площадку. [13]
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )