Реформа календаря или календарная реформа — это любой существенный пересмотр календарной системы. Термин иногда используется вместо предложения перейти на другой дизайн календаря.
Основная цель календаря — однозначно идентифицировать любой день в прошлом, настоящем и будущем по определенной дате для записи или организации социальных, религиозных, коммерческих или административных событий. Повторяющиеся периоды, содержащие несколько дней, такие как недели , месяцы и годы , являются вторичными, удобными функциями календаря. Большинство культур принимают первичную систему датирования, но разные культуры всегда нуждались в согласовании нескольких календарей друг с другом, либо потому, что они сосуществовали в одном пространстве (например, светские и религиозные группы с разными требованиями), либо потому, что у них были установлены торговые отношения.
После определения дизайн календаря не может быть изменен, не став новым дизайном. Если предложенный дизайн достаточно близок к устаревшему, т. е. совместим с ним, реформа местной календарной системы возможна без сбоев. Примерами этого являются изменения в китайском календаре из-за проблем между регионами в Китае и практические изменения в религиозных календарях, таких как исламский календарь , где начало месяца теперь выводится из астрономических данных, а не из наблюдений религиозных лидеров. [1]
Однако некоторые изменения дизайна приведут к тому, что идентификаторы дат для некоторых дней, часто в далеком прошлом или будущем, будут отличаться от предыдущего дизайна.
Календарная система должна разъяснять, изменяются ли даты в соответствии с новым дизайном задним числом (используя пролептический календарь ) или следует уважать дизайн, используемый в тот момент. Календарные расколы случаются, если не все культуры, которые приняли общую календарную систему ранее, проводят календарную реформу одновременно. Если идентификаторы дат похожи, но различны, путаница и ошибки неизбежны.
В большинстве календарей есть несколько правил, которые могут быть изменены путем реформы:
Исторически большинство календарных реформ было сделано для синхронизации календаря с астрономическим годом ( солнечным или сидерическим ) и/или синодическим месяцем в лунных или лунно-солнечных календарях . Большинство реформ календарей было сделано для того, чтобы сделать их более точными. Это произошло с различными лунными и лунно-солнечными календарями, а также с юлианским календарем , когда он был изменен на григорианский календарь .
Основные проблемы календаря заключаются в том, что астрономический год не имеет ни целого числа дней, ни целого числа лунных месяцев; лунный месяц также не имеет целого числа дней: в каждом случае есть «оставшиеся» доли. (В некоторых физических обстоятельствах вращения и обращения планеты и ее спутника(ов) могут быть синхронизированы по фазе — например, одна и та же сторона Луны всегда обращена к нам — но это не сработало для синхронизации продолжительности года, дня и месяца Земли.) Такие остатки могут накапливаться от одного периода к другому, тем самым нарушая синхронизацию циклов.
Типичным решением для принудительной синхронизации является интеркаляция . Это означает периодическое добавление дополнительного дня, недели или месяца в цикл. Альтернативный подход — игнорировать несоответствие и просто позволить циклам продолжать расходиться. Общие подходы включают:
Очевидным недостатком лунно-солнечного метода вставки целого дополнительного месяца является большая неравномерность продолжительности года от одного к другому. Простота лунного календаря всегда перевешивалась его неспособностью отслеживать времена года, и солнечный календарь используется в сочетании с ним для исправления этого недостатка. Определение месяца лунного цикла требует прямого наблюдения за Луной в ясную ночь. Однако определение сезонных циклов требует гораздо более методичного наблюдения за звездами или устройства для отслеживания солнечной ежедневной прогрессии, такого как то, что установлено в таких местах, как Стоунхендж . После столетий эмпирических наблюдений теоретические аспекты построения календаря могли бы стать более совершенными, что позволило бы делать прогнозы, которые определили необходимость реформы.
За 2500 лет было проведено от 50 до 100 реформ традиционного китайского календаря , большинство из которых были направлены на лучшее соответствие календарных месяцев астрономическим лунациям и более точное добавление дополнительного месяца, чтобы обычные месяцы сохраняли свои правильные сезонные позиции, хотя каждый сезонный маркер может встречаться в любом месте своего месяца. Было проведено по крайней мере четыре подобных реформы лунно-солнечной версии индуистского календаря , все они были направлены на то, чтобы сделать месяц более соответствующим лунации и сделать год более соответствующим сидерическому году . Были проведены реформы солнечной версии индуистского календаря, которые изменили распределение дней в каждом месяце, чтобы лучше соответствовать продолжительности времени, которое Солнце проводит в каждом сидерическом зодиакальном знаке. То же самое относится и к буддийскому календарю . Реформа первого тысячелетия еврейского календаря изменила его с наблюдательного на расчетный календарь. Исламский календарь был реформой предыдущего лунно-солнечного календаря, которая полностью отделила его от солнечного года.
Еще одна реформа была проведена в сельджукской Персии Омаром Хайямом и другими, которые разработали точно рассчитанный календарь Джалали .
Когда Юлий Цезарь пришел к власти в Риме, римский календарь перестал точно отражать год. [2]
Юлианская реформа сделала 46 г. до н. э. 445-дневным и заменила вставной месяц вставным днем, который вставлялся в феврале каждые четыре года. Это дало заметно более точный календарь, но средняя продолжительность года составляла 365 дней и шесть часов (365,25 дня), что имело эффект добавления около трех четвертей часа каждые четыре года. Эффект накапливался с момента зарождения в 45 г. до н. э., пока к XVI веку северное равноденствие не стало приходиться на 10 или 11 марта.
При папе Григории XIII правило високосного года было изменено : только столетние годы, делящиеся на 400, являются високосными. Таким образом, годы 1600, 2000, 2400 и 2800 являются високосными , в то время как 1700, 1800, 1900, 2100, 2200, 2300, 2500, 2600, 2700, 2900 и 3000 являются обычными годами, несмотря на то, что они делятся на 4. Это правило делает средний год продолжительностью 365,2425 дней (365 дней, 5 часов, 49 минут, 12 секунд) . Хотя это не синхронизирует годы полностью, для накопления дня потребовалось бы несколько тысяч лет. [3]
Чтобы северное равноденствие имело ту же дату в новом григорианском календаре, что и в 325 году нашей эры, когда Никейский собор дал рекомендации ( 21 марта ), десять дней были отброшены, и в 1582 году 5 октября стало 15 октября .
Эта реформа заняла несколько столетий, чтобы распространиться среди стран, использовавших юлианский календарь, хотя русский церковный год по-прежнему использует юлианский календарь. Тем странам, которые приняли этот календарь в 1700 году или позже, пришлось отказаться от более чем десяти дней: например, Великобритании пришлось отказаться от одиннадцати. [4]
В 1923 году Милутин Миланкович предложил синоду некоторых Восточных Православных Церквей в Константинополе, чтобы только столетние годы, которые дают остаток 200 или 600 при делении на 900, были високосными, что уменьшило бы среднюю продолжительность года до 365,24 2 дней: эти остатки были выбраны, чтобы максимально отсрочить первый год (после 1923 года), в котором этот календарь будет расходиться с григорианским календарем, который приходится на период до 2800 года. Он был принят некоторыми Восточными Православными Церквями под названиями пересмотренный юлианский календарь или новый календарь, но был отвергнут другими.
Григорианский календарь в настоящее время используется большинством стран мира. Существует также международный стандарт, описывающий календарь, ISO 8601 , с некоторыми отличиями от традиционных представлений во многих культурах.
После папской реформы 1582 года было предложено несколько предложений, чтобы сделать григорианский календарь более полезным или регулярным. Очень немногие реформы получили официальное признание. Довольно отличающийся десятичный французский республиканский календарь был одной из таких официальных реформ, но был отменен Наполеоном двенадцать лет спустя . После Второй мировой войны недавно созданная Организация Объединенных Наций продолжила усилия своего предшественника, Лиги Наций , по созданию предлагаемого Всемирного календаря , но отложила этот вопрос после вето правительства Соединенных Штатов , которое было в основном основано на опасениях религиозных групп по поводу предлагаемых дней, которые будут находиться за пределами семидневного цикла недели («пустые дни») и, таким образом, нарушат соблюдение субботы каждые семь дней. Независимо от этого Всемирный совет церквей все еще пытается найти общее правило для даты Пасхи, [5] которое могло бы быть облегчено новым общим календарем.
Реформаторы указывают на ряд проблем григорианского календаря:
Решить все эти вопросы в рамках одного календаря сложно или даже невозможно.
Большинство планов развиваются вокруг солнечного года, который длится чуть больше 365 дней. Это число плохо делится на семь или двенадцать, которые являются традиционными числами дней в неделе и месяцев в году соответственно. Близлежащие числа 360, 364 и 366 делятся лучшими способами. Есть также лунно-центричные предложения.
Многие календарные реформы предлагали решения, чтобы сделать григорианский календарь вечным. Эти реформы упростили бы вычисление дня недели определенной даты и сделали бы ненужной смену календарей каждый год. Существует, грубо говоря, два варианта достижения этой цели: календари високосных недель и вставные дни . Календари високосных недель добавляют високосную неделю из семи дней в календарь каждые пять или шесть лет, чтобы календарь примерно соответствовал тропическому году. В них есть годы либо из 364 дней (52 недели), либо из 371 дня (53 недели), таким образом сохраняя 7-дневную неделю.
Предложения в основном различаются выбором правила високосного года, размещением високосного элемента (обычно середина или конец года), начальным днем недели и года, количеством (12 или 13) и размером месяцев, а также связанными наименованиями; некоторые из них совместимы с датой недели ISO 8601.
Всемирный календарь , одобренный ООН в 1950-х годах, и Международный фиксированный календарь , довольно популярный среди экономистов в период между мировыми войнами, являются предложениями, которые начинаются каждый год с воскресенья. 364 дня в системе недель образуют 52 недели по 7 дней. Всемирный календарь имеет каждый квартал, начинающийся в один и тот же день недели. Во Всемирном календаре 365-й и 366-й день считаются праздниками и называются Всемирным днем и Днем високосного года. Эти «внекалендарные» дни находятся вне семидневной недели и заставили некоторые религиозные группы решительно выступить против принятия Всемирного календаря. Такие опасения помогли предотвратить принятие Всемирного календаря. Однако сторонники Всемирного календаря утверждают, что оппозиция религиозных групп упустила из виду право каждого человека отмечать эти праздники как дополнительные дни поклонения, или субботы . Этот вариант, по их мнению, сохранил семидневный цикл поклонения для тех, кто разделяет эту озабоченность, в то же время позволяя всем делиться преимуществами вечного календаря.
Некоторые идеи реформы календаря, такие как календарь Pax , календарь Symmetry454 и постоянный календарь Hanke–Henry , были созданы для решения этой проблемы, имея годы либо в 364 дня (52 недели), либо в 371 день (53 недели), таким образом сохраняя 7-дневную неделю. 53-недельный календарь, используемый в правительстве и в бизнесе для финансовых лет , является вариантом этой концепции. Каждый год этого календаря может быть длиной до 371 дня.
В некоторых календарях есть кварталы регулярно смоделированных нечетных месяцев, например, 35-дневный (пятинедельный) месяц и пара 28-дневных (четырехнедельных) месяцев, с високосной неделей, добавляемой к последнему месяцу при необходимости. В календаре Common Civil Calendar and Time есть месяцы из 30 и 31 дня, но вставляется високосная неделя в середине года, когда это необходимо, тогда как его преемник, Hanke–Henry Permanent Calendar, перемещает дополнительную неделю на конец года.
В World Season Calendar месяцы полностью отбрасываются; вместо этого год делится на четыре сезона по 13 недель каждый. Дополнительный день (два дня в високосный год) добавляется в календарь, который не назначен дню недели, чтобы сделать календарь многолетним. Один и тот же календарь из 91 дня используется для каждого сезона каждого года.
Десятичный календарь — это календарь, включающий единицы времени , основанные на десятичной системе .
Французский республиканский календарь был введен (вместе с десятичным временем ) в 1793 году. [6] Он состоял из двенадцати месяцев, каждый из которых был разделен на три декады по десять дней, с пятью или шестью вставными днями, называемыми санкюлотидами . [6] Календарь был отменен Наполеоном 1 января 1806 года. [6]
Продолжительность месяцев, унаследованных от старого римского календаря , реформированного Юлием Цезарем, не следует никакой очевидной логике систематически. Многие предложения по реформе стремятся сделать шаблон более однородным. При сохранении традиционной дюжины месяцев и близкого приближения к солнечному году это обычно дает четыре равных квартала по три месяца каждый, где один месяц длиннее двух других. Всемирный календарь и Постоянный календарь Ханке-Генри следуют этому с 31:30:30 и 30:30:31 днями в месяце соответственно. С другой стороны, Symmetry454 использует 4:5:4 недели в месяце. Все они приводят к 364 систематически распределенным дням и, следовательно, должны добавить либо один дополнительный и один високосный день, либо високосную неделю.
Некоторые реформаторы календаря стремятся выровнять длину каждого месяца в году. Это часто достигается путем создания календаря, который имеет 13 месяцев по 4 недели (28 дней) каждый, что составляет 364 дня. Самым ранним известным предложением такого типа был Georgian Calendar (1745) [7] преподобного Хью Джонса .
Позитивистский календарь (1849), созданный Огюстом Контом , был основан на 364-дневном году, который включал один или два «пустых» дня. Каждый из 13 месяцев имел 28 дней и ровно четыре недели, и каждый начинался в понедельник. Международный фиксированный календарь является более современным потомком этого календаря: изобретен Мозесом Б. Котсвортом и финансово поддержан Джорджем Истманом . [8]
Около 1930 года некто Джеймс Коллиган изобрел календарь Пакс , который позволяет избежать некалендарных дней, добавляя 7-дневную високосную неделю к 364-дневному обычному году в течение 71 из 400 лет.
Лунно-солнечные календари обычно состоят из 12 или 13 месяцев по 29 или 30 дней.
Герметический лунный недельный календарь — это лунно-солнечный календарь, который состоит из 12 или 13 лунных месяцев по 29 или 30 дней в году и начинается каждый год вблизи весеннего равноденствия . [9]
Солилунный календарь Мейера-Пальмена имеет 12 лунных месяцев с 29 или 30 днями плюс високосный месяц, называемый Метон, каждые 3 или 2 года с 30 или 31 днем. 60 лет вместе называются циклом. Он использует високосный цикл, который имеет равное количество дней, недель, месяцев, лет и циклов. 2498258 дней, 356894 недели, 84599 месяцев, 6840 лет и 114 циклов почти все равны друг другу. Это называется эрой, хотя время не делится на него в этом календаре. [10]
Некоторые предлагают улучшить правила високосных лет существующих календарей, таких как еврейский календарь . Исправленный еврейский календарь использует более точный високосный цикл из 4366 месяцев на 353-летний цикл, со 130 високосными годами на цикл и постепенно сокращающимся интервалом молада , призванным заменить 19-летний високосный цикл и постоянный интервал молада традиционного фиксированного арифметического еврейского календаря соответственно.
Предложения по календарю, которые вводят тринадцатый месяц или изменяют юлианско-григорианскую систему месяцев, часто также предлагают новые названия для этих месяцев. Новые названия также были предложены для дней вне недельного цикла (например, 365-й и високосный) и недель вне месячного цикла.
Предложения об изменении традиционных названий месяцев и дней недели встречаются реже. Григорианский календарь получает свои названия в основном от богов исторических религий (например, четверг от скандинавского Тора или март от римского Марса ) или лидеров исчезнувших империй (июль и август от первых цезарей), или порядковых номеров, которые вышли из синхронизации (сентябрь-декабрь, изначально седьмой-десятый, теперь девятый-двенадцатый).
Позитивистский календарь Конта, например, предлагал называть 13 месяцев в его календаре в честь деятелей религии, литературы, философии и науки. Аналогично, Герметический лунный недельный календарь использует 12 или 13 лунных месяцев, названных в честь 13 исследователей психоактивных растений и химических веществ. [9]
Было много конкретных предложений по календарю, способному заменить григорианский календарь:
Следующие дни считаются одним или несколькими днями за пределами стандартной семидневной недели:
Ниже приведены календари високосных недель:
Также были предложения пересмотреть порядок нумерации лет:
Реформа исламского календаря: