Реформы Папы Франциска по делам о недействительности брака являются реформами канонического права Католической церкви , регулирующими такие судебные разбирательства, обнародованными 8 сентября 2015 года. Реформы были осуществлены двумя отдельными апостольскими посланиями [1] Папы Франциска : motu proprio Mitis Iudex Dominus Iesus, вносящим поправки в Кодекс канонического права 1983 года , и motu proprio Mitis et misericors Iesus, вносящим поправки в Кодекс канонов Восточных церквей . [2] Это было сделано в ответ на призыв епископов во время Синода по делам семьи 2014 года упростить процедуру, посредством которой канонически недействительный брак объявляется недействительным . [3]
На пресс-конференции, на которой были объявлены реформы, кардинал Франческо Коккопальмерио , президент Папского совета по законодательным текстам , подчеркнул, что церковь не постановляет « аннулировать » законно действительный брак, а скорее объявляет «недействительным» брак, признанный недействительным. [4]
Существует три основные реформы: [5]
Реформы вступили в законную силу 8 декабря 2015 года. [7]
Ускоренный процесс может занять всего 120 дней. [6]
Реформы были предложены группой экспертов в области брачно-семейной юриспруденции. [2] По мнению экспертов Ватикана, они являются самым обширным пересмотром юриспруденции о недействительности брака за последние столетия. Реформы являются отходом от реформ 18-го века о недействительности брака канониста Папы Бенедикта XIV . [1]
Остин Айверей охарактеризовал реформы как «революционные» и сказал, что это самые масштабные реформы за последние 300 лет. [1]
Курт Мартенс , профессор канонического права, обеспокоен тем, что сокращение процедуры не гарантирует справедливого судебного разбирательства. Он сравнил реформы с предоставлением католической церковью средства развода без вины. [1] В статье, опубликованной консервативным религиозным журналом First Things , Мартенс заявил, что многие итальянские юристы опасаются, что может произойти всплеск конфликтов между канонической, итальянской и европейской судебными системами, поскольку реформы отменяют ряд «основных норм надлежащей правовой процедуры», которые не соблюдаются и не признаются. По его мнению, это делает каноническую судебную систему «несовместимой с современными процессуальными нормами». [8]
Папа Франциск после Синода по вопросам семьи 2014 года размышлял о том, что: «Большое количество отцов Синода подчеркивали необходимость сделать процедуру в случаях недействительности более доступной и менее трудоемкой, и, по возможности, без затрат». [7] В период с 1970 по 1983 год епископы Соединенных Штатов экспериментировали с возможностью одного, а не двух слушаний, и 90 % дел решались без второго трибунала. Но Кодекс канонического права 1983 года исключил эту возможность, теперь восстановленную благодаря пересмотрам Папы Франциска. [9] Другие считали, что «Помещение бедных в центр — это то, что отличает реформу Папы Франциска». [10] В motu proprio говорится : «Необходимо позаботиться о том, чтобы каждый, стороны или свидетели, могли участвовать в процессе с минимальными затратами». [11]