Скальные убежища Бхимбетка — археологический памятник в центральной Индии , охватывающий палеолитический и мезолитический периоды, а также исторический период. [1] [2] Здесь представлены самые ранние следы человеческой жизни в Индии и свидетельства каменного века , начавшегося на этом месте в ашелийские времена. [3] [4] [5] Расположены в округе Райсен в индийском штате Мадхья -Прадеш , примерно в 45 километрах (28 милях) к юго-востоку от Бхопала . Это объект Всемирного наследия ЮНЕСКО , состоящий из семи холмов и более 750 скальных убежищ, разбросанных на расстоянии 10 км (6,2 мили). [2] [6] По крайней мере некоторые из убежищ были заселены более 100 000 лет назад. [2] [7]
Скальные убежища и пещеры являются доказательством человеческого поселения и культурной эволюции от охотников-собирателей к сельскому хозяйству, а также проявлениями доисторической духовности . [8]
Некоторые из пещерных убежищ Бхимбетка содержат доисторические наскальные рисунки , самые ранние из которых датируются 10 000 г. до н. э., что соответствует индийскому мезолиту . [9] [10] [11] [12] [13] [14] Эти пещерные рисунки показывают такие темы, как животные, ранние свидетельства танцев и охоты из каменного века, а также воинов на лошадях из более позднего времени (возможно, бронзового века). [15] [16] [17] На территории Бхимбетка находится самое древнее известное наскальное искусство в Индии, [18] а также это один из крупнейших доисторических комплексов. [8] [19]
.jpg/1280px-Path_way_Bhembetika_(2).jpg)
Скальные убежища Бхимбетка находятся в 45 километрах к юго-востоку от Бхопала и в 9 км от города Обедуллагандж в округе Райсен штата Мадхья-Прадеш на южном краю хребта Виндхья . К югу от этих скальных убежищ находятся последовательные хребты холмов Сатпура . Они находятся внутри заповедника дикой природы Ратапани , встроенного в скалы из песчаника, в предгорьях хребта Виндхья. [8] [20] Место состоит из семи холмов: Винаяка, Бхонравали, Бхимбетка, Лакха Джуар (восточный и западный), Джондра и Муни Бабаки Пахари. [1]
Bhimbetka, что означает « место отдыха Бхимы» или «гостиная Бхимы» , является составным словом, образованным от Bhima (второй брат среди пяти Пандавов Махабхараты ) и Baithaka (место или гостиная). Согласно местному поверью, Bhima во время своего изгнания отдыхал здесь, чтобы общаться с местными жителями. Bhima поклонялся Mata Vaishavi в этом месте и благословил на содействие предстоящей войне. На этом месте с давних пор существует знаменитый храм Mata Vaishavi. [21]
.jpg/1280px-Information_Palette_Bhimbetka_(3).jpg)
W. Kincaid, чиновник эпохи Британской Индии, впервые упомянул Бхимбетку в научной статье в 1888 году. Он опирался на информацию, которую он собрал от местных адиваси (племен) об озере Бходжпур в этом районе, и называл Бхимбетку буддийским местом. [22] Первым археологом, посетившим несколько пещер на этом месте и открывшим его доисторическое значение, был VS Wakankar , который видел эти скальные образования и думал, что они похожи на те, которые он видел в Испании и Франции. Он посетил этот район с группой археологов и сообщил о нескольких доисторических скальных убежищах в 1957 году. [23]
Только в 1970-х годах масштаб и истинное значение скальных убежищ Бхимбетка были обнаружены и описаны. [22] С тех пор было идентифицировано более 750 скальных убежищ. Группа Бхимбетка содержит 243 из них, в то время как группа Лакха Джуар поблизости имеет 178 убежищ. По данным Археологического обследования Индии , данные свидетельствуют о том, что здесь было непрерывное человеческое поселение с каменного века через поздний ашель и поздний мезолит до 2-го века до н.э. в этих пещерах. Эта информация основана на результатах раскопок места, обнаруженных артефактах и товарах, пигментах, присутствующих в отложениях, а также наскальных рисунках. [24]
На этом месте находятся самые старые в мире каменные стены и полы. [25]
Происхождение сырья, использованного в некоторых монолитах, обнаруженных в Бхимбетке, было прослежено до Баркхеды. [26]
Участок площадью 1892 гектара был объявлен охраняемым объектом в соответствии с индийскими законами и попал под управление Археологической службы Индии в 1990 году. [27] В 2003 году ЮНЕСКО объявило его объектом Всемирного наследия. [8] [28]
Из многочисленных убежищ пещера Аудиториум является одной из важных особенностей этого места. Окруженная башнями из кварцита , которые видны с расстояния нескольких километров, скала Аудиториум является крупнейшим убежищем в Бхимбетке. Роберт Г. Беднарик описывает доисторическую пещеру Аудиториум как пещеру с атмосферой «собора», с «готическими арками и парящими пространствами». [29] Ее план напоминает «прямоугольный крест» с четырьмя ветвями, выровненными по четырем сторонам света. Главный вход указывает на восток. В конце этого восточного прохода, у входа в пещеру, находится валун с почти вертикальной панелью, которая является отличительной чертой, видимой издалека и со всех сторон. В археологической литературе этот валун был назван «Скалой вождя» или «Скалой короля», хотя нет никаких свидетельств каких-либо ритуалов или его роли как таковой. [29] [30] [31] Валун с пещерой Аудиториум является центральной особенностью Бхимбетки, среди его 754 пронумерованных убежищ, разбросанных на несколько километров по обе стороны, и около 500 мест, где можно найти наскальные рисунки, утверждает Беднарик. [29]
В скальных убежищах и пещерах Бхимбетки имеется большое количество картин. Некоторые из самых старых картин датируются 10 000 г. до н. э., [9] [10] [11] [12] [13] [14] но некоторые геометрические фигуры датируются не позднее средневекового периода . Рисунки и картины можно разделить на семь различных периодов. В. С. Ваканкар разделил рисунки и картины на семь различных периодов и датировал самые ранние картины, относящиеся к верхнему палеолиту, как датируемые 40 000 лет назад. [32] [33] Используемые цвета — это растительные цвета, которые сохранились со временем, поскольку рисунки, как правило, делались глубоко внутри ниши или на внутренних стенах.
Период I – ( верхний палеолит ): Это линейные изображения зеленым цветом танцующих и охотящихся людей. [34]
Период II – ( мезолит ): Сравнительно небольшие по размеру стилизованные фигуры в этой группе демонстрируют линейные украшения на теле. В дополнение к животным есть человеческие фигуры и сцены охоты, дающие четкое представление об оружии, которое они использовали: зазубренные копья , заостренные палки, луки и стрелы . [15] [16] [35] Некоторые сцены интерпретируются как изображение племенной войны между тремя племенами, символизируемыми их животными-тотемами. [1] [36] Изображение общественных танцев, птиц, музыкальных инструментов, матерей и детей, беременных женщин, мужчин, несущих мертвых животных, питья и захоронений появляются в ритмичном движении. [15] [16] [35]
Период III – ( халколит ). Подобно рисункам мезолита, эти рисунки показывают, что в этот период жители пещер этой области контактировали с сельскохозяйственными общинами равнин Малва , обмениваясь с ними товарами.
Период IV и V – (Ранний исторический): Фигуры этой группы имеют схематичный и декоративный стиль и окрашены в основном в красный, белый и желтый цвета. Ассоциация всадников, изображение религиозных символов, туникообразных платьев и существование письменностей разных периодов. Религиозные верования представлены фигурами якшей , древесных богов и магических небесных колесниц. [ требуется ссылка ]
Период VI и VII – ( Средневековый ): Эти картины геометрически линейны и более схематичны, но они показывают вырождение и грубость в своем художественном стиле. Цвета, используемые обитателями пещер, были приготовлены путем смешивания черных оксидов марганца , красного гематита и древесного угля .
На одной скале, которую обычно называют «Зоопарковой скалой», изображены слоны , барасингха (болотный олень), бизон и олень . На другой скале изображены павлин , змея , олень и солнце. На другой скале изображены два слона с бивнями. Сцены охоты с охотниками, несущими луки, стрелы , мечи и щиты, также находят свое место в сообществе этих доисторических картин. В одной из пещер изображен бизон, преследующий охотника, в то время как его два товарища, по-видимому, беспомощно стоят рядом; в другой изображены несколько всадников вместе с лучниками. На одной картине изображен большой дикий бык (возможно, гаур или бизон ). [ требуется ссылка ]
Яшодхар Матпал провел очень тщательное исследование различных животных, изображенных в этих скальных убежищах. Он идентифицировал медведя-губача, волка, гиену, носорога, дикий скот, оленя, антилоп, зайца, обезьян, муравьеда, крыс, рыбу, черепаху, павлина, некоторых птиц без каких-либо подробностей среди диких животных и домашнюю собаку. Олени и антилопы являются одними из самых многочисленных из изображенных диких животных. На картинах изображены группы охотников; одна такая группа изображена убегающей от носорога. Другие группы занимаются охотой на оленей, антилоп и другую добычу. Копье, лук и стрелы являются основными орудиями охоты; рыбы и черепахи пойманы в сеть, а крысы выгоняются из своих нор, чтобы их поймали. Картины в основном классифицируются на две группы: одни как изображения охотников и собирателей пищи, а другие как бойцов, едущих на лошадях и слонах с металлическим оружием. Первая группа картин относится к доисторическим временам, а вторая — к историческим временам. [37] [38] Большинство картин исторического периода изображают битвы между правителями, вооруженными мечами, копьями, луками и стрелами. [38]
В одном из заброшенных скальных убежищ археолог В.С. Ваканкар назвал картину танцующего человека, держащего посох, похожий на трезубец, « Натарадж » . [39] [40] Предполагается, что картины по крайней мере в 100 скальных укрытиях могли быть разрушены эрозией. [41]
Ископаемые останки Dickinsonia tenuis , раннего животного эдиакарского периода , были обнаружены в Бхимбетке; как утверждается, они идентичны окаменелостям D. tenuis из эдиакарского члена холмов Эдиакара в Южной Австралии . Из этого было сделано несколько палеогеографических выводов, таких как образование Гондваны 550 миллионов лет назад. [42] Однако более позднее исследование показало, что предполагаемый ископаемый материал был просто разложившимися остатками улья. [43]
Некоторые мезолитические памятники с пещерным искусством, орудиями труда, картинами и т. д. — это пещеры Анангпур ( Фаридабад ) и пещеры Мангар Бани ( Гуруграм ) в Дели (Национальный столичный регион) , а также пещеры Пахаргарх ( Морена ) в Мадхья-Прадеше . [ требуется ссылка ]
Микролитическое занятие там последнее, так как каменный век начался там с ашелийских времен. Эти каменные убежища использовались для разведения огня даже до недавних времен племенами. Это отражено в разбросе дат 14C из Бхимбетки
Скальное убежище Бхимбетка в Мадхья-Прадеше демонстрирует самые ранние следы человеческой жизни
Картины более ранних пяти фаз (A - E) относятся к доисторическому или мезолитическому этапу. Самые древние из них могут быть датированы 10 000 г. до н.э.
Самые древние из них могут быть датированы 10 000 г. до н. э. или даже раньше.
На основе датировок C-14 они датируются периодом от 40 000 до 25 000 лет до н.э. (Wakankar 1987)
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )Фигуры Натараджа из BHIM III E-19 и одна из III F −16 хорошо декорированы в свирепом настроении. Вероятно, они представляют концепцию свирепого божества, подобного ведическому Рудре.(Wa.kankar, op. cit)'.
