Жестокость – это удовольствие от причинения страданий или бездействия по отношению к страданиям другого человека, когда ясное средство правовой защиты легко доступно. [1] Садизм также может быть связан с этой формой действия или концепции. Жестокие способы причинения страданий могут включать в себя насилие , но для того, чтобы действие было жестоким, не обязательно позитивное насилие.
Этот термин пришел из среднеанглийского языка через старофранцузский термин «crualte», который основан на латинском «crudelitas», от «crudelis». [2]
Это слово имеет метафорическое значение, например: « Скалы оставались жестокими». (т.е. невозможно подняться, когда на них отчаянно нужно было подняться) во «Властелине колец» .
Термин жестокость часто используется в праве и криминологии в отношении обращения с животными, детьми, супругами и заключенными. [3] Когда речь идет о жестокости по отношению к животным , часто имеется в виду ненужные страдания. В уголовном праве это относится к наказанию , пыткам , виктимизации , драконовским мерам, а также жестоким и необычным наказаниям . [4] [5] В делах о разводе многие юрисдикции допускают основание для иска о жестоком и бесчеловечном обращении . [6]
По закону жестокость – это «причинение физических или психических страданий, особенно если она считается решающим фактором при разрешении развода». [7] По мнению Бароццо, в уголовном праве существуют четыре различные концепции жестокости. «Различия между этими концепциями жестокости основаны на типах агентности, виктимизации, причинности и ценностей, которые они используют». [8]
Первая — это концепция «агент-объект», которая «иллюстрируется […] деятельностью, которая по степени и по типу превосходит [страдания], допускаемые применимыми нормами». [8] Согласно этой концепции, жертва подверглась жестокому обращению в свете «объективного характера действия или обращения», которому она подверглась. Жестокость в этом смысле определяется как «склонность ума в сторону резкости». [8] Любое наказание или другое обращение, выходящее за рамки достаточности и допускающее возможность, классифицируется как чрезмерное и, следовательно, жестокое.
Вторая концепция — агентно-субъектная, в которой «жестокость имеет место только тогда, когда девиантное поведение агента сопровождается виной характера, заключающейся в получении личного удовольствия от причинения и наблюдения страданий». [8] Эту концепцию лучше всего понять, исходя из презумпции, что наказание или другое насилие являются средством восстановления смещения в космическом порядке вселенной, вызванного проступками. Таким образом, все, что выходит за рамки того, что необходимо для этого восстановления, жестоко; мир и гармония не уравновешиваются чрезмерным наказанием или насилием — масштабы правонарушений просто склоняются в другую сторону. Например, Восьмая поправка к Конституции США запрещает жестокое и необычное наказание, а это означает, что мы должны «расследовать душевное состояние тюремного служащего […]» при определении того, что агент не получает удовольствия от причинения боли и что наказание не приносит удовольствия. не превышать преступность. [8]
Третья концепция — жертвенно-субъектная, в которой «элемент жестокости лежит в интенсивном переживании жертвой страданий». [8] Здесь учитывается боль или чувство деградации и унижения, которые особенно и уникально испытывает жертва. Таким образом, признание жестокости требует обращения к нашему состраданию, а не к каким-то нормативным стандартам разумности. Продолжая пример с наказанием, отметим, что намерение государства не имеет значения при определении того, является ли наказание жестоким. Согласно закону, «жестокое обращение должно достичь минимального уровня жестокости», и этот минимум определяется «всеми обстоятельствами дела, такими как продолжительность обращения, его физические или психические последствия и, в некоторых случаях, , пол, возраст и состояние здоровья потерпевшего и т. д.». [8]
Четвертая и последняя концепция представляет собой совокупность всех предшествующих концепций: жертво-объективной и независимой от агента. Эта концепция «относится к серьезным нарушениям уважения, признания и заботы о безусловном и неотъемлемом достоинстве каждого отдельного человека». [8] Согласно этой точке зрения, «жестокость имеет место, когда серьезное нарушение человеческого достоинства, которое в нормальных обстоятельствах было бы приравнено к жестокости, вызвано отдельными лицами или действием безличных институтов, структур или социальных процессов, даже если жертва не подозревает о своем затруднительное положение». [8]
Эти четыре концепции – отличительные особенности каждой из них, а также их коллективная эволюция – не только служат аналитической основой, но и отражают реальность того, что «феномен жестокости […] является созданной человеком проблемой, которая требует превентивных и корректирующих мер». [8]
Одна критика концепции жестокости предполагает, что она объединяет пренебрежение к другим с причинением вреда другим ради самого себя, утверждая, что эти два понятия являются взаимоисключающими: полное игнорирование того, что чувствует другое существо (будь то человек или нечеловек), было бы несовместимо. с получением удовольствия от причинения вреда этому существу ради него самого, поскольку забота о причинении страдания была бы несовместима с безразличием. [9]
Джордж Элиот в рассказе «Покаяние Джанет» из « Сцен из церковной жизни» заявил, что «жестокость, как и любой другой порок , не требует никаких внешних мотивов — она требует только возможности». [10] Философ Бертран Рассел утверждал, что почти все брачные обычаи предполагают жестокость по отношению к тем, кто им не следует, а это означает, что не существует рационального основания для осуждения того или иного обычая как греховного; он пришел к выводу, что «жестокость, обычно практикуемая при наказании, не является необходимой ... совершение жестокости с чистой совестью доставляет удовольствие моралистам. Вот почему они изобрели ад». [11] Гилберт К. Честертон заявил, что «жестокость, пожалуй, худший вид греха. Интеллектуальная жестокость, безусловно, худший вид жестокости». [12]
