Каролингские школы включали в себя небольшое число учебных заведений, сыгравших важную роль в Каролингском возрождении , в частности, кафедральные и монастырские школы .
При Меровингских королях франкских королевств при дворе была создана «дворцовая» школа — scola palatina . Летописцы восьмого века так ее называли — для обучения молодых франкских дворян военному искусству и придворным церемониям.
С восшествием на престол будущего императора Карла Великого (768) была начата реформа образования, сначала в самой дворцовой школе, а затем в различных школах, созданных или реформированных императорскими указами по всей огромной империи, которой правил Карл Великий. Реформа дворцовой школы, т. е. превращение школы военной тактики и придворных манер в место обучения, началась в 780 году, как только победы над лангобардами , саксами и сарацинами (в Иберии) позволили.
Только с прибытием Алкуина в его дворцовую резиденцию Ахен в 782 году работа по реформе образования начала приносить успех. Алкуин не был назначен главой школы императора во дворце, но был допущен в совет императора по всем образовательным вопросам и стал «премьер-министром образования» Карла Великого. Карл Великий также построил новые монастыри и поощрял изучение латыни. Он представлял ученость школы Йорка, которая объединила в своих традициях течение образовательной реформы, начатое на юге Англии Феодором Тарсийским , и то другое течение, которое, начиная со школ Ирландии, распространилось по всей северной части Англии. Он не был оригинальным мыслителем, но оказал глубокое культурное влияние на все Франкское королевство по причине высокого уважения, которое испытывали к нему Карл Великий и его придворные. Он преподавал грамматику, риторику, диалектику и элементы геометрии, астрономии и музыки (см. Семь свободных искусств ), и его успех как преподавателя этих дисциплин, по-видимому, был в целом признан всеми придворными, а также его королевским покровителем. Биография Карла Великого, написанная Эйнхардом , упоминает, что император, принцы и принцессы и весь королевский двор образовали своего рода высшую школу во дворце, чтобы изучить эти основы у Алкуина.
Карл Великий не довольствовался тем, что обеспечил себе дворцовую школу услугами лучшего учителя того времени. Действуя по совету Алкуина, он приступил к серии указов, датируемых с 787 года (через два года после окончательной победы над саксами) по 789 год, чтобы начать реформу условий образования по всей империи.
В 787 году он издал знаменитый капитулярий , который был назван «Хартией современной мысли», обращаясь к епископам и аббатам империи, сообщая им, что он «счел полезным, чтобы в их епископствах и монастырях, переданных по милости Христа его попечению, заботились о том, чтобы не только соблюдался правильный образ жизни, но и изучались письмена, чтобы каждый преподавал и изучал их в соответствии со своими способностями и Божественной помощью». Он заметил, говорит он, в письмах, которые в течение последних лет он получал из разных монастырей, что, хотя содержащиеся в них мысли весьма справедливы, язык, на котором эти мысли выражены, часто неотёсан, и в его уме возникает страх, что если бы не было умения правильно писать, то и способность правильно понимать Писание могла бы быть меньше, чем должна быть. «Пусть поэтому будут выбраны [для работы по обучению] люди, которые и желают, и способны учиться, и пусть они займутся этой работой с рвением, равным той серьезности, с которой мы рекомендуем им ее». Копии этого письма должны были быть отправлены всем епископам-суффраганам и всем (зависимым) монастырям, чтобы ввести реформу образования во все кафедральные и монастырские школы империи.
На большом соборе в Аахене 789 года Карл Великий издал более четкие инструкции относительно образования духовенства. Он также написал в капитулярии 789 года: «Пусть каждый монастырь и каждое аббатство будут иметь свою школу, в которой мальчики могут обучаться псалмам, системе нотной грамоты, пению, арифметике и грамматике».
Теодульф, епископ Орлеанский , стал преемником Алкуина на посту советника императора по вопросам образования при дворе в 796 году. Указ Теодульфа от 797 года предписывает, «чтобы священники основали школы в каждом городе и деревне, и если кто-либо из верующих захочет доверить им своих детей для обучения грамоте, то они не должны отказываться принять их, но со всей благотворительностью обучать их... и пусть они не взимают с детей никакой платы за свое обучение и не принимают от них ничего, кроме того, что родители могут предложить добровольно и из любви» (PL, CV., col. 196).
«Новое обучение», открытое в дворцовой школе (которая, по-видимому, следовала за двором с места на место, а не находилась в постоянном месте), быстро распространилось по всей империи. Его первый заметный успех был в Фульде , которая со времен своего первого аббата, Штурма, поддерживала традицию верности идеалам Святого Бенедикта . Человеком, которому успех школ Фульды был во многом обязан, был Рабанус Мавр . Будучи еще молодым монахом в Фульде, Рабанус, узнав о славе Алкуина, умолял отправить его в Тур , где он год слушал старого учителя и впитал часть его рвения к изучению классики и развитию наук. По возвращении в Фульду он был поставлен во главе монастырской школы и, среди многих трудностей, продолжал трудиться для интеллектуальной реформы своего собственного монастыря и своей собственной земли. Его аббат Ратгар, полагая, что монахи лучше заняты строительством церквей, чем изучением уроков, закрыл школу монастыря и конфисковал тетради учителя. По поводу этого инцидента Рабанус написал: «Только тот избегает клеветы, кто вообще ничего не пишет». Однако он не был обескуражен, и настал день, когда, будучи аббатом Фульды, он мог дать полную власть своим мерам по реформе образования.
Позднее, будучи архиепископом Майнца , Рабанус продолжал поддерживать программу возрождения Каролингов, и своими усилиями по улучшению народного проповедования и пропагандой использования родного языка заслужил звание «Учителя Германии». Его влияние можно проследить за пределами территории, принадлежавшей монастырю Фульда; ему и его образовательной деятельности обязано возрождением обучения в школах Золенхофена , Целле, Хирсфельда, Петербурга и Хиршау, и даже Райхенау и Санкт-Галлена.
Во Франции Каролингское возрождение было подхвачено Теодульфом, епископом Орлеанским. Сам Алкуин после своего ухода в монастырь Тура посвятил свое внимание почти исключительно монастырскому образованию и переписыванию литургических и теологических трудов. Вся его любовь к классикам сменилась к концу его жизни подозрением ко всей «языческой литературе». В этом он представляет собой разительный контраст с Лупусом Серватом , учеником Рабануса, который, будучи аббатом Феррьера , в начале девятого века и тем самым опередив свое время, поощрял и продвигал изучение языческих классиков. Благодаря влиянию Алкуина, Теодульфа, Лупуса и других, Каролингское возрождение распространилось на Реймс , Осер , Лан и Шартр , где уже были заложены основы схоластического богословия и философии.
В Южной Германии и Швейцарии возрождение Каролингов ощущалось до конца восьмого века в Рейнау , Райхенау и Санкт-Галлене , а в начале следующего столетия в Северной Италии, особенно в Павии и Боббио . При преемниках Карла Великого возникли школы Утрехта , Льежа и Сен-Лорана [примечание 1] в Нидерландах , которые продолжили движение.
Различные ирландские учителя, конкуренты Алкуина, также были связаны с ранним распространением движения. Согласно летописцу из Санкт-Галлена, написавшему « Житие Карла Великого», посвященное Карлу Толстому (ум. 888), два ирландских монаха прибыли во Францию до того, как Алкуин получил приглашение Карла Великого. Выставив свой прилавок на рыночной площади, чтобы несколько хвастливо учить мудрости, они были приняты императором с почетом, и один из них был поставлен во главе дворцовой школы. Однако эта история не считается полностью достоверной.
После того, как Алкуин покинул двор Карла Великого, один из этих монахов, Климент Ирландец (Клеменс Скот), стал его преемником в качестве учителя дворцовой школы, и что у него были ученики, присланные к нему даже из монастыря Фульда. Грамматик Круиндмелус , поэт Дунгал из Боббио и епископ Донат из Фьезоле были среди многих ирландских учителей на континенте, которые пользовались благосклонностью Карла Великого. Анонимный Хиберникус Эксул также писал при его дворе. Действительно, император, по словам Эйнхарда, «любил чужеземцев» и «имел ирландцев в особом почете».
Его преемники также приглашали ирландских учителей ко двору. Людовик Благочестивый был покровителем ирландского географа Дикуиля , Лотарь II находился в схожих отношениях с ирландским поэтом и писцом Седулием Скоттом , основателем школы в Льеже, а Карл Лысый не уступал своему деду в своем нежном уважении к ирландским учителям. При нем Элиас преподавал в Лане, Дунхад в Реймсе, Израиль в Осере, а величайший из всех ирландских ученых, Иоганн Скот Эриугена , был главой дворцовой школы. Другие ирландские ученые преподавали в Райхенау, Санкт-Галлене и Боббио. К программе обучения, уже бывшей в моде в Каролингских школах, ирландские учителя добавили изучение греческого языка, и везде, где они преподавали философию или теологию (диалектику и толкование Писания), они в значительной степени черпали знания из трудов неоплатоников и из трудов греческих отцов .
Курс обучения в городских и сельских школах ( per villas et viccos ) включал в себя, по крайней мере, элементы христианского вероучения, пение , начатки грамматики и, возможно, там, где все еще ощущалось влияние правил святого Бенедикта, некую разновидность ручного труда.
В монастырских и соборных школах программа включала грамматику (включая общее обучение языку и поэзию), риторику, диалектику, геометрию, арифметику, музыку и астрономию. Учебником по этим предметам был, где преобладало ирландское учение, Martianus Capella , "De Nuptiis Mercurii et philologiae"; в других местах, как в школах, где преподавал Алкуин, учитель составлял трактаты по грамматике и т. д. из трудов Кассиодора , святого Исидора Севильского и Беды Достопочтенного . В некоторых случаях в качестве текстов по диалектике использовались труды Боэция.
Учитель, схоластик или архисхол (ранее капискола), имел в своем распоряжении, помимо своих помощников, просхола или префекта дисциплины, чьей обязанностью было (по крайней мере, в монастырской школе Фульды) учить детей «как ходить, как кланяться незнакомцам, как вести себя в присутствии настоятелей». Учитель читал ( legere было синонимом docere ), в то время как ученики записывали его диктовку на своих восковых табличках (пергамент был слишком дорог).
Дисциплина в школах Каролингов поддерживалась просхолом, и то, что средневековый ученый боялся розги, ясно из эпизода в истории школы Святого Галла, где, чтобы избежать порки , мальчики подожгли монастырь. Правила, касающиеся опрятности, часов, отведенных для работы, и обеспечения полуденной сиесты и т. д., показывают, что определенное внимание уделялось здоровью и комфорту учеников.
«Школьная комната» вплоть до двенадцатого века была монастырской обителью, а в случае некоторых очень популярных учителей — улицей или общественной площадью. Пол в школьной комнате был устлан соломой, на которой сидели ученики — дощатые полы и скамьи, по-видимому, не использовались в школах до пятнадцатого века, хотя сиденья определенного типа были предусмотрены в аббатстве Клюни в двенадцатом веке, а именно деревянные ящики, которые служили и сиденьем, и хранилищем для письменных принадлежностей.
После смерти Карла Великого и распада империи образовательные реформы, введенные им, потерпели неудачу. Был короткий период при Карле Лысом, когда королевская милость снова была дарована ученым, но она снова пошла на убыль в начале X века. Тем не менее, монастырские и епископальные школы, и, без сомнения, сельские школы тоже, продолжали существовать везде, где война и грабежи не делали их существование невозможным. Таким образом, образовательное влияние возрождения Каролингов в обучении продолжалось в какой-то мере вплоть до зари эры университетского образования в XIII веке.