Субличность — это, в гуманистической психологии , трансперсональной психологии и психологии эго , режим личности, который активируется (появляется на временной основе), чтобы позволить человеку справляться с определенными типами психосоциальных ситуаций. [1] Подобно комплексу , [ 2] режим может включать мысли, чувства, действия, физиологию и другие элементы человеческого поведения, чтобы представить себе определенный режим, который работает для отрицания определенных психосоциальных ситуаций. [1] [3] Американский трансперсональный философ Кен Уилбер и английский гуманистический психолог Джон Роуэн предположили, что у среднестатистического человека есть около дюжины субличностей. [1]
Многие школы психотерапии рассматривают субличности как относительно устойчивые психологические структуры или сущности, которые влияют на то, как человек чувствует, воспринимает, ведет себя и видит себя. Джон Роуэн, который особенно известен своими работами о природе субличности, описал ее как «полупостоянную и полуавтономную область личности, способную действовать как личность». [4]
Таким образом, предположительно субличности способны воспринимать сознание как нечто отдельное от себя, а также внутренний образ, прикрепленный к этим элементам. [1] Кен Уилбер определил субличности как «функциональные самопрезентации, которые управляют определенными психосоциальными ситуациями». [1] Например, если суровый критик реагирует осуждающими мыслями, гневом, чувствами превосходства, критическими словами, карательными действиями и/или напряженной физиологией, когда сталкивается со своей собственной и/или чужой ошибочностью, то это субличность сурового критика, вмешивающаяся, чтобы справиться с ситуацией конфронтации. [1]
Субличности функционально похожи на возможные «я» — концепцию, используемую в когнитивной психологии . [5]
Возможные «я» определяются как психологическая схема , которая представляет собой множественные версии «я» . Они включают прошлые и будущие «я», которые вместе характеризуют мысли и чувства, такие как раскаяние, удовлетворение и сомнения относительно того, кем мы могли быть раньше, а также надежды и беспокойства о том, кем мы можем стать. [6] [7]
Содействие выявлению и исследованию субличностей или возможных «я» — это стратегия, с помощью которой терапевты стремятся способствовать позитивным когнитивным, эмоциональным и поведенческим изменениям в психотерапии. [8]
На протяжении всей истории психотерапии многие формы терапии работали с внутренним многообразием в целом и с представлениями или субличностями в частности. [9] [10]
Ранние методы включают юнгианский анализ , психосинтез , транзакционный анализ и гештальт-терапию . За ними последовали некоторые формы гипнотерапии и работа с внутренним ребенком Джона Брэдшоу и других. Между тем, ряд психотерапевтов разработали комплексные методы для поддержки активного выражения субличностей и возможных «я». К ним относится британский психотерапевт Пол Ньюхэм , который был пионером терапевтического использования выразительных искусств для исследования субличностей через костюм, маску, драму и голос. [11] Недавний и метод — это терапия внутренних семейных систем (терапия IFS), разработанная Ричардом К. Шварцем . [12] Он рассматривает альтер-личности DID как находящиеся в том же континууме, что и части IFS (субличности), с той лишь разницей, что альтер-личности более поляризованы и отделены от остальной части внутренней системы. [ требуется ссылка ]
Некоторые исследования показали, что интеграция субличностей в психосинтетической терапевтической обстановке может помочь клиентам повысить креативность, [13] снять беспокойство и восстановить свою идентичность при столкновении с культурным шоком . [14] Исследование психологии религии показало, что это помогло пробудить личностный и духовный рост у самоидентифицированных атеистов . [15]
