Tertium comparationis ( лат. «третья [часть] сравнения») — это качество, общее для двух сравниваемых вещей. Именно точка сравнения побудила автора данного сравнения в первую очередь уподобить кого-то или что-то кому-то или чему-то другому.
Если сравнение визуализирует действие, состояние, качество, объект или человека посредством параллели, проводимой с другим объектом, две сравниваемые вещи не обязательно должны быть идентичными. Однако они должны обладать хотя бы одним общим качеством. Это общее качество традиционно называют tertium comparationis .
Наиболее распространенными приемами, используемыми для достижения этой цели, являются метафоры и сравнения , особенно, но ни в коем случае не исключительно, в поэтическом языке . Во многих случаях один аспект сравнения скорее подразумевается, чем явно выражен. Исследователь Нового Завета Адольф Юлихер применил концепцию tertium comparationis к притчам Иисуса . [1] Согласно Юлихеру, притча или подобие (расширенное сравнение или метафора) состоит из трех частей: части изображения ( Bildhälfte ), части реальности ( Sachhälfte ) и точки сравнения ( tertium comparationis ) между частью изображения и частью сравнения. часть реальности. «Царство Небесное подобно сокровищу, скрытому на поле, которое кто-то нашел и скрыл; тогда он в радости своей идет и продает все, что имеет, и покупает поле то» (Мф. 13:44). В этой притче образная часть — это сокрытое сокровище, реальная часть — Царство Божие, а tertium comparationis — неоценимая ценность Царства.