Масса ( иврит : מַסָּה ) и Мерива ( иврит : מְרִיבָה , также пишется « Мираба ») — названия мест, встречающиеся в еврейской Библии . Говорят, что израильтяне путешествовали через Массу и Мериву во время Исхода , хотя непрерывный список посещённых станций в Числах 33 не упоминает об этом. В Исходе 17:7 Мерива упоминается в то же время, что и Масса , [1] в контексте, который предполагает, что Масса — это то же место, что и Мерива , но другие библейские упоминания Массы и Меривы , например, в Благословении Моисея [2] , похоже, подразумевают, что они различны. [3] [4] Масса и Мерива также упоминаются в нескольких других местах Библии. [5]
В библейском тексте упоминаются два очень похожих эпизода, которые оба происходят в месте под названием Мерива . Эпизод, рассказанный в Исходе 17, показывает, как израильтяне ссорятся с Моисеем из-за нехватки воды, и Моисей упрекает израильтян за то, что они испытывают Яхве ; [6] в стихе 7 говорится, что именно по этой причине место получило название Масса , что означает испытание , и название Мерива, что означает ссора . [7] В этом повествовании говорится, что из-за своей жажды израильтяне роптали на Моисея, поэтому Моисей, опасаясь за свою жизнь, обращается к Яхве; [8] повествование продолжается тем, что Яхве говорит Моисею идти впереди остальных и ударить по скале в Хориве своим жезлом, [9] и когда Моисей делает это, он заставляет скалу исторгать воду. [10]
Эпизод, рассказанный в Книге Чисел, показывает, как израильтяне ссорятся с Моисеем и Аароном из-за нехватки воды и урожая ; [11] в тексте говорится, что Моисей и Аарон ответили, посоветовавшись с Яхве у входа в Скинию , когда они пали ниц, и что Яхве сказал им взять жезл и обратиться к определенной скале, пока люди соберутся вместе, чтобы увидеть ее. [12] Повествование продолжается тем, что Моисей следует указаниям взять посох Аарона и собрать израильтян, [13] но вместо того, чтобы обратиться к скале, что, как сказал Яхве, должно было привести к тому, что из нее потечет вода, [14] Моисей обращается к толпе и дважды ударяет по скале, в результате чего хлынул сильный поток воды. [15]
Некоторые текстологи рассматривают эти два рассказа как разные версии одних и тех же событий в Мериве, причем версия в Книге Исхода взята из источника JE , а версия в Книге Чисел — из Священнического источника ; [16] [3] [17] Последний рассказ, как и Священнический источник в целом, считается попыткой вытеснить версию JE повествования, в которой Аарон не рассматривается как столь важная фигура, как того хотел бы ааронидский автор Священнического источника. [16]
Согласно этим текстологам, рассказ JE в Исходе о событиях в Массе и Мериве склеен из двух более ранних исходных текстов, а именно текстов Яхвиста и Элохиста . Текстологи считают, что текст Яхвиста и текст Элохиста оба содержат рассказ о названии Массы и оба содержат рассказ о предоставлении воды, но рассказы склеены вместе непрямым образом; там, где объединенный текст сообщает о событиях в Массе и Мериве , текстологи считают, что упоминание о ссоре, испытании Яхве и названии Массы являются частью текста Яхвиста, в то время как извлечение воды из камня и название Меривы являются частью текста Элохиста. [3] Рассказ Элохиста о предоставлении воды в Мериве (מריבה) рассматривается светскими библеистами как параллель рассказу Яхвиста о предоставлении воды в Мере (מרה); [3] в повествовании о Мере упоминается об испытании Яхве израильтян, которое текстологи относят к рассказу Элохиста [18] и считают параллелью рассказа Яхвиста о наименовании Массы после испытания Яхве израильтянами.
В рассказе в Книге Чисел, но не в рассказе в Книге Исхода, после того, как вода была произведена, Яхве говорит Моисею и Аарону, что они не доверяли ему достаточно, чтобы почтить его, и как следствие, и Моисей, и Аарон умрут до того, как войдут в Ханаан . [19] Неясно, что именно заслужило их наказание, [20] хотя текст ясно дает понять, что Моисей один говорил с народом и ударил по скале; библейские исследователи считают это примером обычного тонкого принижения Священническим Источником Моисея, героя священства Силома (которое соперничало с Ааронидами). Одна из возможных причин наказания заключается в том, что Моисей дважды ударил по скале, а не просто обратился к ней, как ему было сказано; другая возможность заключается в том, что он опрометчиво обратился к израильтянам с фразой « вы, мятежники» . [17] Еще одной причиной может быть то, что Моисей приписывает чудо своей собственной силе и не упоминает Господа. [21] Согласно Второзаконию , которое текстологи приписывают автору , который был сторонником Моисея и противником Аарона, [22] наказание было вызвано недоверием к Яхве, проявленным израильтянами, а не Моисеем. [23]
Некоторые исследователи Библии считают, что повествование о Массе и Мериве возникло как этиологические мифы, призванные оправдать их названия. [17]
Согласно Книге Исхода, Мерива была местом в Рефидиме , [24] в то время как согласно Книге Чисел, Мерива была расположена в Кадесе в пустыне Цин . [25] Текстологи приписывают разницу разным источникам, из которых происходят эти отрывки, и считают, что оба упоминания Меривы относятся к одному и тому же месту. [ 3] [26] Септуагинта , Таргумы и Вульгата решают этот вопрос, рассматривая Мериву в Книге Чисел просто как имя нарицательное , а не как топоним, переводя Ме Мерибат-Кадеш как воды раздора в Кадеше, а не как воды Меривы в Кадеше . [26]