Гробница Мариам-уз-Замани или гробница Мариам - это мавзолей Мариам -уз-Замани , широко известной как Джодха Бай , любимой жены [2] [3] императора Великих Моголов Акбара . [4] [5] [6] Гробница была построена ее сыном Джахангиром в память о ней между 1623–1627 годами и расположена в Сикандре , рядом с гробницей Акбара , [7] [8] [9] в направлении Матхуры. Она является единственной женой Акбара, похороненной рядом с ним. [10]
Мариам-уз-Замани родилась раджпутской принцессой по имени Харкха Бай, старшей дочерью раджи Бхармала из Амера . [5] [6] [11] Она вышла замуж за императора Акбара в 1562 году н. э. и [5] [6] была удостоена титула Мариам-уз-Замани («Мария/Сострадательная века») после того, как родила своего третьего сына Джахангира в 1569 году н. э. [12] Она умерла 19 мая 1623 года в Агре и была похоронена рядом со своим мужем. Нет никаких конкретных доказательств, указывающих на причину ее смерти, однако считается, что это произошло из-за болезни. Ее сын Джахангир заказал для нее гробницу между 1623 и 1627 годами н. э. [13] [14] [15] Гробница находится прямо рядом с гробницей Акбара , единственной ближайшей из всех гробниц его других жен. [16] Известно, что она была первой и последней любовью императора Акбара. [17]
Вместе с императрицей Мариам-уз-Замани в том же мавзолее похоронена ее внучка Бахар Бану Бегум, что позволяет предположить, что она была ее фавориткой.
Личность Мариам-уз-Замани на протяжении столетий ложно подразумевалась как христианка, в первую очередь под предлогом ее титула «Мариам» и отсутствия подробностей о ее прошлом в официальных могольских хрониках, что порождало предположения о ее расе и религии. [18] Различные авторы предполагали, что, поскольку ее назвали Мариам, она, должно быть, была христианкой. Однако ислам почитает Марию или Мариам как своих собственных, на самом деле, Мариам — единственная женщина, названная в их священной книге Коран, и, по мнению мусульман, она была величайшей женщиной, когда-либо жившей. Это означает честь, оказанную императрице, и ее выдающийся ранг как жены Акбара.
По словам Эдмунда Смита, эта история была начата некоторыми посетителями, которые высказали идею о том, что картина в доме Мариам в Фатехпур-Сикри изображает благовещение, и поэтому считали, что Мариам, должно быть, была христианкой, однако либеральный историк Акбара, Абул Фазл, не упоминает о том, что она была христианкой или что у Акбара когда-либо была жена-христианка. Кроме того, в хронике Хуласат-ут-Таварих , написанной в эпоху Великих Моголов, Мариам-уз-Замани явно указана как дочь раджи Бхармала , тем самым положив конец предположению, что Мариам Замани была христианкой. Дело не только в том, что картина в Сонахра-Макан могла привести к предположениям о ней как о христианке, но и имя Мариам (Мария) также придало вес теории о «христианской жене», однако Мариам является распространенным именем среди мусульман, и имя Мариам-уз-Замани (Мария в возрасте) было даровано ей при рождении ее сына, принца Салима. Для проверки утверждения о ее связи с христианством Эдмунд Смит открыл ее склеп, чтобы выяснить, принадлежит ли могила христианке, но он не нашел никаких следов креста. [19] [20] [21]
Эта гробница была сильно повреждена добавлением белой штукатурки во время британского правления, которая затмила прежнюю красоту гробницы. [9] Этот мавзолей использовался британцами в качестве печатного станка для приюта для сирот и сильно пострадал. До мятежа, когда Верховный суд находился в Агре, правительственная типография располагалась в ее мавзолее, а школа и приют для христиан-негритян занимали часть сада. После перевода правительственной типографии в Аллахабад весь мавзолей и сад перешли в руки местного правительства, которое возвело большое количество перегородок внутри мавзолея и основало там фабрики, что значительно повредило гробницу. [22] После раздела Индии и Пакистана гробница была местом размещения беженцев-синдхов и еще больше деградировала. [23]
Мариам-уз-Замани разбила большой сад возле могилы своего мужа [22] в Сикандре, где изначально был открытый барадари (павильон для удовольствий), построенный во время правления Сикандера Лоди в 1495 году нашей эры. После ее смерти в мае 1623 года она была похоронена здесь, рядом с могилой мужа, а барадари был преобразован в прекрасный мавзолей ее сыном Джахангиром, который установил большую гробницу над ее могилой, сделав склеп под центральным отделением и существенно переделав его, добавив тяжелые украшения, такие как фрески и цветочная резьба.
В мавзолее находятся три надгробия: одно в подземной погребальной камере, которая является самой могилой; кенотаф над ней; и еще один кенотаф на террасе. [15] Первый этаж состоит из примерно сорока комнат, на оштукатуренных стенах которых сохранились слабые следы росписей. В центре первого этажа находится кенотаф императрицы Мариам-уз-Замани. [9]
Эта квадратная гробница стоит в центре сада Моголов . Она построена на возвышении с лестницами на северной и южной сторонах. Два коридора, идущие с востока на запад и с севера на юг, делят сооружение на девять секций, которые далее подразделяются на более мелкие отсеки. [14] Самая большая из них находится в центре, четыре меньших квадратных по углам и четыре продолговатых посередине. Для поддержки широких арок и сводчатых потолков использовались массивные опоры. Гробница построена из кирпича и раствора и отделана штукатуркой . [13]
Барадари был перестроен Моголами, которые превратили его в гробницу и добавили чхатри и чхапаркхаты . Он имеет четыре массивных восьмиугольных чхатри на четырех углах и четыре продолговатых чхапаркхата в центре четырех сторон. Каждый чхатри сделан из красного песчаника с белым куполом и стоит на квадратной платформе. Купола увенчаны перевернутым лотосом или падма кошей . Кронштейны использовались для поддержки внутренних перемычек и внешнего чхаджа , по пять на каждом столбе, что в общей сложности составляет 40 кронштейнов в одном чхатри . Каждый чхапаркхат имеет прямоугольную форму и имеет восемь столбов с похожим скоплением кронштейнов и белой крышей. Эти чхатри и чхапаркхаты являются самым важным украшением всей композиции. Прямоугольные чхапаркхаты с восемью столбами и скоплением кронштейнов напоминают угловые купола. У гробницы нет купола. Мавзолей имеет архитектурное значение в категории могольских гробниц без купола. [13] [15] [14]
Фасады (внешняя часть ) здания были реконструированы с использованием панелей из красного песчаника и чхаджа с добавлением дукхатти ( мезонинных этажей) по углам Моголами. На каждом фасаде есть прямоугольная структура, которая выступает вперед и имеет заостренную арку. Она окружена с обеих сторон крыльями, которые состоят из трех арок и набора двойных арок, одна над другой, таким образом, размещая дукхатти на каждом углу здания. Крылья защищены чхаджжа . [ 15] [13] В дукхатти можно попасть по лестницам. [14]
Другим важным аспектом гробницы является то, что она идентична как спереди, так и сзади. В отличие от других сооружений эпохи Великих Моголов, задний вход — не муляж, а настоящий вход. [24]
Фасад из красного песчаника и панели с разнообразными декоративными узорами, такими как цветочные узоры, многое говорят о былом великолепии этой гробницы. В угловых шахтах есть шевронные узоры, винные вазы в утопленных нишах и геометрические цветочные узоры, украшающие опоры между арками. Чхатри имеют красиво вырезанные колонны с шестиугольными основаниями. Каменные кронштейны занимают пространство прямо под чаджей , в то время как красиво вырезанные фризы находятся над ней. А белый мрамор инкрустирован под куполом. Фризы чапаркхатов изначально были покрыты глазурованной плиткой и имеют пирамидальную крышу. Следы цветочных росписей все еще можно увидеть в углах, что говорит о былой красоте гробницы. [14]
Бихари Мал дал богатое приданое своей дочери и отправил своего сына Бхагвана Даса с отрядом раджпутских солдат, чтобы сопровождать его недавно вышедшую замуж сестру в Агру, согласно индуистскому обычаю. Акбар был глубоко впечатлен высокодостойным, искренним и княжеским поведением своих раджпутских родственников. Он взял Ман Сингха, молодого сына Бхагванта Даса, на королевскую службу. Акбар был очарован обаянием и достижениями своей раджпутской жены; он по-настоящему полюбил ее и возвел ее в статус главной королевы. Она оказала глубокое влияние на социально-культурную среду всего королевского дома и изменила образ жизни Акбара. Салим (позже Джахангир), наследник престола, родился от этого брака 30 августа 1569 года.
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )