stringtranslate.com

Ауддхатья

Auddhatya (санскрит; пали: uddhacca ; тибетская фонетика: göpa ) — буддийский термин, который переводится как «волнение», «беспокойство» и т. д. В традиции Тхеравады uddhacca определяется как ментальный фактор, который характеризуется беспокойством, подобным воде, взбитой ветром. [1] В традиции Махаяны auddhatya определяется как ментальный фактор, который заставляет наш ум отвлекаться от объекта и вспоминать что-то другое. [2] [3]

Ауддхатья определяется как:

Пояснения

Тхеравада

Бхиккху Бодхи утверждает:

Беспокойство (или волнение) имеет свойство беспокойства, подобно воде, взбиваемой ветром. Его функция — делать ум неустойчивым, как ветер заставляет знамя колыхаться. Оно проявляется как смятение. Его ближайшая причина — неразумное внимание к умственному беспокойству. [5]

В Висуддхимагге (II, часть IX, глава I, 250) дается следующее определение уддхаччи:

...Его характеризует умственное возбуждение, подобное воде, которую бросает ветер; колебание как функция, подобно флагу, развевающемуся на ветру; кружение как проявление, подобное рассеянному пеплу, ударенному камнем; бессистемное мышление вследствие умственного возбуждения как непосредственной причины; и его следует рассматривать как умственное отвлечение на объект возбуждения. [6]

Нина ван Горком объясняет:

Комментарии иллюстрируют сравнениями, что когда есть uddhacca, нет устойчивости, нет устойчивого состояния, спокойствия kusala. Когда есть uddhacca, есть забвение kusala, тогда как когда есть осознанность, sati, есть бдительность, незабвение kusala, будь то щедрость, нравственность, развитие спокойствия или проницательности. Осознанность бдительна, так что возможность для kusala не тратится впустую.
Uddhacca — это не то же самое, что мы подразумеваем под «беспокойством» или «возбуждением», используемыми в общепринятом языке. Когда мы используем слово «беспокойство», мы обычно думаем об отвращении и неприятном чувстве. Однако uddhacca возникает с каждой акусала-читтой, не только с читтой, коренящейся в отвращении, dosa-mūla-citta, но также с читтой, коренящейся в привязанности, lobha-mūla-citta, и читтой, коренящейся в невежестве, moha-mūla-citta. Когда есть uddhacca, мы забываем о kusala, мы не способны приложить себя к любому виду kusala. Даже когда есть приятное чувство, например, когда мы привязаны к тихому месту, есть беспокойство, uddhacca, которое возникает вместе с lobha-mūla-citta. Мы можем думать, что мы спокойны в такой момент, но на самом деле у нас «умственное возбуждение». [6]

Махаяна

В « Абхидхарма-самуччая» говорится:

Что такое ауддхатья? Это беспокойство ума, связанное со страстью-похотью ( рага ), которая вовлекается в вещи, которые считаются приятными. Ее функция — препятствовать тишине. [2]

Мипам Ринпоче утверждает:

Возбуждение — это очарованность привлекательным объектом, относящаяся к категории желания. Это умственная неспособность, вызванная движением ума к объекту, и она вызывает беспокойство. Это препятствие для спокойного пребывания. [3]

Александр Берзин поясняет:

Подвижность ума (rgod-pa) является частью страстного желания ( raga ). Это вспомогательное осознание, которое заставляет наше внимание отвлекаться от своего объекта и вспоминать или думать о чем-то привлекательном, что мы ранее испытывали. Таким образом, это заставляет нас терять спокойствие ума. [7]

Б. Аллан Уоллес утверждает:

Возбуждение — это технический термин, который относится специально к медитации: разум возбужден, потому что он навязчиво увлечён каким-то объектом желания. [8]

Альтернативные переводы

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Бхиккху Бодхи (2003), стр. 83.
  2. ^ ab Guenther (1975), Kindle Locations 953-954.
  3. ^ ab Kunsang (2004), стр. 29.
  4. ^ "AN.10.13". agama.buddhason.org . Получено 2023-05-24 .
  5. ^ Бхиккху Бодхи (2003), стр. 80
  6. ^ ab Gorkom (2010), Определение невежества, бесстыдства, безрассудства и беспокойства. Архивировано 09.02.2013 на Wayback Machine.
  7. ^ Берзин (2006)
  8. ^ Гоулман (2008), Kindle Locations 2481-2482

Источники

Внешние ссылки

Традиция Махаяны:

Традиция Тхеравады: