Религиозные тексты , включая Священные Писания , — это тексты , которые различные религии считают имеющими первостепенное значение для своей религиозной традиции. Они часто представляют собой сборник или обсуждение верований, ритуальных практик, моральных заповедей и законов , этического поведения, духовных устремлений и наставлений по развитию религиозного сообщества.
В каждой религии эти священные тексты почитаются как авторитетные источники руководства, мудрости и божественного откровения . Их часто считают священными или священными, представляющими основные учения и принципы, которые стремятся поддерживать их последователи. [1] [2] [3]
По словам Питера Била, термин «писание» , происходящий от « scriptura » (латынь), означал «писания [рукописи] в целом» до средневековой эпохи, а затем стал «зарезервированным для обозначения текстов Ветхого и Нового Заветов Библии». ". [4] Помимо христианства, согласно Оксфордской всемирной энциклопедии , термин «Писание» относится к тексту, который, как принято считать, содержит «священные писания религии», [5] в то время как Краткий Оксфордский словарь мировых религий утверждает, что он относится к текст, «имеющий [религиозный] авторитет и часто собранный в общепринятый канон». [6] В наше время такое приравнивание письменного слова к религиозным текстам характерно только для английского языка и не сохраняется в большинстве других языков, которые обычно добавляют прилагательное типа « священный » для обозначения религиозных текстов.
Некоторые религиозные тексты делятся на канонические, некоторые неканонические, а другие — внеканонические, полуканонические, второканонические, доканонические или постканонические. [7] Термин «канон» происходит от греческого слова « κανών », «трость, используемая в качестве измерительного инструмента». Оно означает смысл «меры, стандарта, нормы, правила». В современном использовании религиозный канон относится к «каталогу священных писаний», который, по широко распространенному мнению, «содержит и согласуется с правилами или канонами определенной веры», утверждает Хуан Вдова. [8] Соответствующие термины, такие как «неканонический», «внеканонический», «второканонический» и другие, предполагают и происходят от слова «канон». Эти производные термины отличают корпус религиозных текстов от «канонической» литературы. По своей сути эта дифференциация отражает секты и конфликты, которые развивались и разветвлялись с течением времени, конкурентное «принятие» общего минимума с течением времени и «неприятие» интерпретаций, убеждений, правил или практик одной группой других, связанных с ними социальных групп. -религиозная группа. [9] Самое раннее упоминание термина «канон» в контексте «сборника Священного Писания» относится к IV веку нашей эры. В ранних источниках, таких как Лаодикийский Синод , в контексте религиозных текстов упоминаются как термины «канонический», так и «неканонический». [10]
Одним из старейших известных религиозных текстов является Храмовый гимн Кеш древнего Шумера , [11] [12] набор глиняных табличек с надписями, которые ученые обычно датируют примерно 2600 годом до нашей эры. [13] Шумерский эпос о Гильгамеше , хотя некоторые учёные и считают его религиозным текстом, возник ещё в 2150 году до нашей эры, [14] и является одним из самых ранних литературных произведений, включающих в себя различные мифологические фигуры и темы взаимодействия . с божественным. [15] Ригведа , священное писание индуизма , датируется 1500 годом до нашей эры. Это один из старейших известных полных религиозных текстов, дошедших до наших дней. [16] [17]
Существует множество возможных дат первых сочинений, которые можно связать с талмудическими и библейскими традициями, самая ранняя из которых встречается в писцовых документах 8-го века до нашей эры [18] , за которыми следуют административные документы из храмов 5-го и 6-го веков. до н. э., [19] с другой общей датой — II век до н. э. [19]
Высокие темпы массового производства и распространения религиозных текстов не наблюдались до изобретения печатного станка в 1440 году, [20] до которого все религиозные тексты были рукописными копиями, количество которых в обращении было относительно ограничено.
Относительный авторитет религиозных текстов развивается с течением времени и зависит от ратификации, обеспечения соблюдения и их использования из поколения в поколение. Некоторые религиозные тексты принимаются или классифицируются как канонические, некоторые неканонические, а другие — внеканонические, полуканонические, второканонические, доканонические или постканонические. [7]
«Писание» (или «Писания») — это подмножество религиозных текстов, считающихся «особо авторитетными», [21] [22] почитаемыми и «священными писаниями», [23] «священными, каноническими» или «высшими авторитетами». «особый статус» религиозной общине. [24] [25] Термины «священный текст» и «религиозный текст» не обязательно являются взаимозаменяемыми, поскольку некоторые религиозные тексты считаются священными из-за веры в некоторые теистические религии, такие как авраамические религии , что текст божественно или сверхъестественно явлен или божественен. вдохновленные , или в нетеистических религиях, таких как некоторые индийские религии, они считаются центральными принципами своей вечной Дхармы . В отличие от священных текстов, многие религиозные тексты представляют собой просто повествования или дискуссии, относящиеся к общим темам, интерпретациям, практикам или важным фигурам конкретной религии.
В некоторых религиях (например, в христианстве ) канонические тексты включают определенный текст ( Библию ), но, по словам Юджина Ниды , это «нерешенный вопрос» . В других ( индуизм , буддизм ) «никогда не было окончательного канона». [26] [27] Хотя термин «писание» происходит от латинского «scriptura» , что означает «письмо», большинство священных писаний основных мировых религий изначально были частью их устной традиции и «передавались посредством запоминания из поколения в поколение». пока они, наконец, не приступили к написанию», согласно Британской энциклопедии . [23] [28] [29]
В исламе Сунна – это традиции и обычаи исламского пророка Мухаммеда , которые представляют собой образец для подражания мусульманам. Сунна – это то, что все мусульмане времен Мухаммеда, очевидно, видели, следовали и передавали следующим поколениям. [30] Согласно классическим исламским теориям, [31] сунна документируется хадисами (устно передаваемыми записями учений, дел и высказываний, молчаливых разрешений или неодобрений, приписываемых Мухаммеду ), а также Кораном (книгой ислама ) – это божественное откровение ( вахи ), данное через Мухаммеда [31] , которые составляют основные источники исламского права и верований/теологии . [32] [33] Однако секты ислама расходятся во мнениях относительно того, какие хадисы (если таковые имеются) следует считать каноническими (см. «Критика хадисов» ).