Upeksha на санскрите или Upekkha на пали означает невозмутимость , непривязанность, уравновешенность или отпускание. Upeksha не означает безразличие. Это четвертый элемент истинной любви, и его семенем является мудрость равенства, которая устраняет все границы, дискриминацию и предрассудки, ведя к возвышенному единству, где нет ни себя, ни других; без Upeksha любовь становится собственнической. [1] Невозмутимость или Upeksha вырастает из осознанности, тогда человек становится хозяином любой ситуации, какой бы она ни была, без нее он не может ничего взять с ходу; ее значение в том, что человек действительно живет безоговорочно. [2]
Понимание того, что наше счастье и счастье других неразделимо, напрямую переводит нас в четвертую Брахмавихару , Упекшу . Равностность Упекши несет в себе способность широко взглянуть на ситуацию и окинуть ее взглядом в целом, не привязываясь ни к одной, ни к другой стороне, ее ближайший враг — безразличие, которое трудно распознать, поскольку оно маскируется на поверхности под беспристрастность; безразличие заставляет отступить к форме отрицания, например, к подавлению, к поведению типа «все равно, не беспокойся». [3]
В йоге майтри , каруна , мудита и упекша — это всего лишь различные аспекты всеобщего сочувствия, которые устраняют все извращения в нашей природе и объединяют нас с нашими собратьями. Это положительный аспект ума в отношении воздержания от нанесения вреда ( ахимса ), который очистит ум и сделает его пригодным для Шраддхи и т. д., подготовит его к тому, чтобы стать устойчивым с целью достижения истинного различающего знания. [4] Это кармастхана , которая занимает очень высокое место в садхане . Подобно равенству в Бхагавад-гите , упекша буддистов действует на многих уровнях, и перечислены десять видов упекши; это равенство, называемое шестичленной упекшей, которая отказывается от всех тварных реакций шести чувств, когда что-либо приятное или неприятное представляется . [5] Самадхи может также включать в себя развитие четырех состояний, называемых Брахмавихарами , которые являются четырьмя состояниями: «добрая воля» ( maîtri ), «сострадание» ( karuna ), «сочувственная радость» ( mudita ) и «невозмутимость» ( upeksha ). Практикуемые до совершенства, эти состояния приводят к очищению состояний ума на плане бесформенности, которые близки к вершине существования. [6]
Упекша как сила включает свободу от всех видов желаний и рождения, потому что она не имеет предпочтения одной вещи перед другой. Она противостоит индивидуальности. Эта сила проявляется как десять видов, которые –
Всеми упекшами может обладать один и тот же человек, но вторая не может быть обладаема без первой. [7]
По мнению теософов, майтри , каруна , мудита и упекша — четыре качества дживанмукты , который благоволит к сишье («ученику»), который достигает мукти , бхакте («преданному»), который достигает своих благородных целей, удасине («равнодушному человеку»), который начинает лелеять любовь к добродетельным делам, и патхаке («грешнику»), чьи грехи очищены, и чьи лакшаны — аккродха («отсутствие ненависти»), арогья («крепкое здоровье»), джитендриятхавам («победа над страстями»), дайя (доброта), кшама (терпение), джанаприятхава (популярность), алобха («отсутствие жадности»), датрутхава (щедрость), абхайя (храбрость) и наирмалайя (чистоплотность). [8]
Наряду с четырьмя упайями (сама, дана, бхеда и данда), которые тогда были признанными средствами применения внешней политики, Камандака и другие рекомендовали применение упекши, майи и индраджалы в дипломатии; [9] врага можно было отразить или нейтрализовать политикой упекши и абсолютным безразличием даже к передвижениям вражеских войск. [10]
Упекша.