Приношение омера ( корбан омер ), или сноп приношения , представляло собой приношение ( корбан ), совершаемое иудейскими священниками в храме в Иерусалиме . Подношение состояло из одного омера свежесобранного зерна, и им размахивали в Храме. [1] Оно было предложено на Песах и ознаменовало начало 49-дневного отсчета Омера (который завершился праздником Шавуот ), а также разрешение на употребление хадаша (зерен нового урожая ).
Приношение омера было одним из примеров приношения возмахивания ( на иврите : тенуфа תנופה ), которым возмахивали в Храме. [2]
И сказал Господь Моисею, говоря: 10 «Говори сынам Израилевым и скажи им: когда вы войдете в землю, которую Я дам вам, и пожнете ее жатву, тогда принесете сноп первые плоды урожая твоего священнику. 11 Он вознесет сноп пред Господом, чтобы ты был принят; в день после субботы священник потрясет его.
- Левит 23:9 НАНБ.
Подношение, содержащее меру ячменя омер , описывается как рейшит кецирхем («начало вашего урожая»). [3] Иосиф Флавий описывает обработку подношения следующим образом:
Высушив и раздавив небольшой сноп колосьев и очистив ячмень для помола, они приносят к жертвеннику иссарон Богу и, бросив пригоршню его на жертвенник, остальное оставляют для использования священниками. После этого всем разрешается публично или индивидуально приступить к сбору урожая. [4]
Остатки корбана хранятся у коэнов и числятся одним из двадцати четырех священнических даров . [5]
Жертвоприношение совершалось «на следующий день после дня отдыха». Эту фразу интерпретировали по-разному (см. «Отсчет Омера» ): Согласно раввинской традиции, приношение омера приносилось во второй день Песаха , 16-го дня нисана. Согласно караимскому иудаизму , оно совершалось в воскресенье, приходящееся на Песах.
Приношение омера было прекращено после разрушения Второго Храма . [6]
Одновременно с приношением омера начинается отсчет Омера . Это отсчет из 49 дней, начиная с приношения омера и заканчивая праздником Шавуот (50-й день).
У евреев-раввинов подсчет производится ночью. Например, первый день омера отсчитывается во вторую ночь Песаха (которая предшествует второму дню, поскольку еврейские дни начинаются вечером).
Различные другие подношения также описываются как размахивание руками как часть их ритуала. После ритуала жертвоприношение перешло в собственность жрецов.
Существительное тенуфа (размахивание) образовано от глагола нуф таким же образом, как терума , подношение вознесения , образовано от ром «поднятие». В Септуагинте тенуфа была переведена как афоризма (ἀφόρισμα). [7]
И тенуфа , и терума часто упоминаются вместе. [8] И то, и другое было дано священникам в качестве коханических даров .
Сами левиты также были принесены Аароном Богу в качестве возношения. [9]
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Истон, Мэтью Джордж (1897). «Предложения». Библейский словарь Истона (новое и исправленное издание). Т. Нельсон и сыновья.