Wharenui ( [ˈɸaɾɛnʉ.i] ; буквально «большой дом») — это общественный дом народа маори Новой Зеландии, обычно расположенный в центре мараэ . Wharenui обычно называют домами собраний на новозеландском английском или просто whare (более общий термин, просто относящийся к дому или зданию). Также называемый whare rūnanga («дом собраний») или whare whare whakairo (буквально «резной дом»), современный стиль wharenui возник в начале-середине девятнадцатого века. Дома часто украшены резьбой внутри и снаружи со стилизованными изображениями предков иви (или племени), причем стиль, используемый для резьбы, варьируется от племени к племени. Современные дома собраний строятся в соответствии с обычными строительными стандартами. Могут использоваться фотографии недавних предков, а также резьба. У домов всегда есть названия, иногда имя известного предка или иногда персонажа из мифологии маори . Некоторые дома собраний строятся в местах, которые не являются местом проживания племени, но где собирается много маори; как правило, это школы или высшие учебные заведения, где обучается много студентов-маори.
Хотя дом собраний считается священным, он не является церковью или молитвенным домом, но религиозные ритуалы могут проходить перед домом собраний или внутри него. На большинстве марае в дом собраний нельзя приносить никакую еду.
Wharenui строились в Новой Зеландии сотни лет. К 15 веку wharenui стали более искусно вырезанными и достаточно большими, чтобы для того, чтобы выдержать вес конструкции, требовались один или два центральных pou (столба). [1] В 18 веке во время путешествий Джеймса Кука он и его команда увидели wharenui, которые были 10 метров в длину и полностью резные. [1]
Введение стальных инструментов европейскими поселенцами позволило увеличить размер и масштаб варэнуи, и варэнуи, построенные с 1840-х годов, стали прямыми предшественниками стиля и структуры современных варэнуи. [1] Тайпорохенуи, построенный в Манавапоу (недалеко от современного Мокойи в Южном Таранаки ) в 1850-х годах, был 27,6 метра в длину и 9,2 метра в ширину. [1] Размер и масштаб Тайпорохенуи символизировали сопротивление маори европейскому заселению и колонизации традиционных земель. [1] Те Кути руководил строительством трех массивных варэнуи во время Новозеландских войн . Первый, Таневиринаки, который был завершен в конце 1860-х годов и находился в Вайоэке , был окрашен в черный, розовый и белый цвета. Строительство Te Whai-a-te-Motu в Руатахуне началось в 1870 году и было окончательно завершено в 1888 году. Третий, Te Tokanganui-a-Noho, был построен в Te Kūiti в 1873 году, после того как Te Kooti отступил за границу Королевской страны . [1] Эти wharenui использовались для собраний, церковных служб и проживания. [1] После строительства Te Tokanganui-a-Noho в течение десятилетий было создано очень мало wharenui, а те, которые были построены, были более простыми и нерезными. [1]
К 1920-м годам мараэ и варенуи стали символами культурной самобытности маори, особенно среди безземельных людей. [1] Апирана Нгата был сторонником возрождения варенуи как символа идентичности и маны маори. [1] Лидер Waikato Tainui Те Пуэа Херанги был активным сторонником реконструкции мараэ в стране, что привело к строительству варенуи в Турангаваэваэ в Нгаруавахии и Мемориала Те Пуэа Мараэ , первого городского мараэ в Окленде . [2]
В течение 19-го и начала 20-го века миссионеры и христиане осудили whakairo, изображающие гениталии, и удалили пенисы предков из резьбы на wharenui. Противодействие резьбе, изображающей гениталии, начало прекращаться в 1940-х годах. [3]
Здание часто символизирует предка племени варэнуи. Различные части здания представляют части тела предка. [4]
Другие важные компоненты включают в себя: [4]
Мараэ Átea — очень важное открытое пространство прямо перед варэнуи, которое используется для приветствия посетителей мараэ и служит местом для обсуждения вопросов. [5]
Дома собраний являются центрами любых культурных, деловых и любых других мероприятий, имеющих отношение к иви в целом.
