Свистящие языки — это лингвистические системы, которые используют свист для имитации речи и облегчения общения между людьми. Было обнаружено, что более 80 языков практикуют различные степени свиста, большинство из них в неровной топографии или густых лесах, где свист расширяет область общения, в то время как движение для передачи сообщений является сложным. [1] Практика, как правило, находится под угрозой из-за возросшей модернизации и более быстрых дорог, но зафиксированы успешные усилия по ее сохранению . [1]
Свистовой язык — это система свистовой коммуникации, которая позволяет беглым свистунам передавать и понимать потенциально неограниченное количество сообщений на большие расстояния. Свистовые языки отличаются в этом отношении от свободного ассоциативного свиста, который может использоваться для имитации музыки, привлечения внимания или, в случае пастухов или дрессировщиков животных, для передачи простых сообщений или инструкций животным-компаньонам. Как правило, свистовые языки имитируют тоны или гласные форманты естественного разговорного языка, а также аспекты его интонации и просодии , так что обученные слушатели, говорящие на этом языке, могут понимать закодированное сообщение.
Свистящий язык встречается реже, чем разговорный, но встречается в культурах по всему миру. [2] Он особенно распространен в тоновых языках , где свистящие тоны передают тоны слогов (тоновые мелодии слов). Это может быть связано с тем, что в тоновых языках тоновая мелодия несет большую функциональную нагрузку общения, в то время как нетональная фонология несет пропорционально меньшую. Генезис свистящего языка никогда не был зафиксирован ни в одном из случаев и пока не получил достаточно продуктивного изучения.
Поскольку свистящая речь встречается гораздо реже, чем стандартный речевой язык или невербальный физический язык, такой как язык жестов, исторические исследования свистящей речи немногочисленны.
В раннем Китае техника трансцендентального свиста , или сяо , была своего рода невербальным языком, имеющим сходство с духовными аспектами даосской медитации . [3] Развитие сяо как практики и формы искусства можно проследить в работах Западной династии Чжоу , и изначально оно использовалось для выражения чувства скорби или для вызова духов дорого ушедших близких. Ко времени Шести династий в Китае Хань сяо стало широко используемым дополнением к разговорной речи, независимо от социального класса. [4] Из-за пронзительных тонов, используемых при свисте, сяо часто использовалось для подчеркивания сильных чувств или реакций, таких как радость, неудовольствие и удивление.
В «Мельпомене», четвертой книге своей «Истории» , Геродот мимолетно упоминает эфиопское племя, которое «говорило как летучие мыши». [5] Путешествуя по территории древнего племени на южном побережье Черного моря в 400 г. до н. э., Ксенофонт писал в « Анабасисе» , что жители мосиноеков могли слышать друг друга на большом расстоянии через долины. Та же область охватывает турецкую деревню Кушкёй , где сегодня практикуется свистящая речь (kuş dili). [6] Элиан позже писал в «De Natura Animalium » о народе кинопросипи из Северной Африки, который использовал «острый свист», которые, как полагают более поздние историки, вероятно, были племенем ануаков в Южном Судане.
В 1982 году в греческой деревне Антия на острове Эвбея все население знало местную свистящую речь, называемую сфирия , [7] но сейчас свистунов осталось всего несколько человек. [8]
Свистящие языки естественным образом развились в ответ на необходимость общения людей в условиях относительной изоляции, возможными причинами которой являются расстояние, уровень шума и ночь, а также определенные виды деятельности, такие как социальная информация, пастухство, охота, рыбалка, ухаживание или шаманизм. [9] Из-за такого использования они в основном связаны с местами с горами или густыми лесами. Южный Китай, Папуа-Новая Гвинея, леса Амазонки, Африка к югу от Сахары, Мексика и Европа охватывают большинство этих мест.
Недавно их обнаружили в густых лесах, таких как Амазонка, где они могут заменять разговорный диалог в деревнях во время охоты или рыбалки, чтобы преодолеть давление акустической среды. [8] [10] Главное преимущество свистящей речи заключается в том, что она позволяет говорящему преодолевать гораздо большие расстояния (обычно 1–2 километра (0,62–1,24 мили), но до 5 км (3,1 мили) в горах и меньше в реверберирующих лесах), чем обычная речь, без напряжения (и меньшего диапазона) крика. Более конкретно, свистящая речь может достигать громкости 130 дБ, а дальность передачи может достигать 10 км (как подтверждено на острове Ла-Гомера, Канарские острова). [11] Большая дальность свиста усиливается горной местностью, встречающейся в районах, где используются свистящие языки. Многие районы с такими языками упорно трудятся, чтобы сохранить свои древние традиции, несмотря на быстро развивающиеся телекоммуникационные системы во многих районах.
В некоторых случаях (например, в чинантекском) свистящая речь является важной и неотъемлемой частью языка и культуры; в других (например, в науатле) ее роль гораздо меньше. Свистящая речь может быть очень центральной и высоко ценимой в культуре. Крики очень редки в Сочиапаме-чинантекском . Мужчины в этой культуре подлежат штрафу, если они недостаточно хорошо владеют свистящей речью для выполнения определенных городских работ. Они могут свистеть ради развлечения в ситуациях, когда разговорная речь может быть легко услышана. [12]
В Сочиапаме , Оахаке и других местах Мексики, а также, по имеющимся данным, в Западной и Южной Африке (особенно среди народа вавенда) свистящая речь является языком мужчин: хотя женщины ее понимают, они ею не пользуются.
Хотя свистящие языки не являются секретными кодами или секретными языками (за исключением свистящего языка, использовавшегося повстанцами ñañigos на Кубе во время испанской оккупации ), [13] они могут использоваться для тайного общения между посторонними или другими людьми, которые не знают или не понимают свистящий язык, хотя они могут понимать его устное происхождение. Рассказывают истории о фермерах в Аасе во время Второй мировой войны или в Ла-Гомере, которые смогли скрыть доказательства таких гнусных действий, как разбавление молока, потому что их предупреждали свистящей речью о приближении полиции. [13]
Продолжаются различные работы по документации, сохранению и возрождению. Во Франции свист Ааса систематически записывается с использованием открытого исходного кода Lingua Libre . Эти записи были использованы для создания интерактивных карт названий окситанских деревень. [14]
Свистящие языки различаются в зависимости от того, является ли разговорный язык тональным или нет, при этом свист основан либо на тоне, либо на артикуляции (или на том и другом). Большинство свистящих языков, которых насчитывается несколько сотен, основаны на тональных языках.
Способ, которым настоящие свистящие языки отличаются от других типов свистящей коммуникации, заключается в том, что они кодируют слуховые особенности разговорных языков путем «транспонирования» (т.е. переноса в свистящую форму) ключевых компонентов звуков речи. Существует два типа свистящих языков: те, которые основаны на нетоновых языках, которые транспонируют модели формант F² , и те, которые основаны на тоновых языках, которые транспонируют тональные мелодии. [15] Однако оба типа свистящих тонов имеют фонологическую структуру, которая связана с разговорным языком, который они транспонируют.
Тональные языки часто лишены артикуляции, оставляя только супрасегментные черты, такие как длительность и тон, и при свисте сохраняют разговорную мелодическую линию. Таким образом, свистящие тональные языки передают фонематическую информацию исключительно через тон , длину и, в меньшей степени, ударение , и большинство сегментных фонематических различий разговорного языка теряются.
В нетональных языках сохраняется больше артикуляционных особенностей речи, а обычные тембровые изменения, обусловленные движениями языка и мягкого неба, трансформируются в изменения высоты тона . [13] Некоторые согласные могут произноситься во время свиста, изменяя свистящий звук, подобно тому, как согласные в разговорной речи изменяют соседние с ними гласные звуки.
В одном языке могут использоваться различные стили свиста. В языке сочиапам-чинантек есть три разных слова для свистящей речи: sie 3 для свиста с языком против альвеолярного гребня, jui̵ 32 для билабиального свиста и juo 2 для свиста с пальцем во рту. Они используются для общения на разных расстояниях. Существует также своего рода громкий фальцет ( hóh 32 ), который функционирует в некотором роде как свистящая речь. [16]
Большинство свистковых языков, а их насчитывается несколько сотен, основаны на тональных языках.
В свисте сохраняется только тон речи, в то время как такие аспекты, как артикуляция и фонация, устраняются. Они заменяются другими особенностями, такими как ударение и ритмические вариации. Однако некоторые языки, например язык зезуру , говорящих на диалекте, произошедшем от шона , включают артикуляцию, так что согласные прерывают поток свиста. Похожий язык — язык свиста тсонга , используемый в горных районах южных частей Мозамбика . Его не следует путать со свистящими шипящими звуками шона.
Существует два различных типа свистящих тонов - дырочные тоны и краевые тоны . Дырочный (или «отверстийный») тон создается быстро движущимся цилиндром (или «vena contracta») воздуха, который взаимодействует с медленно движущимся кольцом воздуха, окружающим его. [17] Нестабильность в пограничном слое приводит к возмущениям, которые увеличиваются в размерах до тех пор, пока не установится путь обратной связи, посредством которого подчеркиваются определенные частоты резонансной камеры. [18] Краевой тон, с другой стороны, генерируется тонкой струей воздуха, которая ударяется о препятствие. Вихри сбрасываются вблизи точки возмущения в потоке, чередуясь с каждой стороны препятствия или «клина». [17]
Одним из наиболее изученных свистящих языков является свистящий язык на основе испанского языка под названием Silbo , который свистят на острове Ла Гомера на Канарских островах ( Rialland 2005). Количество отличительных звуков или фонем в этом языке является предметом разногласий, варьируясь, по словам исследователя, от двух до пяти гласных и от четырех до девяти согласных. Это изменение может отражать различия в способностях говорящих, а также в методах, используемых для выявления контрастов. Работа Мейера [8] [10] проясняет этот спор, предоставляя первый статистический анализ производства для различных свистящих, а также психолингвистические тесты идентификации гласных.
В нетональном языке сегменты можно дифференцировать следующим образом:
Свистящие техники не требуют вибрации голосовых связок : они производят ударный эффект сжатого воздушного потока внутри полости рта и/или рук. Когда челюсти зафиксированы пальцем, размер отверстия стабилен. Выбрасываемый воздушный поток производит вибрации на краю рта. Чем быстрее выбрасывается воздушный поток, тем выше шум внутри полостей. Если отверстие (рот) и полость (внутриротовой объем) хорошо согласованы, резонанс настраивается, и свист проецируется громче. Частота этого биоакустического явления модулируется морфингом резонирующей полости, что может быть, в определенной степени, связано с артикуляцией эквивалентной разговорной формы. [9] «За исключением пяти гласных фонем [сильбо гомеро] — и даже они не всегда имеют фиксированную или устойчивую высоту — все свистящие речевые звуковые реализации являются скольжениями , которые интерпретируются с точки зрения диапазона, контура и крутизны». [13]
Существует несколько различных техник свистящей речи, выбор которых зависит от практических соображений. Билабиальные и лабиодентальные техники распространены для бесед на коротких и средних расстояниях (на рынке, в шуме комнаты или на охоте); в то время как язык ретрофлексирован , один или два пальца введены в рот, удар сосредоточен на стыке двух пальцев или нижняя губа оттянута при вдыхании воздуха — это техники, используемые для достижения высоких уровней силы для дальних разговоров. [9] Каждое место имеет свою любимую тенденцию, которая зависит от наиболее распространенного использования деревни и личных предпочтений каждого свистуна. Свист с листом или флейтой часто связан с ухаживанием или поэтическим выражением (сообщается в языке кикапу в Мексике [19] и в культурах хмонг [20] и акха [21] в Азии).
«Все свистящие языки имеют одну базовую характеристику: они функционируют, изменяя частоту простой волновой формы как функцию времени, как правило, с минимальными динамическими изменениями , что легко понять, поскольку в большинстве случаев их единственной целью является дальняя связь». [13] Свистящий тон по сути является простым колебанием (или синусоидальной волной ), и, таким образом, тембральные изменения невозможны. Нормальная артикуляция во время обычного губного свиста относительно проста, хотя губы двигаются мало, вызывая постоянную лабиализацию и делая губные и губно-зубные согласные (п, б, м, ф и т. д.) проблематичными. [13]
Выразительность свистящей речи, вероятно, несколько ограничена по сравнению с устной речью (хотя и не по своей сути), но такой вывод не следует воспринимать как абсолютный, поскольку он сильно зависит от различных факторов, включая фонологию языка . Например, в некоторых тональных языках с небольшим количеством тонов свистящие сообщения обычно состоят из стереотипных или иным образом стандартизированных выражений, являются тщательно описательными и часто должны повторяться. Однако в сильно тональных языках, таких как масатекский и йоруба , большой объем информации передается через высоту тона даже при разговоре, и поэтому обширные разговоры могут быть свистящими. В любом случае, даже для нетональных языков, измерения показывают, что высокая разборчивость может быть достигнута с помощью свистящей речи (90%) разборчивости нестандартизированных предложений для греческого языка [8] и эквивалента для турецкого языка. [22]
Недостаток понимания можно увидеть с помощью матрицы путаницы . Она была протестирована с участием двух носителей языка силбо (Jampolsky 1999). Исследование показало, что в целом гласные были относительно легко понятны, а согласные немного сложнее. [15]
На сегодняшний день обнаружено более 80 свистящих языков. [1] Ниже приведен список языков, которые существуют или существовали в свистящей форме, или этнических групп , говорящих на таких языках.
В Западной Африке речь может передаваться свистом или другим музыкальным инструментом, наиболее известными из которых являются « говорящие барабаны ». Однако, в то время как барабаны могут использоваться гриотами для пения хвалебных песен или для междеревенской коммуникации, а другие инструменты могут использоваться на радио для опознавательных джинглов станций , для обычного разговора на расстоянии используется свистящая речь. Когда два человека приближаются друг к другу, один может даже перейти от свистящей к устной речи на середине предложения.
