Ла Хтабай ( испанское произношение: [la iʃ.taˈβaj] ) — фольклорная сказка юкатекских майя о демонической роковой женщине , которая охотится на мужчин на полуострове Юкатан . [1] Говорят, что она живет в лесу, чтобы заманивать людей на смерть своей несравненной красотой. [2] Ее описывают как обладательницу красивых блестящих черных волос до лодыжек и белое платье. [3] Одна из наиболее распространенных версий мифа взята из книги « Диес Лейендас Майас» (1998), написанной Хесусом Аскоррой Алехосом. [4]
Термин «Хтаб» использовался для обозначения древней богини майя Икстаб , богини самоубийства через повешение или виселицу. [5] Согласно «Лексикону языка майя » Переса , «Икс» — это префикс женского рода, а «таб», «тааб» и «табил» переводятся как «веревка, предназначенная для какого-то исключительного использования». [5] Икстаб считалась доброжелательной богиней, которая действовала как психопомп для повесившихся, ведя их в рай, поскольку самоубийство считалось почетным способом смерти. [5] [6]
Две одинаково красивые женщины, Шкебан и Утц-Колель, жили в деревне или пуэбло на полуострове Юкатан . [7] Иногда женщин называют сестрами. [8] Сообщество плохо обращалось с Шкебан за ее беспорядочное поведение, в то время как Уц-Колель считалась добродетельной за то, что она сохраняла целомудрие. [7] Жители деревни планировали изгнать Ккебан, но решили позволить ей остаться, чтобы еще больше унизить ее. Несмотря на жестокое обращение, Шкебан заботилась о бедных, больных и нуждающихся животных. В отличие от Шкебана, Утц-Колель была бессердечной и считала, что превосходит окружающих, особенно тех, кто находится ниже нее в социальном отношении. [4] Горожане обожали Уц-Колель из-за ее безбрачия и не обращали внимания на ее жестокость. [4] [7]
Через несколько дней после смерти Шкебан горожане обнаружили ее тело, охраняемое животными и окруженное ароматными цветами. [7] Бездомные и бедняки, которым Шкебан помогала при ее жизни, устроили ей похороны, и вскоре после этого вокруг ее могилы вырос таинственный, сладко пахнущий цветок, поскольку Шкебан превратился в вид ипомеи, называемый, на языке майя — xtabentún , ( Ipomoea corymbosa ( Convolvulaceae )). Штабентун — это вялая, карабкающаяся лоза, которая раскинулась сквозь живую изгородь, наполняя воздух гирляндами нежных белых труб, и говорят, что причина, по которой она ищет такого убежища, заключается в том, что она беззащитна (у нее нет шипов) — точно так же, как Шкебан чувствовала себя беззащитной, когда была человеком. [7] Этот цветок используется для одноименного ликера . [9] Ипомея щитковидная также была одним из самых знаменитых энтеогенов ацтеков , которые знали это растение под названием науатль коаксиуитль и его психоактивные семена как ололиуки («круглые вещи»), и по сей день семена до сих пор используются для вызывать исцеляющий транс в ритуалах лечения, проводимых сапотеками . [10]
Уц-колел высокомерно полагал, что ее труп будет пахнуть лучше, чем труп Шкебана, из-за ее чистоты, однако ее труп имел невыносимый запах. [7] На ее похороны собралось все население, и вокруг ее могилы возложили цветы, которые исчезли на следующий день. Утц-колель стал дурно пахнущим цветком кактуса Цакам ( Mammillaria columbiana ssp. yucatanensis или Mammillaria heyderi ssp. gaumeri ). [7] Уц-Колель молилась злым духам, которые исполнили ее желание снова стать женщиной, чтобы она тоже могла стать прекрасным цветком после смерти, но, неспособная к любви и движимая только ревностью и яростью, вместо этого она стала демоном Хтабай. , внешне красивая женщина, но внутренне жестокая и хищная сердцем. [7]
Говорят, что Хтабай носит белое платье, у нее большие черные глаза и длинные черные волосы до лодыжек, которые она использует, чтобы привлечь мужчин, которые выходят поздно ночью. [11] Она ждет за деревом сейба (священное дерево в культуре майя) и, как говорят, расчесывает волосы шипами кактуса Цакам. [4] Она заманивает мужчин глубоко в лес, заставляя их теряться и дезориентироваться, прежде чем заняться с ними сексом. [11] После того, как они занялись сексом, Хтабай превращается в ядовитую змею и пожирает их. [2] В других версиях мифа Хтабай может появляться в любой форме и в любом поле по своему выбору, чтобы заманить человека на гибель. Хтабай будет подстерегать под деревом, чтобы соблазнить свою жертву, прежде чем сбросить ее со скалы и, наконец, вырвать ей сердце. [2]
Альтернативная версия легенды, особенно в Кинтана-Роо , гласит, что Штабай — каратель пьяниц, воров и жестоких преступников. [12]
Несмотря на свой беспорядочный характер и связанное с этим жестокое обращение со стороны сообщества, Шкебан помогала окружающим, что в конечном итоге сделало ее достойной превращения в цветок хтабентун. Напротив, Уц-колел считала себя добродетельной из-за своей сексуальной чистоты и доброго обращения со стороны своего сообщества, но также была надменной и недоброй по отношению к угнетенным. Мораль легенды заключается в том, что безбрачие и внешняя добродетель могут привести неосторожного человека к греху гордыни и мало что значат, если им не руководит доброе сердце (внутренняя красота), способное сострадать тем, кому повезло меньше, чем ему самому. [7]
Тема смерти присутствует во всех версиях мифа о Хтабае. [11] Страх смерти в мифе основан на способности мертвых причинять вред живым и вере в то, что мертвые имеют враждебные намерения. [11]
В «Ла-Хтабае » символизм человеческого сердца часто повторяется на протяжении всего мифа, поскольку личности Шкебана и Уц-колеля описываются в зависимости от типа «сердца», которым они обладали. [4] У Шкебана было горячее сердце, тогда как у Уц-Колеля было холодное сердце. [4] Даже после смерти, когда Уц-Колель захотела снова испытать жизнь, она не смогла преодолеть свою зависть и лишенное любви сердце. [4]
Дерево сейба является священным деревом народа майя , поскольку считалось, что добродетельный человек может стать деревом сейба после смерти. [4] Дерево сейба считается воплощением оси мира , соединяющей небо , землю и подземный мир . [4] Хтабай подрывает традиционное значение дерева сейба, поскольку она прячется за ним, чтобы заманить своих жертв на смерть. [7] В легенде говорится, что корни сейбы - это место, куда уходят все люди, которых Хтабай забрал с земли, и что ни один из них никогда не возвращался из них. [7] Было высказано предположение, что христианские колонизаторы исказили оригинальную легенду, изменив значение дерева сейба из священного дерева в место опасности. [8]
Хтабай известна своими длинными черными волосами, ниспадающими ей на плечи, которые она расчесывает шипами кактуса цакам. [4] В культуре майя большое значение придается поддержанию длинных и здоровых волос, однако влажная погода и долгие рабочие дни затрудняют эту задачу, поэтому волосы работающих женщин обычно убирают назад от лица. [4] Волосы Хтабай контрастируют с типичной прической женщин майя, но представляют собой культурный идеал красоты. [4]
Уц-Колель была известна своей чистотой, поскольку воздерживалась от сексуальных отношений. [7] В культуре майя женщинам рекомендуется быть скромными и воздерживаться от половых контактов до замужества. [4] Женщины символизируют чистоту, и их учат не разговаривать с мужчинами наедине. [4] Если женщина майя не следует этим культурным ожиданиям, ее могут осудить за свои действия. [4] Шкебан была опозорена и унижена своим сообществом, потому что она не следовала традиционным ожиданиям в отношении женского поведения. [7] Xtabay соблазняет мужчин соблазнением, что противоречит традиционной культуре майя. [4]
Легенда о Хтабае является частью современной культуры майя , поскольку мифы влияют на современные верования. [4] На полуострове Юкатан слово Хтабай иллюстрирует нежелательное поведение женщин и мужчин, и эта легенда используется матерями и бабушками, чтобы привить детям хорошее поведение. [3] Этот миф также служит предупреждением об опасностях супружеской неверности в современном мире: жертвами Хтабая обычно становятся мужья, которые рискнули выйти из дома ночью, чтобы выпить алкоголь и привлечь внимание других женщин. [4] Этот миф используется как родителями, так и бабушками и дедушками, чтобы с раннего возраста внушить детям необходимость противостоять искушениям, с которыми они столкнутся во взрослой жизни, пойти выпить по ночам и изменить своим партнерам. [4]
Легенда о Хтабае повлияла на музыку. [13] Альбом Леса Бакстера Voice of the Xtabay перуанской сопрано Имы Сумак изображает приманку xtabay в ее музыке. [13]
Хтабай сравнивают с Чурелом из индийского фольклора. [14]
Есть много общего с легендой о Ла Льороне , призраке, который, как говорят, бродит по Мексике в поисках своих детей и уводит всех живых детей, которых она встречает. [11] Варианты легенды о Льороне рассказывают по всей Мексике, и из-за фигуры Льороны можно одновременно и жалеть, и бояться. [15] Во всех версиях фигура Льороны известна как «белая леди», потому что она носит белое. [15] Легенды, подобные Ла Льороне, включают Ла Малинче и Ла Штабай. [11] [15] Говорят, что у Ла Малинш было трое сыновей от трех разных мужчин, и она утопила трех своих любовников, но теперь проклята искать их вдоль рек и бесконечно взывать к ним. [11] У людей, которые смотрят на Ла Малинш, шея застревает в том же положении, в котором они смотрели на нее, и их должен вылечить курандеро ( целитель). [11]
икстаб.