Характер и уникальность Ёнсея признаются в его социальной истории. [3] Ёнсеи являются предметом продолжающихся академических исследований в Соединенных Штатах и Японии. [4 ]
История
Правнуки этих японо-бразильских ( Nipo-brasileiros ) иммигрантов будут носить фамилию Ёнсеи .
Ёнсей — это термин, используемый в географических областях за пределами Японии для обозначения ребенка, у которого хотя бы один родитель — сансей (третье поколение), является ребенком хотя бы одного родителя — нисей (второе поколение), который является ребенком хотя бы одного родителя — иссэй . Иссей — это японец , эмигрировавший из Японии. Обычно, если человек — Ёнсей, более одного из его или ее прадедов родились в Японии.
бразильскийЁнсей
Бразилия является родиной крупнейшего японского населения за пределами Японии , численность которого оценивается более чем в 1,5 миллиона человек (включая людей смешанной расы или смешанной этнической принадлежности). [7] Японские бразильцы Ёнсе являются статистически значимым компонентом этого этнического меньшинства в этой южноамериканской стране, составляя 12,95% японского населения Бразилии в 1987 году. [ 8]
американскийЁнсей
В США проживает около 1,2 миллиона человек с японскими предками . [9]
Термин «японоамериканец Ёнсе » в целом относится к гражданам Ёнсе в Соединенных Штатах [10], но использование этого термина является гибким — он описывает как опыт эмигрантов , так и опыт иммигрантов . Большинство интернированных японо-перуанцев нисэи , депортированных из Перу во время Второй мировой войны, стали натурализованными американскими гражданами; но они считали своих натурализованных детей сансэями, то есть находящимися на расстоянии трех поколений от эмигрантов, которые отплыли в Южную Америку на рубеже веков. С этой точки зрения сыновья и дочери этих ранее не имевших гражданства беженцев будут Ёнсеями, даже если потомство родителей, которые в противном случае были бы отнесены к категории иссэев или иммигрантов «первого поколения», также будут называться нисэями. [11]
Хотя японо-американцы были крупнейшей этнической группой на Гавайях в течение более шестидесяти лет (1900–1960), с тех пор их численность сократилась. [12] Гавайские Ёнсеи не обязаны активно участвовать в создании своей групповой этнической идентичности, и они склонны дихотомизировать свое американское и японское наследие. [13] [14] По состоянию на 2008 год поколение Ёнсеи в США было предметом относительно небольшого количества академических исследований. [15] Среди литературы о Ёнсеи на сегодняшний день следует отметить стихотворение Кэрри Такахаты 2002 года «Создание Ёнсеи», [16] в котором она сравнивает и противопоставляет поколение Ёнсеи с предыдущими поколениями гавайских японцев. [15]
Ёнсей отличаются от предыдущих поколений японо-американцев тем, что Вторая мировая война и лагеря для интернированных, которые омрачали жизнь предыдущих поколений, являются понятиями, не связанными с их повседневным существованием. [ 17] Из-за отсутствия очевидных проблем или трудностей, с которыми сталкивались предыдущие поколения японо-американцев, Ёнсей иногда называют «избалованным поколением». [18] Поколение Ёнсей на Гавайях можно сравнить с белыми американцами в континентальной части США. Ёнсей имеют равный, если не более высокий, образовательный, экономический и политический статус, как и их континентальные белые коллеги, а также имеют низкий уровень иммиграции, поскольку японская иммиграция снизилась с 1965 года. [19] Кроме того, смешанные браки с неяпонцами стали обычным явлением в японо-американской общине в 1960-х годах. Смешанные браки среди японо-американцев составляли примерно 50% к 1970-м годам и 70% в 1990-х годах. [17] Эта культурная дистанция от изначальной родины приводит к «символическому» выражению этнической принадлежности, наблюдаемому как в континентальной белой, так и в гавайской группе йонсей . За пределами континентальной белой популяции йонсей Гавайев являются одной из немногих этнических групп США, которые выражают свою этническую принадлежность «символическим» образом. [19]
Хотя представители поколений сансей и ёнсей могут посещать Японию, они склонны рассматривать эту деятельность только как туризм. Японская культурная структура, как правило, не присутствует среди поколения ёнсей . [20] Согласно исследованию 2006 года женщин ёнсей на Гавайях, это поколение японо-американцев склонно утверждать свою этническую принадлежность такими «символическими» способами, как празднование праздников и церемоний, связанных с Японией, употребление этнической пищи и использование японских средних имен. Исследование отметило, что поколение ёнсей считало свою этническую принадлежность менее важной, чем предыдущие поколения японо-американцев. [21] Шерил Линн Салливан, этнический исследователь, специализирующийся на японо-американской общине Калифорнии, написала: «В японо-американской общине принято не считать ёнсей японо-американцами — они «просто американцы». Это особенно верно в отношении детей, которые являются потомками японо-американских-евро-американских браков». [17] Другие чествуют свою родословную в рамках культурных обменов, основанных на молодежных и спортивных мероприятиях, например, Ассоциация баскетбола Ёнсе.
По словам обозревателя газеты The Rafu Shimpo из Лос-Анджелеса за 2011 год, «молодые американцы японского происхождения в культурном отношении более американские, чем японцы» и «за исключением некоторых остаточных культурных связей, Ёнсэй или Госэй — это просто еще один американец» [22] .
В японо-американской общине были созданы различные организации, чтобы дети из этих японо-американских семей имели место, где они могли бы участвовать в различных внеклассных мероприятиях, таких как баскетбол, гольф, бейсбол и т. д. Одной из таких организаций была Ассоциация баскетбола Ёнсея, которая была создана в 1993 году Фрэнком Киёмурой. Ее миссия гласит: «Наша программа была основана с целью предоставления программы культурного обмена для японо-американской молодежи четвертого поколения из Южной Калифорнии. Мы хотим предоставить возможность всем участникам ощутить свое наследие и культурные корни. Кроме того, мы надеемся обеспечить добровольный обмен идеями и культурами, проживая с местными японскими семьями». Каждый год они выдают стипендии избранным детям из японо-американской общины и собирают команду мальчиков и девочек вместе, чтобы отправить их и сыграть на турнире в Японии. [23]
канадскийЁнсей
В японо-канадских общинах по всей Канаде сформировались отдельные поколенческие подгруппы, каждая из которых имела различные социокультурные ориентиры, поколенческую идентичность и военный опыт. [24] [25]
перуанскийЁнсей
Среди примерно 80 000 перуанцев японского происхождения японские перуанцы Ёнсе являются растущим элементом. [26]
Культурный профиль
Поколения
Термин Nikkei (日系) охватывает всех японских иммигрантов мира из поколения в поколение. [27] Коллективная память Issei и старых Nisei представляла собой образ Японии эпохи Мэйдзи с 1870 по 1911 год, который резко контрастировал с Японией, которую недавно покинули новые иммигранты. Эти различные взгляды, социальные ценности и ассоциации с Японией часто были несовместимы друг с другом. [28] В этом контексте значительные различия в жизненном опыте и возможностях мало что сделали для смягчения разрывов, разделявших перспективы поколений среди их детей и внуков.
Ёнсе , их родители, бабушки и дедушки, а также их дети меняют свой взгляд на себя и свою модель приспособления к неяпонскому большинству. [30]
В настоящее время насчитывается чуть более ста тысяч британских японцев , в основном в Лондоне ; но в отличие от других сообществ Nikkei в других частях мира, эти британцы не разделяют свои сообщества на поколения как Issei, Nisei или Sansei. В Британии часто есть только Issei и Nisei. [31]
Политика
Известные личности
Ссылки
^ В японском счете «один, два, три, четыре» — это «ити, ни, сан, ён» — см. японские числительные
^ Номура, Гейл М. (1998). «Японо-американские женщины», вСпутник читателя по истории женщин США (Mankiller, Барбара Смит, ред.), стр. 288-290., стр. 288, в Google Books
^ Нумрих, Пол Дэвид. (2008). Североамериканские буддисты в социальном контексте, стр. 110.
^国立大学法人 東京学芸大学 (Токийский университет Гакугей), «Социально-экономический статус, аккультурация, дискриминация и здоровье американцев японского происхождения: различия поколений», Такаши Асакура и др. , 2004; Грант Японского общества содействия науке № 12490011; получено 24 декабря 2012 г.
^ Министерство иностранных дел: Международные отношения Японии и Мексики
↑ Национальная ассоциация японских канадцев: PANA Архивировано 18 февраля 2009 г. на Wayback Machine
^ Министерство иностранных дел Японии - Японо-бразильские отношения
^ Дой, Эльза Такео. «Японский язык», Энциклопедия языков Бразилии.
^ Данные переписи населения США 2005 г. Архивировано 10 февраля 2020 г. на archive.today
^ Мураками-Цуда, Вики. «Размышления А Ёнсея… о раскрытии ценностей моей семьи», Discover Nikkei. 13 июня 2007 г.
↑ Хигасидэ, стр. 222.
^ Окамура, Джонатан Ю. (2008). Этническая принадлежность и неравенство на Гавайях. Temple University Press. стр. 26. ISBN 978-1-59213-756-5.
^ Окамура, стр. 125
^ Окамура, стр. 142
^ ab Okamura, стр. 138
^ Такахата, Кэрри. (2002). «Создание Ёнсея» в Okamura Jonathan (ред.) Современный опыт японских американцев на Гавайях. Гонолулу: University of Hawaii Press . ISBN 0-8248-2687-6
^ abc Армбрустер, Ширли. (1 марта 1998 г.). «Слияние в плавильный котел. Третье поколение японо-американцев, вступающих в смешанные браки, хочет, чтобы их дети помнили и чтили их наследие», The Fresno Bee .
^ Окамура. (2008). стр. 126.
^ ab Ishikawa, Juri (2006). Японско-американские женщины Йонсей на Гавайях, цитируется в Okamura, Jonathan Y. (2008). Этническая принадлежность и неравенство на Гавайях , стр. 144.
^ Окамура. (2008). стр. 151.
^ Исикава (2006). стр.143-144.
^ Джонсон, Джордж Тошио. «На следующий этап: японо-американские газеты: конец и конец?» Архивировано 06.11.2012 в Wayback Machine Рафу Шимпо (США). 17 февраля 2011 г.
^ Маклеллан, Джанет. (1999). Множество лепестков лотоса: пять азиатских буддийских общин в Торонто, стр. 36.
^ Икава, Фумико. «Обзоры: Umi o Watatta Nippon no Mura Масао Гамо и «Стивстон Моногатари: Sekai no Naka no Nipponjin» Кадзуко Цуруми, американского антрополога (США). Новая серия, Том 65, № 1 (февраль 1963 г.), стр. 152-156.
^ Левано, Сезар. «Nikkeis: La Memorial y el Futura», Каретас. № 1619. 19 мая 2000 г.
^ «Что такое Никкей?» Японско-американский национальный музей.
↑ Маклеллан, стр. 37.
^ Икезоэ-Халеви, Жан. «Голоса Чикаго: День памяти 2006», Discover Nikkei (США). 31 октября 2006 г.
↑ Маклеллан, стр. 68.
↑ Ито, стр. 7.
^ Открытие Никкей: биография Фурутани
^ Риз, Роберт М. «Королева Сената: Колин Ханабуса из Вайанае обладает тем, чего нет у большинства гавайских политиков: характером». Архивировано 27 сентября 2011 г. в Wayback Machine Honolulu Weekly (США). 12 июня 2002 г.>
^ «Интервью с Джиной Хираидзуми», Архивировано 11 февраля 2012 г. в Wayback Machine J-Pop World (Япония). 27 мая 2009 г.
^ Аракава, Сюзанна К. (2005). «Хонго, Гарретт (Каору)», вЭнциклопедия американской литературы Continuum, стр. 533-534, стр. 533, в Google Books
^ Интервью A-Profiler, Грант Имахара," Архивировано 14.03.2008 в Wayback Machine AArisings (США). 13 марта 2007 г.
↑ Стоун, Ларри. «Ичиро против Линсекума — ничья, но питчер наслаждается битвой», Seattle Times. 12 марта 2009 г.
^ «Как надрать задницу Кремниевой долине»
^ Стрит, Майкл. «Тихоокеанские перспективы: восходящие азиатско-американские таланты в питчинге», Baseball Daily Digest (США). 17 августа 2010 г.
^ Herbach, Alex Isao. "Sophomore Surprise," Архивировано 28 сентября 2011 г., в Wayback Machine Rafu Shimpo (США). 25 апреля 2009 г., получено 12 апреля 2011 г.
^ "Сенсер-Мура, Саманта - Доклад законодателя - Законодатели Миннесоты в прошлом и настоящем". www.lrl.mn.gov . Получено 28.02.2023 .
^ "Демократ Джилл Токуда объявила о выдвижении своей кандидатуры на выборах во второй избирательный округ Гавайев" . Получено 03.01.2023 .
^ Эскенази, Стюарт. «Местные японоамериканцы приветствуют найм Дона Вакамацу командой «Маринерс», Seattle Times (США). 20 ноября 2008 г.
^ Номура, стр. 288-290. , с. 288, в Google Книгах ; Нийя, Брайан. (1993).История японской Америки: справочник от А до Я с 1868 года по настоящее время, стр. 354., стр. 354, в Google Books
Библиография и другие ресурсы
Аояги-Стом, Кэролайн. «Ёнсейские внуки ветеранов Нисэй помогают сохранить историю «Идти ва-банк»»] The Pacific Citizen (США). 11 ноября 2008 г.
Фудзиока, Джанин Мидори. (1989). Этническая принадлежность и модели поведения привязанности: эмпирическое исследование студентов колледжей Сансей и Ёнсей. Диссертация (магистратура). Лос-Анджелес: Калифорнийский университет, Лос-Анджелес. OCLC 21365787
Itoh, Keiko. (2001). Японская община в довоенной Британии: от интеграции к распаду. Richmond, Surrey: Curzon. ISBN 9780700714872 ; OCLC 48937604
Маклеллан, Джанет. (1999). Множество лепестков лотоса: пять азиатских буддийских общин в Торонто. Торонто: Издательство Торонтского университета. ISBN 9780802044211 ; ISBN 9780802082251 ; OCLC 43521129
Номура, Гейл М. (1998). «Японские американские женщины» в «The Reader's Companion to US Women's History» (Mankiller, Барбара Смит, ред.). Бостон: Houghton Mifflin. ISBN 9780618001828 ; OCLC 43338598
Окамура, Джонатан И. (2008). Этническая принадлежность и неравенство на Гавайях. Филадельфия: Temple University Press. ISBN 9781592137558 ; ISBN 9781592137565 ; OCLC 474121658
Рейдун, Рене и Х. Йохансен-Хан. (1987). Этническая идентичность японо-американских школьников сансей и ёнсей в Калифорнии и на Гавайях (диссертация). Дэвис: Калифорнийский университет. OCLC 81603457
Серафин, Стивен и Альфред Бендиксен. (2006). «Хонго, Гаррет (Каору)» в Энциклопедии американской литературы «Континуум». Нью-Йорк: Континуум. ISBN 9780826417770 ; ОСЛК 61478088
Цукуда, Патрик Такео. (2004). Ёнсей: размышления четвертого поколения . Диссертация (магистр) — Портлендский государственный университет. OCLC: 56637903
Ватанабэ, Карин Дзюнко. (2001). Влияние структуры семьи на этническую идентичность: развитие многорасовых японо-американцев: исследовательское исследование Йонсея на Гавайях: проект, основанный на независимом расследовании . Диссертация (магистр социальной работы) — Школа социальной работы колледжа Смита OCLC: 48455290
Культура английского языка
американский ёнсей; Гавайский Йонсей
Асакава, Джил. (2004). Быть японо-американцем: справочник JA по Nikkei, Happa -- и их друзьям. Беркли, Калифорния: Stone Bridge Press. ISBN 978-1-880656-85-3 ; OCLC 54694568
Библиотека колледжа Такомы. (1972). Иссей, Нисей, Сансей, Ёнсей: Библиография японских фондов, включая краткий список материалов по интернированию японцев и Закону США о внутренней безопасности: тема, название и авторское расположение . Такома: Друзья библиотеки колледжа Такомы.
Танака, Брэнди-Энн. (2000). Ёнсеи с Гавайев: четыре поколения воспоминаний. в Skipping Stones (ноябрь 2000 г.).
Андерсон, Джим, Морин Кендрик, Тереза Роджерс и Сюзанна Смайт. (2005). Портреты грамотности в семьях, сообществах и школах: пересечения и напряженность. Лондон: Routledge . ISBN 978-0-8058-4859-5
Хайдуковски-Ахмед, Маруся, Назилла Ханлоу и Элен Мусса. (2008). Не рожденная беженкой женщина: оспаривание идентичностей, переосмысление практик. Нью-Йорк: Berghahn Books. ISBN 978-1-84545-497-5 OCLC 180755168
Культура португальского языка
Бразилец Йонсей
Де Карвальо, Даниэлла. (2002). Мигранты и идентичность в Японии и Бразилии: Никкейдзин. Лондон: Routledge. ISBN 978-0-7007-1705-7
