Чжигуай сяошо , что переводится как «сказки о чудесах», «сказки о странностях» или «записи аномалий», — это тип китайской литературы , который появился во времена династии Хань и развился после падения династии в 220 г. н. э. и во времена династии Тан в 618 г. н. э. Они были одними из первых образцов китайской художественной литературы и повествовали о существовании сверхъестественного, перерождении и реинкарнации, богах, призраках и духах.
Роберт Форд Кампани считает, что жанр в его ранних примерах был в общих чертах охарактеризован относительно краткой формой, часто только как список повествований или описаний, написанных в нерифмованной классической прозе с «ясным и основным» акцентом на вещах, которые являются аномальными, с буддийской или даосской моралью. [1] Кампани, однако, не рассматривает эти истории как «вымысел», поскольку литераторы-авторы считали, что их рассказы были фактическими. [2] Лидия Синг-Чен Чианг предполагает, что одной из функций историй в этом жанре было предоставление «контекста, посредством которого неизвестному можно приписать имена и значения и, следовательно, стать «известным», контролируемым и используемым». [3]
Термин чжигуай является намеком на отрывок из внутренних глав « Чжуанцзы» . [4]
Во времена Шести династий сянь были обычными персонажами историй о чжигуай . [5] Они часто обладали «магическими» силами Дао , включая способность «ходить... сквозь стены или стоять... на свету, не отбрасывая тени». [5]
Антология начала 4-го века Soushen Ji, отредактированная Gan Bao , является наиболее выдающимся ранним источником и содержит самые ранние версии ряда китайских народных легенд. Позже были включены рассказы индийского происхождения и использовались для распространения буддийских концепций, таких как реинкарнация. [6] Еще одним из самых богатых ранних сборников является You Ming Lu , отредактированный Liu Yiqing ( китайский :劉義慶, 403-444), который также составил A New Report of the Tales of the World . [7] В династии Тан различие между zhiguai и chuanqi (странные истории) становилось все более размытым, и существуют разногласия по поводу границы между ними. Многие истории обоих типов были сохранены в антологии 10-го века Taiping guangji (Обширные записи эпохи тайпинов). [8]
К концу династии Мин и началу династии Цин сборники материалов чжигуай и чуаньци были широко переизданы и дополнены современными работами. Джудит Цайтлин предполагает, что рассказы о странном «неизбежно начали терять чувство новизны и казаться стереотипными...» и таким писателям, как Пу Сунлин, поэтому нужно было обновить категорию «странного». [9] Его аномальный сборник коротких рассказов «Странные истории из китайской студии» , который объединил черты чжигуай с другими стилями, остался незаконченным из-за его смерти в 1715 году. [10] Его тематические элементы включают призраков, романы, духов, сверхъестественные сны и карму. [11] : 44
В 21 веке истории о чжигуай продолжают появляться в печати и на экране. Например, недавний сборник, « Чжигуай: китайские правдивые истории о паранормальных явлениях и сбоях в матрице» , под редакцией Йи Иззи Ю и Джона Ю Бранскума, предлагает примеры творческого документального течения чжигуай и связывает их с более поздним жанром рассказов о сбоях в матрице.
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )Тридцать шесть сказок о династии Тан и шестьдесят чжигуай с обширным введением.
