Книга Лоса — пророческая книга 1795 года английского поэта и художника Уильяма Блейка . Она существует только в одном экземпляре, который сейчас хранится в Британском музее . [1] Книга связана с Книгой Уризена и континентальными пророчествами ; по сути, это пересказ Уризена с точки зрения Лоса . [1] Книгу описывают как переписывание древнего мифа о творении , который приравнивает падение к потере духовного видения, вызванной самостью. [2] [3]
Осенью 1790 года Блейк переехал в Ламбет , графство Суррей. В новом доме у него была студия, которую он использовал, когда писал то, что позже назвали его «Книгами Ламбета», в том числе « Книгу Лоса » 1795 года. Как и другие под этим названием, все аспекты работы, включая составление дизайнов, их печать, раскрашивание и продажу, происходили у него дома. [4] «Книга Лоса» была одной из немногих работ, которые Блейк описывает как « иллюминированную печать», одну из его цветных печатных работ, в которой цветные чернила наносились на медную доску перед печатью. [5]
И «Книга Лоса» , и «Книга Ахании» были одинакового размера, были созданы в одно и то же время и, вероятно, были вытравлены на противоположных сторонах одних и тех же медных пластин. Обе работы были единственными у Блейка, в которых вместо рельефных гравюр использовались инталио. [6] Кроме того, обе работы были напечатаны цветным способом, где различные цветные чернила наносились непосредственно на гравюру, а не добавлялись позже. [7]
В рассказе описывается, как Лос пал и как ему была дана человеческая форма. После событий Книги Ахании Лос дарует Уризену человеческую форму: [8]
Сложив свои Волокна вместе
В Форму несокрушимой силы,
Лос, изумленный и напуганный, построил
Печи; он создал Наковальню,
Адамантовый Молот, затем начал
Связывать Уризена день и ночь
...
[...].пока Форма
Не была завершена, Человеческая Иллюзия
Во тьме и глубоких облаках запуталась. [9]— Глава IV, строфы 2 и 9б (таблица 5, строки 18-23, 55-57)
Книга Лоса , наряду с Книгой Ахании , служит экспериментальной переработкой Книги Уризена . [6] Книга Лоса , последняя из «Книг Ламбета», восходит к Книге Уризена , чтобы проанализировать как личность, так и природу пророка-жреца. Связь истории с Книгой Уризена параллельна Книге Бытия, поскольку вторая глава представляет собой пересказ первой под новым углом зрения. [10] Поэма начинается с четвертой главы в Книге Уризена . [11] В рамках произведения Лос связан и вынужден наблюдать за миром и падшим Уризеном. Лос, борясь с желанием и своей тюрьмой, создает для него только проблемы, и он оказывается в ловушке, подобной Уризену. [12]
Целью как Книги Уризена , так и пересказа в Книге Лоса является описание того, как ньютоновский разум и взгляд на вселенную захватывают воображение. В ньютоновской вере материальная вселенная связана через бессознательную силу, которая, в свою очередь, характеризует воображение и интеллект как случайные аспекты, которые возникают из этого. Кроме того, воображение и интеллект занимают второстепенное место по отношению к силе. Эта ранняя версия вселенной выживания наиболее приспособленных связана с падшим миром тирании и убийства, по мнению Блейка. В работе также описываются эволюционные состояния и отношения Лоса с творением. Лос является частью падшего мира как огонь воображаемой энергии и падает, когда становится механическим и регулярным. Лос является создателем жизненных систем и полов, что приводит к созданию его партнера Энитармона. В конечном итоге, человеческие формы создаются после появления сознания, и рождается Орк как эволюция жизни. [13]
На протяжении всего произведения Блейк опирается на элизию в манере, схожей с библейскими пророчествами, чтобы подчеркнуть пророческую природу произведения. Этот акцент позволяет обсуждать отношения между фигурой пророка-барда и фигурой друида-жреца, его противоположностью. В произведении также подчеркивается язык откровения и то, как действует библейское пророчество. Лос, как пророческая фигура, не пытается привести людей к Богу в библейском смысле, а вместо этого противопоставляется фигуре создателя Уризена. Акцент в его пророческих идеях делается на божественных аспектах внутри человечества и на том, что желание является частью божественного аспекта, а не греховным. Таким образом, Блейк отменяет семь смертных грехов, утверждая, что стандартная мораль на самом деле создает больше проблем, чем решает. После падения Лос пытается преодолеть желание и из-за этих действий оказывается в состоянии, похожем на состояние Уризена. Таким образом, он деградирует из формы пророка в священнического раба. В поэме описывается, как пророк должен бороться с силой, одновременно пытаясь противостоять ей сам, — идея, которая вновь появляется в «Четырех Зоас» . [14]
Аллан Каннингем, друг Блейка, утверждал, что «это достоинство или недостаток того, что они превосходят всякое человеческое понимание... даже его жена заявила, что не может понять, что он имел в виду, хотя она уверена, что в них есть смысл, и смысл прекрасный», и что «на это не так уж страшно смотреть; мощное, темное, ужасное, хотя и неопределенное и неописуемое впечатление остается в сознании — и оно не спешит исчезать». [15]
В 2002 году Джон Ми заявил, что « Книга Лоса , возможно, является наиболее непрозрачной из всех работ Блейка, созданных в 1790-х годах». [16] GE Bentley в 2003 году заявил, что книга «многим сегодня кажется одной из самых кратких и сильных мифологических работ Блейка» и что она «очевидно превзошла понимание всех его современников, даже его жены». [17]
