Стархоук (родилась 17 июня 1951 года под именем Мириам Саймос ) — американская феминистка и писательница. [1] Известна как теоретик феминистского неоязычества и экофеминизма . [2] В 2013 году журнал Watkins ' Mind Body Spirit включил её в список 100 самых влиятельных духовно ныне живущих людей. [3]
Стархоук родилась в 1951 году в Сент-Поле, штат Миннесота . Ее отец, Джек Саймос, умер, когда ей было пять лет. Ее мать, Берта Клэр Голдфарб Саймос, была профессором социальной работы в Калифорнийском университете в Лос- Анджелесе . Оба ее родителя были детьми еврейских иммигрантов из Украины.
В старших классах она и феминистка Кристина Хофф Соммерс были лучшими подругами. [4] Стархоук получила степень бакалавра в области изящных искусств в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе. В 1973 году, будучи аспиранткой по специальности «кинематография» , она выиграла премию Сэмюэля Голдвина за свой роман «Вес золота» , историю о Венеции, Калифорния , где она тогда жила. Она получила степень магистра в области психологии со специализацией на феминистской терапии в Университете Антиох-Уэст в 1982 году.
После окончания Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, после неудачной попытки стать писателем-фантастом в Нью-Йорке, Стархоук вернулась в Калифорнию. Она стала активисткой неоязыческой общины в районе залива Сан-Франциско и обучалась у Виктора Андерсона , основателя колдовской традиции Фери , и у Жужанны Будапешт , феминистки-сепаратистки, вовлеченной в дианическую викку .
Она написала книгу «The Spiral Dance » о религии Богини, которую она закончила в 1977 году, но не смогла опубликовать сначала. Феминистский религиозный исследователь Кэрол П. Крайст включила статью о колдовстве и движении Богини в антологию «Womanspirit Rising» (1979). Крайст познакомила Стархоук с редактором издательства Harper & Row , который в конечном итоге опубликовал книгу.
Впервые опубликованная в 1979 году книга «Спиральный танец: возрождение древней религии Великой Богини» стала бестселлером о неоязыческих верованиях и практиках. В 1989 году было опубликовано издание к 10-летию, а в 1999 году — к 20-летию. Оригинальный текст «Спирального танца» был в значительной степени оставлен нетронутым для этих изданий, расширенный в основном введениями и комментариями, отражающими происхождение книги, описанные ритуалы и эволюцию верований и практик автора. С момента публикации «Спиральный танец» стал классическим источником информации о Викке и современном колдовстве , духовном феминизме , движении Богини и экофеминизме . Работа отличается визионерским мистицизмом, «широкой философией гармонии с природой» и экстатическим сознанием.
Starhawk считает, что Земля — живое существо, и что активизм, основанный на вере, может восстановить связь с основными человеческими потребностями. Она утверждает, что основные религиозные ценности сообщества и самопожертвования важны для экоязыческих движений, а также для более широкого движения за экологическую справедливость .
Она выступает за объединение вопросов социальной справедливости с духовностью, основанной на природе, которая начинается с проведения времени в естественном мире, утверждая, что это «...может открыть ваше понимание на более глубоких и тонких уровнях, где естественный мир будет говорить с вами». [5]
Активизм Стархоук глубоко укоренен в антивоенной философии, поскольку она считает, что война учит человека видеть людей, культурно отличных от него самого, как бесчеловечных и опасных. [6] Она много писала об активизме, включая советы для организаторов-активистов, исследования привилегий белых в радикальных сообществах и призывы к интерсекциональности борьбы с угнетением, которая включает духовность, экологическое сознание, а также сексуальное и гендерное освобождение. [7] [ самоизданный источник ]
Феминизм и духовность Стархоук тесно взаимосвязаны. [8] Ее экофеминизм связывает дающую жизнь Мать-природу с дарованием жизни женщинами через рождение, а также связь между экологическим разрушением и патриархальным угнетением в западной политической экономике, где доминируют мужчины.
Она призывает к переосмыслению того, как мы думаем о власти, которое отличается от того, что она постулирует как наше типичное понимание «власти над» другими, и считает, что патриархальные системы угнетения отмирают и будут заменены более эгалитарными структурами, которые существовали ранее со многими женщинами на руководящих должностях, в том числе жрицами, поэтами, целителями, певицами и провидицами. Такие матрилинейные родословные, утверждает она, были стерты из истории из-за их «политических последствий».
Starhawk утверждает, что наша патриархальная культура господства смешала эротическое с господством и насилием. [9] [ самостоятельно опубликованный источник ] Сексуальность, говорит она, «... священна, потому что через нее мы устанавливаем связь с другим «я», но она неправильно используется и извращается, когда становится ареной власти, средством обращения с другим — или с собой — как с объектом». [10] [ самостоятельно опубликованный источник ] Такой анализ гендерных властных отношений рассматривается в ее книгах «Сети власти: заметки с глобального восстания» (2003) и «Правда или действие: столкновения с властью, авторитетом и тайной» (1988). В последней она связывает рост родства с патриархальным господством и прослеживает психологию освобождения в анализе угнетателя, который, как она утверждает, глубоко укоренился в каждом из нас, «ненавистника самого себя». [11] [ самостоятельно опубликованный источник ] Она интересуется тем, как подобные угнетения могут быть преобразованы в новые источники власти, особенно среди женщин, которые возникают изначально и отвергают господство над другими.
Ее феминистские труды использовались для анализа различий между риторикой мейнстрима и феминистской риторикой, особенно в связи с ее мотивом писать риторику как раскрывающую имманентные истины, а не как средство убеждения. [12] Она рассматривает эту последнюю цель риторики мейнстрима как следование патриархальной логике, а ее видение «уполномоченного действия» — которое подразумевает отказ от принципов репрессивной системы, а затем открытое оспаривание их — пытается преобразовать убедительную риторику мейнстрима в имманентную феминистскую риторику.
В 1979 году, отчасти в ознаменование публикации «Спирального танца» , Стархоук и ее друзья устроили публичное празднование неоязыческого праздника Самайн (Хэллоуин) , включив в него настоящий спиральный танец . Эта группа стала « Коллективом возрождения» , и их ежегодный ритуал Спирального танца теперь привлекает сотни участников.
Стархоук продолжает работать с Reclaiming, традицией колдовства, соучредителем которой она является. Эта организация, которая теперь стала международной, предлагает занятия, семинары, лагеря и публичные ритуалы в земной духовности с целью «объединить дух и политику».
Она также работает на международном уровне в качестве тренера по ненасилию и прямому действию , а также в качестве активиста в рамках движения за мир , женского движения , движения за охрану окружающей среды , пермакультуры и движения антиглобалистов . Она много путешествует и преподает в Северной Америке, Европе и на Ближнем Востоке, читая лекции и проводя семинары.
Она оказала влияние на решение Ассоциации унитарианских универсалистов включить традиции, основанные на земле, в число источников веры. Она провела множество семинаров и была активным членом « Завета унитарианских универсалистских язычников» (CUUPS), группы унитарианцев, почитающих основанные на богине, основанные на земле, племенные и языческие духовные пути. [13]
Starhawk преподавала в нескольких колледжах и университетах залива Сан-Франциско, включая John F. Kennedy University , Antioch University West , Institute of Culture and Creation Spirituality at Holy Names University и Wisdom University . В настоящее время она является приглашенным преподавателем в California Institute of Integral Studies и в настоящее время связана с United for Peace and Justice , коллективом тренеров RANT, Earth Activist Training и другими группами.
Starhawk написала ряд книг, а также внесла вклад в другие медиа. Ее работы были переведены на испанский, французский, немецкий, датский, голландский, итальянский, португальский, польский, чешский, греческий, японский и бирманский языки.
Starhawk принимал участие в создании следующих фильмов:
Она приняла участие в проекте Reclaiming CDs Chants: Ritual Music и записала управляемую медитацию Way to the Well .
На YouTube Стархоук говорит о духовности и активизме в Ассоциации унитарианских универсалистов (UUA). Она также написала призыв к действию для женской миротворческой организации Code Pink .
Стархок вышла замуж за Эдвина Рахсмана в 1977 году. Впоследствии они развелись. В настоящее время она замужем за Дэвидом Миллером, и они живут в Сан-Франциско. Стархок также проживает частично в Сономе , Калифорния. [14]
Стархоук идентифицирует себя как бисексуалку , а также отмечает, что ее сексуальность изменчива и «имеет какое-то отношение к глубокому нежеланию быть прижатой к чему-либо». [15] Ее творчество и активизм пропагандируют равенство для людей всех сексуальных ориентаций и гендерных идентичностей.
