stringtranslate.com

Мэтью Фокс (священник)

Тимоти Джеймс « Мэтью » Фокс (родился 21 декабря 1940 года [1] ) — американский священник и теолог. Ранее член Доминиканского ордена в Католической церкви , он стал священником Епископальной церкви после своего исключения из ордена в 1993 году.

Фокс написал 35 книг, которые были переведены на 68 языков и проданы миллионными тиражами, а к середине 1990-х годов привлекли «огромное и разнообразное количество поклонников». [2]

Жизнь

доминиканский монах

Тимоти Джеймс Фокс родился в Мэдисоне, штат Висконсин . В 1960 году, когда он вступил в католический доминиканский орден (орден проповедников), ему дали религиозное имя «Матфей». Он получил степени магистра философии и теологии в Институте философии и теологии Аквинского , а затем получил докторскую степень духовного богословия, summa cum laude , в Парижском католическом институте , обучаясь у Мари-Доминик Шеню , которая назвала в его честь традицию Духовности творения. Именно Томас Мертон , католический монах, направил Фокса учиться в Парижский католический институт. Получив докторскую степень, Фокс начал преподавать в ряде католических университетов, включая Университет Лойолы в Чикаго и Баратский колледж Святого Сердца в Лейк-Форесте, штат Иллинойс .

В 1976 году Фокс перешёл в колледж Манделейн в Чикаго (теперь часть Университета Лойолы), чтобы основать Институт культуры и духовности творения (ICCS), магистерскую программу по духовности творения с уникальной педагогикой , которая интегрировала как левый, так и правый мозговые центры и в конечном итоге привела к конфликту с церковными властями. Его целостная педагогика включала в себя среди своих преподавателей юнгианского психолога Джона Джаннини, физика/космолога Брайана Свимма , феминистского теолога Розмари Рэдфорд Рютер , а также многих художников, преподающих «искусство как медитацию». В 1983 году Фокс перевёл ICCS в Окленд, Калифорния , и начал преподавать в Университете Святых Имен , где он был профессором в течение 12 лет. [3]

В 1984 году кардинал Йозеф Ратцингер — будущий Папа Бенедикт XVI, тогдашний глава Конгрегации доктрины веры — попросил Доминиканский орден расследовать труды Фокса. Когда три доминиканских теолога изучили его труды и не нашли его книги еретическими, Ратцингер приказал провести повторную проверку, которая так и не была проведена. [4] [5]

Из-за того, что он подверг сомнению доктрину первородного греха , в 1988 году Ратцингер запретил Фоксу преподавать или читать лекции в течение года. Фокс написал «Пастырское письмо кардиналу Ратцингеру и всей Церкви», назвав Католическую церковь неблагополучной семьей. После года «творческого отпуска» Фокс возобновил писать, преподавать и читать лекции. В 1991 году его доминиканский начальник приказал Фоксу покинуть ICCS в Калифорнии и вернуться в Чикаго или быть уволенным. Фокс отказался. [6]

31 марта 1991 года Фокс появился в расширенной программе британского телевидения After Dark вместе с разоблачителем «Пилтдаунского человека» Тедди Холлом ; светской гуманисткой- активисткой Барбарой Смокер ; теологом Н. Т. Райтом ; драматургом Хайамом Маккоби (который выдвинул теорию о том, что Иисус был апокалиптическим евреем и претендентом на мессианство ); писателем Яном Уилсоном (известным в основном своими спекулятивными работами о Туринской плащанице ) и другими. В 1993 году конфликты Фокса с католическими властями достигли кульминации, когда его исключили из доминиканского ордена за «неповиновение», что фактически положило конец его профессиональным отношениям с церковью и его преподаванию в ее университетах.

Среди вопросов, против которых возражал Ратцингер, были его феминистская теология; называние Бога «Матерью»; предпочтение концепции Первоначального Благословения Первородному Греху; неосуждение гомосексуального поведения ; и учение о четырех путях духовного творения — Via Positiva , Via Negativa , Via Creativa и Via Transformativa — вместо классических трех путей церкви: очищения, просветления и единения . [7]

В своей статье в The New York Times Молли О'Нил утверждает, что Ватикан получил запрос от доминиканцев об увольнении теолога. [7] По словам Джона Л. Аллена-младшего , это было в основном реакцией на нетрадиционную программу в ICCS, где в состав преподавателей входили массажистка, дзен-буддист , преподаватель йоги и Стархоук , феминистка- викканка . [8]

Епископальный священник

После изгнания Фокс встретил молодых англиканских активистов в Англии, которые использовали «рейвы» как способ вернуть жизнь в свою литургию и привлечь молодежь к церковному богослужению. Он был вдохновлен начать проводить свою собственную серию «Технокосмических месс» в Окленде и других городах США, мероприятий, призванных объединить людей для более экстатического и интуитивного празднования и отношений с ритуалом и построением сообщества. [9]

Фокс был принят в епископальную церковь ( англиканское сообщество ) в качестве священника в 1994 году епископом Уильямом Свингом из епископальной епархии Калифорнии . [10]

В 1996 году Фокс основал Университет духовности творения в Окленде, выросший из его институтов в Манделейне и Святых именах. Университет предлагал похожие магистерские программы по духовности творения и связанным с ней исследованиям. Первоначально он был аккредитован через аффилированность с Новым колледжем Калифорнии , прежде чем в 1999 году перешел на аффилированность с Институтом Наропы в Боулдере, штат Колорадо, создав и запустив магистерскую программу Наропы. Университет также добавил отдельную докторскую степень служения с учебной программой, основанной на его книге 1993 года « Переосмысление работы: новое видение средств к существованию для нашего времени », в которой говорилось о «священстве всех работников». [11]

Фокс возглавлял Университет духовности творения в течение девяти лет, затем в 2005 году его сменил на посту президента Джеймс Гаррисон. Впоследствии учреждение было переименовано в Университет мудрости. [12]

После окончания университета Фокс продолжил читать лекции, писать и публиковать книги. В 2005 году он основал образовательную организацию, ориентированную на молодежь из неблагополучных районов города, под названием Лаборатория обучения молодежи и пожилых людей для обучения мудрости предков (YELLAWE). Программа YELLAWE основана на целостном подходе к образованию и творчеству, полученном из магистерских программ Фокса. Она также включает в себя физическую подготовку в практиках телесной медитации, таких как тайцзи. YELLAWE работала в школьных системах неблагополучных районов города в Окленде и Чикаго. [13]

Сторонники Фокса считают, что его учения более гендерно-нейтральны, экологически чувствительны и принимают нетрадиционную сексуальность, чем церковная ортодоксальность. [14]

Творение Духовность

В то время как некоторые академические теологи называют Фокса следующим Пьером Тейяром де Шарденом , [15] другие называют его популяризатором, а не интеллектуалом. [16] Роберт Броу характеризует учения как «эзотерические экскурсы в этику, теологию и мистицизм». [17]

Основные принципы

Концепция Духовности Творения Фокса опирается как на внимательное прочтение библейских источников и мистиков раннего средневековья в христианских традициях, так и на современную науку. Она ищет общую почву с многочисленными верованиями по всему миру, в подходе, который Фокс назвал «глубоким экуменизмом» за его связи со многими духовными практиками. Это было описано наиболее подробно в его книге « Одна река, много колодцев: мудрость, проистекающая из глобальных вер» .

Creation Spirituality считает себя «зеленой» теологией, подчеркивая святые отношения между человечеством и природой. Соответственно, священность природы считается таинством, а творение — выражением Бога и « Космического Христа ». Этот подход был одобрен, в частности, экотеологом Томасом Берри . Книга Фокса « Пришествие космического Христа: исцеление Матери-Земли и рождение глобального возрождения» более подробно рассматривает эти вопросы.

Фокс также изложил другие принципы Духовности Творения в некоторых других своих книгах, в частности, в «Изначальном благословении», «Духовности по имени Сострадание» и «Духовности Творения: Освобождающие дары для людей Земли» .

Автобиография Фокса 1996 года «Исповедь: становление постконфессионального священника » описывает его жизнь как доминиканского священника и его борьбу с Ватиканом, когда он писал о своем опыте и понимании раннего христианства. Эта книга была обновлена ​​и опубликована издательством North Atlantic Books в 2016 году.

Фокс также является автором или редактором около 35 других книг, в основном по различным духовным учениям, учителям и мистикам (перечислены ниже). Он был первым, кто перевел Мейстера Экхарта на английский язык с критических немецких изданий вместе с комментариями к его работам и помог начать возрождение Хильдегарды Бингенской. Его книга о мистицизме Фомы Аквинского переводит многие из его работ, которые никогда ранее не переводились на английский, немецкий или французский языки.

Теологические позиции Фокса были отнесены к типу монизма , в частности панентеизма . [17] Некоторые утверждали, что этот подход является неотъемлемой частью творческой духовности Фокса. [18]

Теология Фокса получила похвалы от известных духовных деятелей, включая Дома Бида Гриффитса , OSB, который сказал: «Духовность творения (Мэтью Фокса) — это духовность будущего, а его Теология Космического Христа — это теология будущего». [a] О 25-летнем юбилейном издании Original Blessing Джон Б. Кобб , почетный профессор Клермонтской школы теологии , написал: «Достижение Фокса в Original Blessing было больше, чем восстановление формы духовности, которая была скрыта, и демонстрация ее глубокой актуальности и важности для нашего времени. Он использовал духовность как путь в глубины христианской веры и теологии в целом... Постепенно книга приобретает статус классики. Со временем она займет свое место в истории духовности и, конечно, в истории теологии». [b]

Техно-космическая масса

«Техно-космическая месса» Фокса (в последнее время называемая «Космическая месса») — это попытка объединить религиозный ритуал Евхаристии с танцевальным и мультимедийным материалом, диджеями, видео-жокеями и рэп-музыкой. Они вызывают и связывают духовные ритуалы и экстатическую энергию техно- и рейв-вечеринок . Они развились из группы под названием Nine O'Clock Service в Шеффилде , Англия, в конце 1980-х и начале 1990-х годов и были привезены в Соединенные Штаты и далее развиты Фоксом. [19] Более 100 космических месс были отслужены в Северной Америке, и множество людей изучали, как их представлять.

95 тезисов

В 2005 году, готовясь к презентации в Германии и после избрания Ратцингера Папой Бенедиктом XVI , Фокс создал 95 тезисов, которые затем перевел на немецкий язык. В выходные Пятидесятницы ему было поручено прибить их к двери церкви Виттенберга , где Мартин Лютер прибил оригинальные 95 тезисов в XVI веке, что часто связывают с протестантской Реформацией . [20]

Действие подпитывало создание живого блога, в котором участвовали десятки тысяч немцев. В своих тезисах Фокс призывал к новой реформации в западном христианстве. В своей поддерживающей книге « Новая реформация » Фокс утверждал, что уже существуют два христианства, и настало время для новой реформации, чтобы признать этот факт и направить западную духовную традицию в новые направления. [21]

Книги

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Отрывок из аудиозаписи «Духовность для новой эры: диалог с Мэтью Фоксом и Бидом Гриффитсом», сентябрь 1992 г., колледж Святых Имен, Окленд, Калифорния.
  2. ↑ Кобб, Джон, цитируется в «Оригинальном благословении», Мэтью Фокс (2000)

Ссылки

  1. ^ Паква, Митчелл. «Католицизм для Новой Эры: Мэтью Фокс и духовность, сосредоточенная на творении» (PDF) . equip.org . Христианский исследовательский институт . Получено 16 июня 2021 г. .
  2. ^ Валлалонго, Фред; Валлалонго, Салли (28 марта 1993 г.). «Мэтью Фокс сталкивается с жизнью за пределами католической церкви». The Toledo Blade . Получено 14 января 2023 г.
  3. ^ Бурак, Чарльз (июль 2010 г.). «Приключения в духовности творения». Interreligious Insight . Том 8, № 2. С. 62–65.
  4. ↑ Мартин Ро (13 июля 1992 г.). «Бурные священники служат душе Новой Эры: Мартин Ро встречает монаха, распространяющего языческую ересь в переполненных церквях». The Independent . Получено 14 января 2023 г.
  5. ^ «Фашизм в церкви: бывший священник о «войне папы», злоупотреблениях духовенства и подавлении теологии освобождения». Democracy Now! . 28 февраля 2013 г. . Получено 14 января 2023 г. .
  6. ^ «Ватикан изгоняет раскольнического священника из доминиканцев». Los Angeles Times . Служба религиозных новостей. 6 марта 1993 г. Получено 14 января 2023 г.
  7. ^ ab Molly O'Neill (17 марта 1993 г.). «Ужин с Мэтью Фоксом; Римско-католический бунтарь становится причиной скандала». The New York Times .
  8. ↑ Джон Л. Аллен-младший (21 февраля 2003 г.). «Ватикан смотрит на «Новую Эру», выпускает «призыв к различению». National Catholic Reporter . Получено 14 января 2023 г.
  9. ^ «Создавая радостный шум: преподобный Мэтью Фокс надеется, что его потные рейв-мессы изменят то, как мы молимся, восхваляя мою религию». Журнал New York Times . 22 июня 1997 г.
  10. ^ Фокс, Мэтью (1996). Исповедь: становление постконфессионального священника. [Сан-Франциско, Калифорния]: HarperSanFrancisco. С. 250. ISBN 0-06-062965-7.
  11. ↑ Рик ДельВеккио (5 февраля 1999 г.). «East-West Naropa Institute планирует открыться в Окленде: переезд является частью плана Джерри Брауна по развитию центра города». San Francisco Chronicle .
  12. ^ «Университет мудрости».
  13. ↑ Треннинг, Линн (18 сентября 2010 г.). «Мистик преподает уроки благоговения и творчества: в Шарлотте Мэтью Фокс поделится тем, что, по его мнению, необходимо современному христианству для процветания». Charlotte Observer .[ мертвая ссылка ]
  14. ↑ Ватанабэ, Тереза ​​(3 ноября 1998 г.). «Поиск женственности в поклонении Богу/Богине подчеркивает женское происхождение Всемогущего». San Francisco Chronicle . Получено 14 января 2023 г.
  15. ↑ О'Нил, Молли (17 марта 1993 г.). «За ужином с Мэтью Фоксом; Римско-католический бунтарь становится причиной скандала». The New York Times . Получено 8 марта 2013 г.
  16. ↑ О'Нил, Молли (17 марта 1993 г.). «За ужином с Мэтью Фоксом; католический бунтарь становится причиной скандала». The New York Times .
  17. ^ Роберт Броу (16 июня 1989 г.). «Укрощение пророка Нового Века». Христианство Сегодня .
  18. ^ Купер, Джон У. (2006). Панентеизм, Другой Бог философов: от Платона до наших дней. Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic. ISBN 0-8010-2724-1. OCLC  69423262.
  19. ^ Оман Шеннон, Мэгги (2001). The Way We Pray: Prayer Practices from Around the World. Архив Интернета. Беркли, Калифорния: Conari Press. С. 204–206. ISBN 978-1-57324-571-5.
  20. ^ Фокс, Мэтью (14 февраля 2006 г.). Новая Реформация: Духовность творения и трансформация христианства. Внутренние традиции/Медведь. ISBN 978-1-59477-123-1.
  21. ^ "Теолог выдвигает 95 тезисов для новой Реформации". Ekklesia . 15 декабря 2015 г. Получено 14 января 2023 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Мэтью Фоксом (священником) .