Леон Пинскер [а] или Иуда Лейб Пинскер ( иврит : יהודה לייב פינסקר ; русский : Йехуда Лейб Пинскер ; 25 декабря [ OS 13 декабря] 1821 г. - 21 декабря [ OS 9 декабря] 1891 г.) был врачом и сионистским активистом.
Ранее в жизни он изначально поддерживал культурную ассимиляцию евреев в Российской империи . Он родился в городе Томашув-Любельский в юго-восточном пограничном регионе Царства Польского и получил образование в Одессе , где он изучал право, но не мог заниматься юридической практикой из-за ограничений на занятия, доступные евреям.
Пинскер был сторонником равноправия евреев перед законом, но его оптимизм поугас после Одесских погромов . В ответ на погромы 1871 и 1881 годов Пинскер основал в 1881 году сионистскую организацию Хиббат Цион .
Политические разногласия между религиозными и светскими фракциями Одесского комитета , а также ограничения Османской империи на еврейскую эмиграцию помешали Пинскеру переехать, и он умер в Одессе в 1891 году. Позднее, в 1934 году, его останки были перевезены в Иерусалим .
Леон (Йехуда Лейб) Пинскер унаследовал сильное чувство еврейской идентичности от своего отца, Симхи Пинскера , писателя, ученого и учителя иврита . Леон посещал частную школу своего отца в Одессе и был одним из первых евреев, поступивших в Одесский университет , где он изучал право. Позже он понял, что, будучи евреем, у него нет шансов стать юристом из-за строгих квот на еврейских специалистов, и выбрал карьеру врача.
.crop.jpg/1280px-Kattowitz_Conference._P._Krause._1884_(FL38048544).crop.jpg)
Пинскер считал, что еврейский вопрос может быть решен, если евреи получат равные права. В ранние годы Пинскер поддерживал путь ассимиляции и был одним из основателей русскоязычного еврейского еженедельника (см. также: Haskala ).
Одесский погром 1871 года побудил Пинскера стать активным общественным деятелем. В 1881 году большая волна антиеврейских выступлений, многие из которых спонсировались государством, охватила юг России и продолжалась до 1884 года. Затем взгляды Пинскера радикально изменились, и он больше не верил, что простой гуманизм и Просвещение победят антисемитизм . [1] В 1884 году он организовал международную конференцию Хиббат Цион в Катовице ( Верхняя Силезия , тогда часть Королевства Пруссия ). [2]
Как профессиональный врач, Пинскер предпочитал медицинский термин « юдофобия » недавно введенному « антисемитизму ». Пинскер знал, что сочетание взаимоисключающих утверждений является характеристикой психологического расстройства, и был убежден, что патологическая, иррациональная фобия может объяснить эту тысячелетнюю ненависть, при которой:
... для живого еврей — труп, для туземца — иностранец, для землевладельца — бродяга, для собственника — нищий, для бедняка — эксплуататор и миллионер, для патриота — человек без родины, для всех — ненавистный соперник.
Его визит в Западную Европу привел к появлению его знаменитой брошюры «Автоэмансипация » с подзаголовком «Mahnruf a seine Stammgenossen, von einem russischen Juden» ( «Предупреждение ближнему от русского еврея» ), которую он опубликовал анонимно на немецком языке 1 января 1882 года и в которой он призвал еврейский народ стремиться к независимости и национальному самосознанию. [3]
В своей брошюре 1882 года «Автоэмансипация » Пинскер выступал против Палестины как места назначения еврейского содружества:
Мы не должны привязываться к месту, где наша политическая жизнь была когда-то жестоко прервана и уничтожена. Целью наших нынешних усилий должна быть не «Святая земля», а наша собственная земля. Нам не нужно ничего, кроме большого участка земли для наших бедных братьев; участка земли, который останется нашей собственностью, с которого ни один иностранный хозяин не сможет нас изгнать. Туда мы возьмем с собой самые священные вещи, которые мы спасли от кораблекрушения нашего бывшего отечества, идею Бога и Библию. Только они сделали наше старое отечество Святой землей, а не Иерусалим или Иордан. Возможно, Святая земля снова станет нашей. Если так, тем лучше, но прежде всего мы должны определить — и это решающий момент — какая страна доступна для нас и в то же время приспособлена для того, чтобы предложить евреям всех земель, которые должны покинуть свои дома, надежное и неоспоримое убежище, способное стать продуктивным. [4]
Несмотря на то, что его несколько раз призывали внести поправки в свое эссе, указав, что Палестина является единственным приемлемым убежищем для евреев, Пинксер отказался, даже написав в своем завещании, что он не отказывался от своего мнения. [5] Перед своей смертью он, как сообщается, сказал: «Поскольку Святая Земля не может быть «физическим центром», за исключением очень немногих наших еврейских братьев, было бы гораздо лучше для нас разделить работу по национальному возрождению на две части: Палестина — наш национальный (духовный) центр, а Аргентина — наш культурный (физический) центр». [5] Тем не менее, Пинскер стал одним из основателей и председателем движения «Ховевей Цион» . В рамках движения он сосредоточился на поддержке уже существующих поселений и помощи им в достижении самодостаточности перед организацией дальнейшей миграции и созданием новых поселений. Молодые активисты, такие как Менахем Мендель Уссишкин, активно выступали против этого подхода, призывая к ускорению темпов заселения. [6]
В 1890 году российские власти одобрили создание Общества поддержки еврейских земледельцев и ремесленников в Сирии и Палестине [7] , посвященного практическим аспектам создания там еврейских сельскохозяйственных колоний. Пинскер возглавил эту благотворительную организацию, известную как Одесский комитет . Разногласия между различными еврейскими религиозными и светскими фракциями, внутренний кризис движения и запрет Османской империи на еврейскую иммиграцию в 1890-х годах заставили Пинскера усомниться в том, что Эрец-Исраэль когда-либо станет решением.
Пинскер умер в Одессе в 1891 году. Его останки были перевезены в Иерусалим в 1934 году и перезахоронены в пещере Никанора рядом с горой Скопус . Мошав Нахалат Иегуда, ныне район в Ришон ле-Ционе , назван в его честь, а также улица в Тель-Авиве и несколько других мест в Израиле.
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )