Бади аз-Заман аль-Хамадани или аль-Хамадхани ( персидский : بديعالزمان همدانی ; арабский : بديع الزمان الهمذاني التغلبي ; 969 в Хамадане , Иран — 1007) — средневековый поэт и литератор . [1] [2] Он наиболее известен своей работой «Макамат Бади аз-Заман аль-Хамадхани » , сборником из 52 эпизодических историй о негодяе Абу аль-Фатхе аль-Искандари, рассказанных рассказчиком Исой. б. Хишам. Его персидское имя Хамедани переводится как «из города Хамадан». Его арабское имя переводится как «Чудо века».
Очень мало известно о ранней жизни Аль-Хамадани, а первоисточники весьма ограничены. Основной биографический рассказ исходит от Аль-Таалиби , и большинство более поздних биографий основаны на нем. [3] Согласно собственному рассказу Аль-Хамадани, он был арабского происхождения, и его семья имела некоторое образование, но ученые оспаривают эти голые факты. [1] Вероятно, он родился и получил образование в Хамадане, Иран. [4]
Больше известно о взрослой жизни Аль-Хамадани. В 380/990 году Аль-Хамадани, которому тогда было 22 года, покинул свой родной город и начал путешествовать по различным центрам обучения. В то время научные путешествия были общепринятой практикой для молодых образованных арабских мужчин. Его первая остановка была в Рее , возможно, чтобы встретиться со своим бывшим наставником Ахмедом ибн Фарисом (ссылка: Прендергаст приводит имя наставника как Абдул Хусейн ибн Фарис; см. https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.50447/page/n17). Там он попал под покровительство Диххуда Абу Айда Мухаммада ибн Мансура аль-Исмы (ум. 410/1019). Затем он отправился в Джурджан , где начал писать макаматы и где его литературные таланты нашли восприимчивую аудиторию. [5]
В 383/992 году он отправился в Хорасан, Нишапур , тогда находившийся под властью Саманидов и являвшийся признанным центром литературы. Его впечатления от Хорасана были неоднозначными. Его несколько раз грабили разбойники, и он потерял все свое имущество. Однако его литературная деятельность стала более плодотворной. Он конкурировал с аль-Хорезми и в конце концов рассорился с ним. В Нишапуре он добился большой известности, и его репутация распространилась по всему региону. [6]
После того, как Нишапур был завоеван Газневидами, он покинул регион и вернулся к своим путешествиям. По дороге он остановился в Сарахсе , Тусе и Марве . Некоторые ранние источники, такие как персидский ученый ат-Талиби, предполагают, что Аль-Хамадани также посетил Сиджистан и Газну . Однако о таких путешествиях известно очень мало, а надежных свидетельств мало, что заставляет ученых предостерегать, что по мере того, как слава Аль-Хамадани росла, такие визиты становились легендой. [7]
В 383/993 году он остановился в Зарандже , где был принят при дворе правителя Саффаридов Абу Ахмада Халафа ибн Ахмада . Намерения аль-Хамадани состояли в том, чтобы восхвалять правителя, за что он был хорошо вознагражден. [8]
Его передвижения после его пребывания в Зарандже неясны. В конце концов он поселился в Бушандже, недалеко от Герата, где женился на Абу-Али Аль-Хусейн ибн Мухаммад аль-Хушнами, местной знатной семье, и провел свои последние годы. Его литературное творчество пошло на спад в период его проживания в Герате. [9] После того, как он поселился в Герате , он попал под защиту Абу-л-Хасана Исфараини , который был визирем Махмуда Газневи , султана династии Газневидов . Он умер в Герате в возрасте сорока лет. Он был известен замечательной памятью и беглостью речи, а также чистотой своего языка. [10]
Его письма были впервые опубликованы в Константинополе (1881) и с комментариями в Бейруте (1890); его макамы в Константинополе и с комментариями в Бейруте (1889). Избранные письма были опубликованы в работах, таких как издание Сильвестра де Саси шести макам с французским переводом и примечаниями в его Chrestomathie arabe, т. iii. (2-е изд., Париж, 1827). Образец переведенных писем можно найти в A. von Kremers Culturgeschichte des Orients , ii. 470 sqq (на немецком языке). [10]
Аль-Хамадани писал стихи, и многие из его писем сохранились. Его обычно считают создателем жанра, известного как «макама» (петь) или «макамат» (мн. ч.). [11] [12] Макама Аль-Хамадани использовала анекдоты, собранные в IX веке более ранними писателями, такими как аль-Джахиз и аль-Танихи, но имела рассказчика, вводившего анекдот. [13]
Новаторство Аль-Хамадани состояло в применении саджа (изысканной формы рифмованной прозы) к пересказу светских анекдотов. [14] До этого времени садж ограничивался религиозными и политическими произведениями. [15] [16] Впоследствии эту форму подражали другие арабские поэты и писатели. Спустя столетие писатель Аль-Харири из Басры возвысил макамат до уровня крупной формы литературного искусства. [17]
В «Макаме» Аль-Хамадани использовались анекдоты, собранные в IX веке более ранними писателями, такими как Аль-Джахиз и Аль-Танихи, но рассказчик вводил анекдот. [18] Нововведение Аль-Хамадани состояло в применении садж' к пересказу светских анекдотов. [14] До этого времени садж' ограничивался религиозными и политическими работами. [19]
Всего в рукописях сохранилось 52 макама аль-Хамадани. Каждая макама представляет собой законченную историю, но макама часто представляются в сборнике с общей темой. В каждой истории есть два главных героя: рассказчик (обычно Иса ибн Хишам) и главный герой (обычно Абу и-Фатх из Александрии, который является мошенником и обманщиком). Другие персонажи, часто исторические персонажи, представлены в разных историях. Анекдоты, представленные в макама аль-Хамадани, сыграли роль в растущем интересе к деятельности арабских низов, особенно нищих, обманщиков и преступников. [20]
Макама имеет свободную структуру, состоящую из семи частей, а именно: (1) иснад, (2) общее введение, (3) связующее звено, (4) эпизод (ядро повествования), (5) сцена узнавания, (6) послание и (7) финал. [21]
Стилистически макама использует садж , высоко отточенную и сложную прозу. Части повествования могут быть написаны стихами, в то время как другие части написаны нерифмованной, литературной прозой. Большая часть стихов, использованных аль-Хамадхани, была заимствована у известных поэтов. [22]
Хямеен-Анттила, Дж., «Макама: история жанра», Otto Harrassowitz Verlag, 2002 (особенно см. стр. 15–65, где обсуждается «Макамат» аль-Хамадхани).