stringtranslate.com

Бан Чжао

Бань Чжао ( кит . :班昭; 45 или 49 — ок. 117/120 г. н. э.), любезное имя Хуэйбань ( кит. :惠班), была китайским историком , философом и политиком. Она была первой известной женщиной-историком Китая и, наряду с Памфилом Эпидаврским , одной из первых известных женщин-историков . Она завершила работу своего брата Бань Гу по истории Западной Хань , « Книгу Хань» . Она также написала «Уроки для женщин» , влиятельную работу о поведении женщин. Она также проявляла большой интерес к астрономии и математике и писала поэмы, памятные сочинения, аргументы, комментарии, эссе и несколько более длинных работ, [1] не все из которых сохранились. Она стала самой известной женщиной-ученым Китая [2] и инструктором даосских сексуальных практик для императорской семьи. [3] Бан Чжао изображен в « У Шуан Пу» (無雙譜, «Таблица несравненных героев») Цзинь Гуляна.

Семья

Бан Чжао, изображенный в « У Шуан Пу» (無雙譜, предисловие 1690 г.) Цзинь Гуляна.

Бань Чжао родилась в Аньлине, недалеко от современного Сяньяна , провинция Шэньси . В четырнадцать лет она вышла замуж за местного жителя по имени Цао Шишу и при дворе была названа достопочтенной госпожой Цао (曹大家). Ее муж умер, когда она была еще молодой. Она больше не выходила замуж, вместо этого посвятив свою жизнь науке. [4] Она была дочерью известного историка Бань Бяо и младшей сестрой генерала Бань Чао и историка Бань Гу . Она также была внучатой ​​племянницей известного ученого и поэта -консорта Бань .

Работа

Изображение Бань Чжао работы Шангуань Чжоу (上官周, р. 1665)

Бань Чжао внесла большой вклад в завершение и передачу Ханьшу (漢書, буквально «Книга [бывшей] Хань»), официальной династической истории Западной Хань . После того, как Бань Гу был заключен в тюрьму и умер в 92 году из-за своей связи с семьей вдовствующей императрицы Доу , Бань Чжао помогла закончить работу, восполнив недостающую часть Бабяо (八表 Восемь таблиц). Она добавила генеалогию матери императора, предоставив много информации, которая обычно не сохранялась. Позже Ма Сюй добавил трактат по астрономии (天文志), сделав Ханьшу завершенным трудом.

Бань Чжао также написал « Уроки для женщин» . Этот трактат о воспитании женщин был посвящен дочерям в семье Бань Чжао, но был немедленно распространен при дворе. Он был популярен в Китае на протяжении столетий как руководство для женщин . [5]

Некоторые современные интерпретации « Уроков для женщин » утверждают, что это основополагающий текст конфуцианского феминизма. [6] В одном исследовании утверждается, что он устанавливает «иную концепцию агентства... выкованную из бессилия отдельных женщин, которая является семейной, общественной, косвенной и приписываемой другими». [7] Другие, однако, утверждают, что утверждения Бань Чжао о ценности женской посредственности и рабского поведения в «Уроках для женщин» несовместимы с феминизмом и что попытки представить ее как феминистку неуместны. [8] Поскольку ее текст представляет главную задачу женщины как подчинение мужу или отцу и отвергает значение женского интеллекта или таланта, это было расценено как конфуцианское одобрение несправедливости в отношении женщин. [9]

Она обучала императрицу Дэн Суй и членов двора в королевской библиотеке, что дало ей политическое влияние. [10] Императрица и наложницы дали ей титул Одаренной , а императрица сделала ее фрейлиной . Когда императрица стала регентом младенца императора Шан Хань , она часто обращалась за советом к Бань Чжао. В знак благодарности императрица дала обоим сыновьям Бань Чжао назначения на должности чиновников. [10] Бань Чжао также была библиотекарем при дворе, руководя редакторскими работами штата помощников и обучая других ученых своей работе. В этом качестве она переделала и расширила « Биографии выдающихся женщин» Лю Сяна . Возможно, она руководила копированием рукописей с бамбуковых полосок и шелка на недавно изобретенный материал — бумагу. [11]

В 113 году сын Бань Чжао Цао Чэн (曹成) был назначен чиновником в Чэньлюском командовании. Бань сопровождал его в Чэньлю и описал путешествие в «Дун Чжэн Фу» (東征賦) , который сохранился. После ее смерти ее невестка, урожденная Дин, собрала ее работы в трехтомном « Собрании сочинений Бань Чжао» , но большинство из них были утеряны. [12]

Наследие

Кратер Бань Чжао на Венере назван в ее честь.

Семья

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Ван 2003, стр. 177
  2. ^ Перкинс 2000, стр. 25
  3. ^ Гендер и сексуальность в современной истории Китая Сьюзен Л. Манн стр. 88
  4. ^ Беннет Петерсон 2000, стр. 99
  5. ^ Донауэрт 2002, стр. 14
  6. ^ Вавритко, Сандра (2002). «Кунцзы как феминистка: конфуцианское самосовершенствование в современном контексте». Журнал китайской философии . 27 (2): 171–186. doi :10.1111/0301-8121.00011.
  7. ^ Ли, Лин-Ли (2009). «Изобретение семейного агентства из бессилия: уроки Бань Чжао для женщин». Western Journal of Communication . 73 : 47–66. doi : 10.1080/10570310802636318. S2CID  144813841.
  8. ^ Голдин, Пол Р. (2005). «Бань Чжао в ее время и в наше время». После Конфуция: Исследования по ранней китайской философии . Гонолулу: Издательство Гавайского университета. С. 112–118. ISBN 978-0-8248-2842-4. JSTOR  j.ctt1wn0qtj.11.
  9. ^ Гао, Сюнъя (2003). «Женщины, существующие для мужчин: конфуцианство и социальная несправедливость в отношении женщин в Китае». Раса, пол и класс . 10 (3): 114–125. JSTOR  41675091.
  10. ^ ab Bennet Peterson 2000, стр. 102
  11. ^ Донауэрт 2002, стр. 14
  12. ^ Ли (1998). Биографический словарь китайских женщин: Древность через Суй, 1600 г. до н.э.-618 г. CEME Sharpe. стр. 104. ISBN 978-0-7656-4182-3.

Ссылки

Внешние ссылки