Бернард Бейлин (10 сентября 1922 г. - 7 августа 2020 г.) был американским историком, писателем и ученым, специализирующимся на истории колониальной и революционной эпохи США. С 1953 года он был профессором Гарвардского университета. Бейлин дважды (в 1968 и 1987 годах) получал Пулитцеровскую премию по истории . [2] В 1998 году Национальный фонд гуманитарных наук выбрал его для чтения лекции Джефферсона . [3] Он был лауреатом Национальной гуманитарной медали 2010 года .
Он специализировался на американской колониальной и революционной истории, изучая торговцев, демографические тенденции, лоялистов, международные связи через Атлантику и особенно политические идеи, которые мотивировали патриотов. Он был наиболее известен своими исследованиями республиканизма и истории Атлантики , которые изменили науку в этих областях. [4] Он был избран членом Американской академии искусств и наук в 1963 году [5] и членом Американского философского общества в 1971 году. [6]
Бейлин родился в Хартфорде, штат Коннектикут , в 1922 году в семье Эстер (Шлосс) и Чарльза Мануэля Бейлин. [7] Его семья была еврейской. Бэйлин получил степень бакалавра в колледже Уильямс в 1945 году, а в 1953 году — докторскую степень в Гарвардском университете . Он был связан с Гарвардом до конца своей жизни. Будучи аспирантом Гарварда, он учился у Перри Миллера , Сэмюэля Элиота Морисона и Оскара Хэндлина . В 1961 году он стал профессором, а в 1993 году — почетным профессором.
Бернард Бейлин был автором книги «Идеологические истоки американской революции» (1967), которая была удостоена Пулитцеровской премии по истории в 1968 году. Он был редактором « Апологии Роберта Кейна » (1965) и двухтомных дебатов по Конституция (1993 г.).
Он был соавтором учебника американской истории «Великая республика» (1977) и был соредактором книг « Интеллектуальная миграция, Европа и Америка, 1930–1960» (1969), «Право в американской истории» (1972), «Пресса и американская история». Революция (1980) и «Чужие внутри королевства: культурные окраины Первой Британской империи» (1991).
Диссертация и первые публикации Бейлина были посвящены купцам Новой Англии . Он утверждал, что международная торговля является неопределенным бизнесом, поскольку высокий риск потерь на море из-за очень длительного времени выполнения работ означает, что информация часто бывает слишком старой, чтобы быть полезной. Купцы уменьшили неопределенность, объединив свои ресурсы, особенно за счет браков с другими торговыми семьями, и назначив своих родственников доверенными агентами в Лондоне и других иностранных портах.
Международная торговля стала главным средством обогащения колониального Массачусетса . Однако между предпринимательским духом, с одной стороны, и традиционной пуританской культурой, с другой, существовало постоянное противоречие . Мир торговцев стал двигателем социальных перемен, подрывая изоляционизм , схоластику и религиозное рвение пуританского руководства. Бейлин направил молодое поколение историков от пуританской теологии к более широким социальным и экономическим силам. Бэйлин расширил свое исследование до социальной структуры Вирджинии , показав, как трансформировался ее класс лидеров в 1660-х годах. Как и Эдмунд Морган из Университета Брауна и Йельского университета , Бейлин подчеркивал многочисленные роли семьи в колониальной социальной системе. [8]
Бэйлин известна своими кропотливыми исследованиями и интерпретациями, которые иногда бросают вызов общепринятым представлениям, особенно теми, которые касаются причин и последствий американской революции . В своей самой влиятельной работе « Идеологические истоки американской революции» Бейлин проанализировал дореволюционные политические памфлеты , чтобы показать, что колонисты считали, что британцы намеревались создать тираническое государство, которое ограничило бы исторические британские права. Таким образом, он утверждал, что революционная риторика свободы и свободы была не просто пропагандистской , но, скорее, центральной для их понимания ситуации. Эти доказательства были использованы для замены теории Чарльза А. Бирда , которая в то время преобладала в понимании американской революции, о том, что американская революция была прежде всего вопросом классовой войны и что риторика свободы бессмысленна. Бэйлин утверждал, что идеология укоренилась в революционерах, и эта позиция, по его словам, является примером «преобразующего радикализма американской революции». [9]
Бейлин утверждал, что республиканизм лежит в основе ценностей, которые стремились утвердить французские радикальные мыслители. Он обнаружил интеллектуальные источники американской революции в более широких политических рамках Великобритании, объясняя, как идеи английских деревенских вигов о гражданской добродетели , коррупции , древних правах и страхе перед автократией трансформировались в колониях в идеологию республиканизма.
По словам Бейлин,
Модернизация американской политики и правительства во время и после революции приняла форму внезапной радикальной реализации программы, которая была впервые полностью сформулирована оппозиционной интеллигенцией ... во времена правления Георга Первого . Там, где английская оппозиция, прорываясь против самодовольного социального и политического порядка, только стремилась и мечтала, американцы, движимые теми же устремлениями, но живущие в современном обществе во многих отношениях и теперь освобожденные политически, могли внезапно действовать. Там, где французская оппозиция тщетно агитировала за частичные реформы... американские лидеры действовали быстро и с небольшими социальными потрясениями, чтобы систематически реализовывать самые отдаленные возможности всего спектра радикально либертарианских идей. В процессе они... внедрили в американскую политическую культуру... основные темы радикального либертарианства восемнадцатого века, воплощенные здесь в жизнь. Первая — это вера в то, что власть — это зло, возможно, необходимость , но злая необходимость; что это бесконечно развращает; и что его необходимо контролировать, ограничивать, ограничивать всеми способами, совместимыми с минимумом гражданского порядка. Письменные конституции; разделение властей ; Билль о правах ; ограничения для исполнительной власти, законодательных органов и судов; ограничения права на принуждение и ведение войны — все это выражает глубокое недоверие к власти, которое лежит в идеологической основе Американской революции и которое навсегда осталось с нами как постоянное наследие. [10]
По оценке Бейлин, оспариваемые либертарианские значения со временем меняются, поскольку «колонисты» изо всех сил пытались определить и реализовать свойство независимости. Недавние историки считают, что в большей степени, чем любой другой «колонист», повстанцы на набережной Бостона направили свой « космополитизм в веру в то, что «дело Америки» является либертарианским «делом для всего человечества». [11]
В своей поминальной речи историк из Гарварда Джойс Чаплин отметила сопротивление Бернарда Бейлина «дихотомии» и его внимание к «детальным» записям и культуре. [12]
В 1980-е годы Бэйлин перешла от политической и интеллектуальной истории к социальной и демографической истории . Его истории заселения колониальной Северной Америки исследовали вопросы иммиграции , культурных контактов и расселения, которые его наставник Хэндлин затронул десятилетия назад.
Бейлин был крупным новатором в новых исследовательских методах, таких как количественная оценка , коллективная биография и анализ родства . [8]
Бэйлин является представителем тех ученых, которые верят в концепцию американской исключительности , но избегают терминологии и тем самым избегают запутываться в риторических дебатах. По словам Майкла Каммена и Стэнли Н. Каца :
[Бейлин] явно верит в самобытность американской цивилизации . Хотя он редко, если вообще когда-либо, использует фразу « американская исключительность », он неоднократно настаивает на «отличительных характеристиках британской североамериканской жизни». Он утверждал... что процесс социальной и культурной передачи привел к появлению специфически американских моделей образования (в самом широком смысле этого слова); и он верит в уникальный характер американской революции. [13]
Как ведущий защитник истории Атлантики , Бейлин с середины 1980-х годов организовал ежегодный международный семинар по «Истории атлантического мира». Посредством семинара он продвигал социальные и демографические исследования, особенно касающиеся потоков населения в колониальную Америку. [14] Книга Бейлина « Атлантическая история: концепции и контуры» (2005) исследует границы и содержание развивающейся области, в которой подчеркивается космополитические и мультикультурные элементы, которые обычно игнорируются или рассматриваются изолированно традиционной историографией, занимающейся Америкой.
Бейлин был женат на профессоре менеджмента Массачусетского технологического института Лотте Бейлин (урожденной Лазарсфельд). Двое его сыновей — Чарльз Бэйлин , астрофизик из Йельского университета , [15] и Джон Бэйлин, лингвист из Университета Стоуни- Брук . [16]
Бэйлин умер 7 августа 2020 года в своем доме в Белмонте, штат Массачусетс , от сердечной недостаточности. [16] Ему было 97 лет.
Среди бывших студентов Бейлин лауреаты Пулитцеровской премии Майкл Каммен , [17] Джек Н. Раков , [18] и Гордон С. Вуд , [19] , а также финалистка Пулитцеровской премии Мэри Бет Нортон . [16] Среди других известных студентов Бейлин:
Многие из этих историков продолжили подготовку нового поколения американских историков; другие расширили свою деятельность в таких разнообразных областях, как право и история науки.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)