Бертольд Регенсбургский (ок. 1210 г. – 14 декабря 1272 г.), также известный как Бертольд Ратисбонский [1], был немецким проповедником эпохи Высокого Средневековья.
Он был уроженцем Регенсбурга и поступил во францисканский монастырь .
Он был членом францисканской общины, основанной в Регенсбурге в 1226 году. Его послушничество проходило под руководством Давида Аугсбургского ; и к 1246 году он оказался на ответственной должности. Самое позднее в 1250 году он начал свою карьеру странствующего проповедника, сначала в Баварии , где он пытался вернуть герцога Оттона II к послушанию церкви. Затем он появляется дальше на западе, в Шпейере в 1254 и 1255 годах, затем проезжая через Эльзас в Швейцарию . В последующие годы кантоны Ааргау , Тургау , Констанц и Граубюнден , а также страна верхнего Рейна были основными местами его деятельности. В 1260 году он отправился дальше, пройдя после этой даты Австрию , Моравию , Венгрию , Силезию , Тюрингию и, возможно, Богемию , достигая своей славянской аудитории через переводчика. Некоторые из его путешествий на Востоке, вероятно, были в интересах крестового похода, проповедь которого была специально поручена ему папой Урбаном IV в 1263 году. Он умер в Регенсбурге 13 декабря 1272 года.
Смешанный характер его аудитории побудил его сделать свой призыв как можно более широким и общим. Он избегает тонких теологических вопросов и советует мирянам не совать нос в божественные тайны, а предоставить их духовенству и довольствоваться кредо. Важные политические события того времени также остаются нетронутыми. Но все, что затрагивает обычного человека — его радости и печали, его суеверия и предрассудки — рассматривается с глубоким знанием и с тщательной ясностью расстановки, легкой для понимания даже самым невежественным. Призывая всех быть довольными своим положением в жизни, он осуждает гнетущие налоги, несправедливых судей, ростовщичество и нечестную торговлю. Евреи и еретики должны быть отвращены, а игроки, увлекающие людей к мирским удовольствиям; танцы и турниры также осуждаются, и у него есть слово порицания за тщеславие женщин и склонность к сплетням. Он никогда не бывает сухим, всегда ярким и образным, перемежая свои наставления разнообразными анекдотами, шутками и дикими этимологиями Средневековья, широко используя аллегорическое толкование Ветхого Завета и свое сильное чувство природы.
Его немецкие проповеди, из которых сохранилось семьдесят одна, являются одними из самых сильных в этом языке и образуют главные памятники средневерхненемецкой прозы. Его стиль ясен, прям и замечательно свободен от громоздких латинских конструкций; он использовал, когда мог, лаконичные и простые поговорки крестьян и не прочь указать на свою мораль грубым юмором. Как мыслитель, он проявляет мало симпатии к тому напряжению средневекового мистицизма , которое можно наблюдать во всей поэзии его современников. [2]
Немецкие историки, от современника Бертольда, аббата Германа из Нидеральтайха , вплоть до середины шестнадцатого века, говорят в самых восторженных выражениях о силе его личности и эффекте его проповеди, которая, как говорят, привлекала почти невероятное количество людей, так что церкви не могли их вместить; и он был вынужден говорить с трибуны или дерева на открытом воздухе. Дары пророчества и чудес вскоре были приписаны ему, и его слава распространилась от Италии до Англии . Он, должно быть, был проповедником больших талантов и успеха.
В этой статье использован текст из публикации, находящейся в открытом доступе : Steinmeyer, E. (1908). «Бертольд Регенсбургский». В Jackson, Samuel Macauley (ред.). New Schaff–Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge . Том 2 (третье изд.). London and New York: Funk and Wagnalls. стр. 71.