Индийский философ
Виджнанабхикшу (также пишется Виджнанабхикшу ) был индуистским философом из Бихара , датируемым по разным причинам 15 или 16 веком, [1] [2] известным своими комментариями к различным школам индуистской философии , особенно к тексту йоги Патанджали. [3] [4] Его стипендия заявила, что существует единство между философиями Веданты, йоги и санкхьи, [5] [6] и он считается оказавшим значительное влияние на движение нео-веданты современной эпохи.
Философия
Виджнянабхиксу написал комментарии в 15 веке к трем различным школам индийской философии: Веданте , Санкхье и Йоге . Он объединил их в платформу недуализма, которая принадлежит как подшколам Веданты Бхедабхеда, так и Адвайта (недуализм). [5] [8] По словам Эндрю Николсона, это стало основой нео-веданты. Его интеграция известна как Авибхага Адвайта («неразличимый недуализм»). Его дополнительный комментарий к «Йога-сутрам» , «Йогаварттика», оказал большое влияние. [3]
По словам Эндрю Форта, комментарий Виджнанабхиксу - это йогическая адвайта, поскольку его комментарий пронизан санкхья-йогой, находящейся под влиянием Адвайты. Виджнанабхиксу обсуждает, добавляет Форт, духовно освобожденного человека как йогического дживанмукту . [6] [9]
Влияние
Николсон упоминает Виджнанабхиксу как человека, оказавшего большое влияние на индологию XIX века и формирование неоведанты . По словам Николсона, уже между двенадцатым и шестнадцатым веками,
... некоторые мыслители начали рассматривать как единое целое разнообразные философские учения Упанишад, эпосов, Пуран и школ, известных ретроспективно как «шесть систем» ( саддаршана ) основной индуистской философии.
Тенденцию «смывания философских различий» отмечал и Микель Берли . Лоренцен находит истоки особой индуистской идентичности во взаимодействии между мусульманами и индуистами, и в процессе «взаимного самоопределения с контрастирующим мусульманским другим», , который начался задолго до 1800 года. И индийские, и европейские мыслители, разработавшие термин «индуизм» в XIX веке, находились под влиянием этих философов.
Работает
На английском языке о Виджнянабхикшу написано мало хороших работ, и большинство текстов в его большом корпусе еще предстоит отредактировать и опубликовать на санскрите , не говоря уже о переводе на английский. [ нужна цитата ]
Основные работы
Некоторые основные тексты, приписываемые Виджнанабхиксу, включают: [15]
- Виджнанамритабхашья («Комментарий к нектару знаний», комментарий к Брахма - сутрам Бадараяны )
- Ишварагитабхашья («Комментарий к Ишвара-Гите»)
- Санкхьясара («Квинтэссенция Санкхьи » )
- Санкхьясутрабхашья («Комментарий к Санкхья- сутрам» Капилы )
- Йогасарасамграха («Сборник квинтэссенции йоги»)
- Йогабхашьяварттика («Объяснение комментария к Йога-сутрам » Вьясы )
английские переводы
- Ганганатха Джа, Йогасарасамграха Виджнанабхиксу , Нью-Дели: Parimal Publications, 1995.
- Хосе Перейра, Индуистская теология: читатель , Город-сад: Doubleday, 1976. Включает переведенные отрывки из Виджнанамритабхашьи и Санкхьясутрабхашьи .
- Т. С. Рукмани , Йогаварттика Виджнянабхиксу , Нью-Дели: Мунширам Манохарлал, 1981.
- Нандалал Синха, Философия санкхьи , Нью-Дели: Oriental Books Reprint Corporation, 1979. Содержит полный перевод Санкхьясутрабхашьи Виджнянабхикшу .
- Шив Кумар, Самкхьясара Виджнянабхиксу , Дели: Восточные книжные переплетчики, 1988.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Т.С. Рукмани (1978), ВИДЖНАБХИКШУ О БХАВА-ПРАТЬЯЯ И УПАЯ-ПРАТЬЯЯ ЙОГАХ В ЙОГА-СУТРАХ , Журнал индийской философии, Том. 5, № 4 (август 1978 г.), страницы 311–317.
- ^ Эндрю О. Форт (2006), Виджнанабхикшу о двух формах «самадхи», Международный журнал индуистских исследований, Том. 10, № 3 (декабрь 2006 г.), стр. 271–294.
- ^ ab Джинин Д. Фаулер (2002). Перспективы реальности: введение в философию индуизма. Сассекс Академик Пресс. п. 202. ИСБН 978-1-898723-93-6.
- ^ Т. С. Рукмани (1988), ТЕОРИЯ ДВОЙНОГО ОТРАЖЕНИЯ ВИДЖНАБХИКСУ ЗНАНИЙ В СИСТЕМЕ ЙОГИ , Журнал индийской философии, Vol. 16, № 4 (ДЕКАБРЬ 1988 г.), страницы 367–375.
- ^ Аб Николсон 2007
- ^ аб Эдвин Фрэнсис Брайант; Патанджали (2009). Йога-сутры Патанджали: новое издание, перевод и комментарии с идеями традиционных комментаторов . Норт Пойнт Пресс. стр. 190, 239. ISBN. 978-0-86547-736-0.
- ^ Борелли, Джон (1978). «Виджнянабхиксу и повторное утверждение веданты о различии в идентичности». Философия Востока и Запада . 28 (4): 425–437. дои : 10.2307/1398647. JSTOR 1398647.
- ^ Эндрю О. Форт (1998). Дживанмукти в «Трансформации: воплощенное освобождение в Адвайте и Нео-Веданте». Издательство Государственного университета Нью-Йорка. п. 125. ИСБН 978-0-7914-3904-3.
- ^ Сато, Хироюки (1989). «Теория взаимной проекции Виджнянабхиксу». Журнал индийских и буддийских исследований . Японская ассоциация индийских и буддийских исследований. 37 (2): 945–943. дои : 10.4259/ibk.37.945 .
Источники
- Берли, Микель (2007), Классическая санкхья и йога: индийская метафизика опыта , Тейлор и Фрэнсис
- Лоренцен, Дэвид Н. (2006), Кто изобрел индуизм: очерки религии в истории, Yoda Press, ISBN 9788190227261
- Николсон, Эндрю (2007), «Примирение дуализма и недуализма: три аргумента в «Бхедабхеда Веданта» Виджнянабхикшу», Журнал индийской философии , 35 (3): 2007, стр. 371–403, doi : 10.1007/s10781-007-9016- 6, S2CID 170439037
- Николсон, Эндрю Дж. (2010), Объединение индуизма: философия и идентичность в интеллектуальной истории Индии , издательство Колумбийского университета
- Дэниел П. Шеридан, «Виджнянабхикшу», в книге «Великие мыслители восточного мира », Ян МакГриди, изд., Нью-Йорк: Харпер Коллинз, 1995, стр. 248–251.
Внешние ссылки
- Общая идея философии Виджняна Бхикшу, Сурендранатх Дасгупта, 1940 г.
- Первая глава «Ишварагитабхашьи» Виджнанабхиксу (только санскрит; формат PDF).