Джоан Моуэт Эриксон (урождённая Сара Лукреция Серсон ; [4] [5] 27 июня 1903 г. — 3 августа 1997 г.) была канадской писательницей, педагогом, мастером и этнографом танца . [2] [3] Она была хорошо известна как соратница своего мужа Эрика Эриксона .
Джоан Эриксон родилась в Броквилле , Онтарио , и была одной из трех детей Джона Риби и Мэри Луизы Макдональд Серсон. Ее отец (который умер, когда ей было шесть лет [6] ) и ее брат были священниками, рукоположенными в англиканской церкви Канады . Ее имя при рождении было Сара Лукреция Серсон [7] [3] Позже она сменила свое имя на Сару Моуот Серсон, затем на Салли Моуот Серсон, затем на Джоан Моуот Серсон. Когда она вышла замуж за Эрика, она стала Джоан Моуот Хомбургер, а в 1939 году стала Джоан Моуот Эриксон, когда они с Эриком были натурализованы как граждане США, «используя придуманное ими самими имя Эриксон». [8]
Джоан переехала в Вену, чтобы провести танцевальные исследования для своей докторской диссертации, и там встретила своего будущего мужа Эрика Хомборгера, который работал в прогрессивной школе, основанной Анной Фрейд . Джоан и Эрик поженились в 1930 году. Джоан убедила Эрика переехать в Соединенные Штаты три года спустя («чтобы избежать европейского фашизма»), где они стали гражданами в 1939 году. [3] [9] Эриксоны провели некоторое время в Гарвардском и Йельском университетах, а затем переехали в Калифорнийский университет в Беркли. [3]
Дочь Эриксонов, Сью Эриксон Блоланд, говорит, что в глазах ее отца ее мать была «главным источником силы и мудрости в семье (если не во вселенной), настоящим целителем, решателем всех проблем, как практических, так и личных». [10] Джудит Валлерстайн , давняя подруга, сказала, что «для ее мужа Джоан всегда была больше, чем жизнь. Она была намного больше, чем просто прекрасная и любящая женщина, на которой он женился, она представляла для него всех женщин — саму суть женских идеалов красоты, сострадания, заботы и силы». [11]
В 1944 году Джоан родила четвертого ребенка, Нила, который родился с синдромом Дауна и был немедленно помещен в специализированное учреждение. [12]
Джоан умерла 3 августа 1997 года в доме престарелых в Брюстере, штат Массачусетс , через три года после смерти ее мужа Эрика. [13] У миссис Эриксон остались двое сыновей: Кай из Хэмдена, штат Коннектикут, и Джон из Порт-Анджелеса, штат Вашингтон; дочь Сью Блоланд из Манхэттена и трое внуков. [3] [14]
Джоан получила степень бакалавра в колледже Барнард и степень магистра в педагогическом колледже Колумбийского университета. Она закончила докторскую работу, прежде чем переехала в Европу, чтобы провести исследование для диссертации по танцам. [3] Она проводила время, наблюдая за танцевальными школами и обучая танцам детей в Австрии и Германии. [15] После встречи с мужем Эриком Эриксоном Джоан прекратила исследования для своей диссертации и устроилась на работу в прогрессивную школу в Вене, где он работал. [3] Она считала, что детей следует обучать на основе их интересов, и соответствующим образом структурировала уроки. [15] Она преподавала английский язык многим психоаналитикам в школе, включая своего мужа. [3] [15]
Во время учебы в Калифорнийском университете в Беркли Эриксоны создали восемь циклов психосоциального развития, и Джоан начала интересоваться искусством и ремеслами, что сыграло решающую роль в ее дальнейшей работе в области арт-терапии. [3] В 1951 году Джоан стала директором по работе в Центре Остина Риггса , психиатрическом лечебном учреждении для детей и взрослых в Стокбридже, штат Массачусетс. Она создала там театральную программу и детский сад Монтессори. [15] [16]
Джоан и Эрик позже вернулись в Гарвард, где они вместе преподавали в Центре Джоан и Эрика Эриксон. [3] В 1970-х годах Джоан продолжила свою работу по арт-терапии с подростками в больнице Mt. Zion в Сан-Франциско. [15] Она написала несколько книг, включая «The Universal Bead»; «Activity, Recovery, and Growth»; и «Wisdom and the Senses» . [17]
Джоан Эриксон была главным соавтором в разработке восьми стадий психосоциального развития вместе со своим мужем Эриком Эриксоном. Ее вклад в теорию личности Эриксона можно было бы проигнорировать, но он, тем не менее, был важен: Эрик признался, что не может отличить свой собственный вклад от вклада своей жены. [18] Джоан оказала большое влияние на разработку стадий и на включение восьмой стадии. [3]
Пара создала стадии, которые они сами переживали, а после смерти Эрика в 1994 году Джоан добавила девятую стадию глубокой старости. Эта девятая стадия переживается в восьмидесятые и девяностые годы и сопровождается потерей физического здоровья, друзей, членов семьи и независимости, в дополнение к изоляции от общества. На девятой стадии снова сталкиваются с кризисными точками предыдущих стадий. [19] Например, пожилые люди, сталкивающиеся с нарастающим физическим и умственным упадком, могут потерять веру в свою способность заботиться о себе. Они сталкиваются с кризисом, похожим на кризис доверия против недоверия, испытанный на первой стадии.
Джоан Эриксон считала, что на девятой стадии пожилые люди могут перейти к более трансцендентной перспективе, что увеличивает удовлетворенность жизнью. Она описывает трансцендентность как восстановление таких навыков, как игра, активность и пение. Самое главное, это означает выход за рамки страха смерти. [20]
Часто в это время людей помещают в дома престарелых и дома престарелых, что, по мнению Джоан, изолирует их от общества и молодежи. [21] Она считала, что «старение — это процесс становления свободным» [15] и не должно рассматриваться как нечто противоположное. [21] В результате этих изменений люди испытывают потерю автономии, самоуважения и доверия. Смерть близка и рассматривается как неизбежная реальность. Джоан внесла вклад в написание первых восьми стадий в книге « Жизненный цикл завершен» , а позже добавила заключительную часть о девятой стадии. [21]
Было проведено исследование, которое поддерживает стадии Эриксона. [22] [23] [24] [25] В частности, работа Джеймса Э. Марсии по подростковому возрасту и идентичности поддерживает кризис подросткового возраста Эриксона. [22] Критика их теории психосоциального развития включает в себя то, что она фокусируется на развитии американских мужчин и исключает другие группы. [26]
Джоан Эриксон считала, что искусство обладает собственными целебными свойствами и может использоваться как исключительная форма терапии. [27] Она считала, что произведения искусства людей не следует подвергать психоанализу или интерпретации, а следует использовать исключительно для исцеления посредством творческого процесса. [15] Она вступила в конфликт с Анной Фрейд по этому вопросу во время работы в школе в Вене, заявив, что детское творчество не следует подвергать психоанализу. [5]
Джоан создала Программу мероприятий в Центре Остина Риггса в Массачусетсе, которая включала театральную программу и другие художественные выходы для пациентов. [16] Там Джоан работала с Эллен Кивник, чтобы определить, какие типы творческих практик приводят к улучшению психологического развития у детей и молодежи. Они считали, что использование материалов, которые могут менять форму, может изменить форму детской психики. Джоан поощряла искусство быть своей собственной формой исцеления и помогать пациентам осваивать новые навыки, вместо того, чтобы сосредотачиваться на отсутствии навыков или способностей. Ее отношения с пациентами были не отношениями терапевта к пациенту, а отношениями между художниками. [27]
Джоан Эриксон была сторонницей игры на протяжении всей жизни, которую она определяла как занятие «для собственного удовольствия, потому что вы находите это забавным и каким-то образом обогащающим». (стр. 2) [15] Игра может быть чем угодно: от искусства до спорта и разговора. Джоан считала, что взрослые тратят слишком много времени на то, что, по их мнению, они должны делать, и не уделяют времени тому, что им нравится. Она связывала игру и юмор и считала, что без чувства юмора люди теряют свободу и способность играть. [15]
Игра важна для людей на всех этапах жизни, включая пожилых людей. [28] Пожилые люди выявили физические, когнитивные, эмоциональные и социальные преимущества игры. [24] Джоан Эриксон считала, что для пожилых людей, выходящих на пенсию, особенно важно заниматься творческой деятельностью. [29] Выход на пенсию может стать серьезным испытанием для некоторых пожилых людей, особенно если работа стала значительной частью того, как они идентифицируют себя.
Джоан Моуэт Эриксон, которая помогла изменить преобладающий психологический взгляд на развитие человека посредством шестидесятилетнего сотрудничества со своим мужем Эриком Эриксоном, охватывающего все чувства, и все же находила время для собственных интересов в области искусства и ремесел, образования и танцев, скончалась в воскресенье в доме престарелых в Брюстере, штат Массачусетс. Ей было 95 лет.