В социологии социальные факты — это ценности, культурные нормы и социальные структуры , которые выходят за рамки личности и могут осуществлять социальный контроль . Французский социолог Эмиль Дюркгейм дал определение этому термину и утверждал, что социологию следует понимать как эмпирическое исследование социальных фактов. Для Дюркгейма социальные факты «состоят из внешних по отношению к индивиду способов действовать, думать и чувствовать, которые наделены принудительной силой, благодаря которой они осуществляют над ним контроль». [1]
В «Правилах социологического метода» Дюркгейм изложил теорию социологии как «науки о социальных фактах». Он считал социальные факты «состоящими из представлений и действий», а это означало, что «их нельзя путать ни с органическими явлениями, ни с физическими явлениями, которые существуют только в индивидуальном сознании и через него». [1] Дюркгейм говорит, что социальный факт — это то, что многие люди делают одинаково, потому что социализированное сообщество, к которому они принадлежат, повлияло на них, заставив их делать эти вещи. [2]
Дюркгейм определил социальный факт следующим образом:
Он рассматривал это как конкретную идею, влияющую на повседневную жизнь человека. [3]
Примеры социальных фактов, приведенные Дюркгеймом, включали социальные институты, такие как родство и брак, валюта, язык, религия, политическая организация, а также все социальные институты, которые мы должны учитывать в повседневном взаимодействии с другими членами наших обществ. Отклонение от норм таких институтов делает человека неприемлемым или несоответствующим группе.
Среди наиболее известных работ Дюркгейма было открытие «социального факта» уровня самоубийств . Тщательно изучив статистику самоубийств полиции в разных округах, Дюркгейм продемонстрировал, что уровень самоубийств в католических общинах ниже, чем в протестантских . Он приписывал это социальной (а не индивидуальной) причине. [4] Это считалось новаторским и остается влиятельным.
Открытие Дюркгеймом социальных фактов имело большое значение, поскольку оно обещало сделать возможным изучение поведения целых обществ, а не только отдельных индивидуумов. Дюркгейм указывает на индивидуальные действия как на примеры или репрезентации различных типов действий в обществе. [5] Однако некоторые современные социологи- интерпретативисты , такие как Макс Аткинсон и Джек Дуглас, обращаются к исследованиям Дюркгейма с двумя совершенно разными целями:
Для Марселя Мосса (племянника и когда-то соратника Дюркгейма) тотальный социальный факт (фр. faitsocial total ) — это «деятельность, имеющая последствия для всего общества в экономической, правовой, политической и религиозной сферах». [8] Различные нити социальной и психологической жизни переплетаются воедино посредством того, что он назвал тотальными социальными фактами . Тотальный социальный факт формирует и организует, казалось бы, совершенно разные практики и институты. [9] Марсель Мосс популяризировал этот термин в своей книге «Дар» :
Эти явления одновременно правовые, экономические, религиозные, эстетические, морфологические и так далее. Они законны, поскольку касаются индивидуальных и коллективных прав, организованной и распространенной морали; они могут быть совершенно обязательными или подвергаться просто похвале или неодобрению. Они являются одновременно политическими и внутренними, представляющими интерес как для классов, так и для кланов и семей. Они религиозны; они касаются истинной религии, анимизма, магии и распространенного религиозного мышления. Они являются экономическими, поскольку присутствуют понятия стоимости, полезности, процента, роскоши, богатства, приобретения, накопления, потребления, а также щедрых и роскошных расходов... [10]
