Карна I (годы правления 1064–1092 н. э.) был правителем королевства Гуджарат . Он был членом династии Чаулукья и правил из своей столицы Анахилапатака (современный Патан).
Карна стал преемником своего отца Бхимы I , который вторгся в королевство Парамара в Малве во время смерти Бходжи . Карна был вынужден отступить из Малвы братом Бходжи Удаядитьей . Он присоединил Лату к территории Чаулукья, победив генерала Калачури , но потерял ее через несколько лет. Он также потерпел поражение от Чахаманов Наддулы , которые совершили набег на столицу Чаулукья во время его правления.
Карне приписывают победу над вождем Бхилов из Ашапалли и закладку основания города Карнавати, отождествляемого с современным Ахмадабадом в западной Индии . Карна женился на Майяналладеви, [A], которая была матерью его сына и преемника Джаясимхи Сиддхараджи .
Карна родился у монарха Чаулукья Бхимы I и королевы Удаямати. Согласно джайнскому летописцу XII века Хемачандре , у Бхимы было три сына: Мулараджа, Кшемараджа и Карна. Мулараджа умер при жизни Бхимы. [3] Кшемараджа, старший выживший сын, отказался от своих прав на трон и удалился в Дадхистхали как аскет. [4] Затем Бхима посадил Карну на трон и удалился. Став царем, Карна отправил сына Кшемараджи Девапрасада в Дадхистхали, чтобы тот заботился о своем отце. [3]
Правдивость Хемачандры сомнительна и не подтверждается никакими историческими свидетельствами. Летописец XIV века Мерутунга утверждает, что у Бхимы было три сына: Мулараджа, Карна и Харипала. Из них Харипала родился от наложницы по имени Бакуладеви. По словам историка А. К. Маджумдара, рассказ Мерутунги кажется более удовлетворительным, поскольку добровольные отказы от престола были очень редки. Карна мог изгнать своего сводного брата и племянника, чтобы устранить любых претендентов на престол. Хемачандра был королевским придворным сына Карны Джаясимхи Сиддхараджи, а также Кумарапалы (потомка Кшемараджи/Харипалы). Поэтому он, вероятно, придумал вымышленную историю, чтобы избежать упоминания незаконнорожденного сына Бхимы как предка своего покровителя. Эта теория подтверждается тем фактом, что Джаясимха Сиддхараджа ненавидел Кумарапалу. [5]
Карна носил титул Трайлокьямалла. [6]
Карна был современником своего тезки из Калачури Карны (также известного как Лакшми-Карна). Отец Карны Бхима I заключил союз с Лакшми-Карной, чтобы победить Парамаров из Малвы . Царь Парамаров Бходжа умер, когда союз напал на Малву, и между родственниками Парамаров Джаясимхой I и Удаядитьей началась война за престол . Лакшми-Карна, похоже, некоторое время занимал Малву, но вскоре потерпел ряд поражений от других соседних царей, и Бхима откололся от него. [7]
Удаядитья в конечном итоге взошел на трон Парамара в Малве. Надписи и хроники Чаулукья утверждают, что Карна победил нового царя Парамара. Надпись времен правления Кумарапалы гласит, что Карна победил монарха Малвы на перевале Судакупа. Летописец Гуджарата Арисимха утверждает, что Карна привез статую Нилакантхи в Гуджарат в результате своей победы над правителем Малвы. [7] Другой поэт Гуджарата Сомешвара утверждает, что Карна захватил Малву, и священник Парамара магически призвал злого духа, чтобы победить его. Однако священник Карны Ама (который был предком Сомешвары) обратил этого злого духа против священника Парамара, который в результате был убит. [8]
С другой стороны, записи, не относящиеся к Чаулукьям, предполагают, что Удаядитья победил Карну. Согласно надписям Парамара, Удаядитья победил трех царей, чтобы взойти на трон Парамара. Одним из этих трех царей был Карна, которого отождествляют с царем Чаулукья. [7] Хроника Чахаманы Притхвираджа Виджая утверждает, что царь Чахаманы Виграхараджа III дал Удаядитье коня по имени Саранга, с помощью которого Удаядитья победил Карну. [9] Джайнадская надпись сына Удаядитьи Джагаддевы также упоминает, что он подчинил Карну и заставил жен воинов Гурджара плакать. [10] Эти свидетельства указывают на то, что притязания Парамара на победу над Карной относятся к Чаулукья Карне (а не к Карне Калачури). [8]
Эти противоположные утверждения указывают на то, что Карна сначала победил Удаядитью, но затем Удаядитья смог победить его и взойти на трон Малвы при поддержке Чахаманы. Сын Удаядитьи Джагаддева, похоже, сопровождал своего отца в битве против Карны. [11]
После смерти царя Парамара Бходжи , Калачури из Трипури ненадолго заняли Малву . Генерал Калачури Вапуллака также завоевал регион Лата (современный южный Гуджарат), который находился между королевствами Чаулукья и Парамара. К 1074 году н. э. Лата находилась под контролем Чаулукья, о чем свидетельствует одна из надписей Карны навсари . Таким образом, похоже, что Карна изгнал Калачури из Латы и присоединил регион к королевству Чаулукья. [12]
Победа Карны, по-видимому, была достигнута во время правления царя Калачури Яшаха-Карны, как предполагается в стихе поэта Гуджарата Сомешвары. В этом стихе говорится о том, как соперничество между легендарными героями Карной и Арджуной привело к тому, что яша (слава) Арджуны была изгнана. [12] Похоже, что Карна потерял Лату из-за некоего Тривикрамапалы в течение трех лет, но регион был отвоеван его сыном Джаясимхой Сиддхараджа . [13]
Чахаманы Наддулы вторглись в королевство Чаулукья во время правления Карны. Согласно их надписи на холме Сундха , правитель Чахаманы Притхвипала победил Карну, а его преемник Джоджалладева силой занял столицу Чаулукья Анахилапатаку . Возможно, что Наддула Чахаманы совершили набег на столицу Чаулукья, пока Карна был занят в другом месте. [13]
Согласно отчету Рас-Мала , основанному на трудах летописца XIV века Мерутунги, Карна победил бхилов и коли . Эти два племени жили между Ранном Кутча и рекой Сабармати и разграбили территории Чаулукья. В результате Карна возглавил серию экспедиций против них. В одной из таких кампаний он победил вождя бхилов по имени Аша (Аша), который жил в Ашапалли . Согласно Мерутунге, Карна основал город Карнавати после этой победы. Некоторые отождествляют Карнавати с современным Ахмадабадом , но это не точно. [14]
Поэма Билханы « Карна-Сундари» , представляющая Карну как героя, утверждает, что он завоевал Синд . Но это утверждение исторически неверно. [13]
Два относительно поздних текста предполагают, что Карна был побеждён царём Чахаманы Дурлабхараджа III . Текст 14-го века Прабандха Коша утверждает, что Дурлабха победил царя Гурджара , привёл его в столицу Чахаманы Аджмер в цепях и заставил продавать йогурт на рынке. Хаммира Махакавья 15-го века утверждает, что Карна был убит в битве с Дурлабхой. Однако это утверждение исторически неточно: Дурлабха умер около 1070 г. н. э., в то время как Карна жил до 1092 г. н. э. Более того, более ранние записи Чахаманы (такие как Притхвираджа Виджая ) не упоминают ни о каком таком конфликте. Возможно, что Дурлабха добился незначительного военного успеха против Карны, который был преувеличен в крупную победу поздними панегиристами . [ 15]
Карна женился на Майяналле, дочери царя Кадамба Джаякеши I (годы правления 1050–1080). Различные легенды дают противоречивые сведения о том, как произошел этот брак. Согласно «Двьяшрае» Хемачандры XII века , Майяналле была чрезвычайно красивой принцессой Кадамба. Однажды она увидела картину Карны, написанную буддийским художником. Влюбленная во внешность Карны, она отвергла всех других женихов и решила выйти за него замуж. С одобрения своего отца Джаякеши она отправила художника ко двору Карны со своим собственным портретом. Царь Кадамба также послал подарки для Карны, включая слона. Когда Карна вышел в сад, чтобы проверить подаренного слона, он обнаружил, что принцесса ждет его. Он подтвердил ее личность, задав определенные вопросы, а затем женился на ней. [16]
Согласно Прабандхе-Чинтамани Мерутунги 14-го века , Маяналла-деви была уродливой принцессой Карнаты . Однажды она вспомнила свою прошлую жизнь . В той прошлой жизни она была набожной шиваиткой , которая планировала посетить храм Соманатх в Гуджарате. Однако ее остановили в Бахулоде из-за того, что она не могла заплатить налог паломников, наложенный правителями Гуджарата. Когда Маяналла вспомнила этот случай из своей прошлой жизни, она решила выйти замуж за короля Гуджарата и отказаться от этого несправедливого налога. По ее настоянию ее отец Джаякеши послал Карне предложение руки и сердца , но Карна отверг уродливую принцессу. Затем Маяналла пришла ко двору Карны со своими восемью спутницами и пригрозила покончить жизнь самоубийством. Карна все еще отказывался жениться на ней, но не имея возможности стать свидетелем их смерти, мать Карны Удаямати заявила, что она умрет вместе с девочками. В результате Карне пришлось смягчиться. Он женился на Майяналле, но продолжал пренебрегать ею. В конечном итоге, она смогла завоевать его расположение с помощью министра. [17] Позже она убедила их сына Джаясимху Сиддхараджа отказаться от налога на паломничество. Это также засвидетельствовано другим летописцем. [18]
Кашмирский поэт Билхана также, по-видимому, намекает на этот инцидент. Он оставался при дворе Карны некоторое время и сочинил поэтическую драму Карна-Сундари , в которой Карна представлен как герой. Согласно этой работе, Карна мечтал о принцессе (называемой Карнасундари, или «прекрасной женщиной Карны»), и решил жениться на ней. Его ревнивая королева попыталась женить его на юноше, переодетом в платье Карнасундари. Однако умный министр Карны сорвал ее план, заменив мальчика настоящей Карнасундари. [13] Хотя Билхана был современником Карны, его рассказ наименее точен, потому что он задуман как драма. [19] Тем не менее, его рассказ полезен для оценки даты этого брака. Билхана, вероятно, покинул двор Карны где-то между 1072 и 1078 годами н. э. Если предположить, что Карнасундари – это то же самое, что и Маяналла, то брак Карны с ней мог состояться где-то до этого. [20]
Трудно определить, была ли Майяналла красивой (как утверждали Хемачандра и Билхана) или уродливой (как утверждал Мерутунга). И Хемачандра, и Билхана писали под покровительством Чаулукьи, поэтому у них был корыстный интерес в изображении королевы Карны в положительном свете. Мерутунга не находился под таким давлением, но его рассказ причудлив и полон исторических неточностей. Например, он утверждает, что отцом Джаякеши был Шубхакеши (на самом деле это был Шашти II). [20] Мерутунга далее приводит абсурдный рассказ о том, как Шубхакеши решил умереть с деревом во время лесного пожара , потому что он был благодарен дереву за то, что оно дало ему тень во время путешествия. [16]
Как и его предшественники, Карна был шиваитом и, как говорят, построил три храма. Согласно летописцу 14-го века Мерутунге, он построил храм, посвященный богине Кочхарбе в Ашапалли после победы над ее вождем Бхилов Ашей. Он также основал город Карнавати неподалеку, где он заказал храмы Карнешвара и Джаянтидеви. Он также построил водоем Карнасагара в Гамбху около Модхеры и Карнавати. В своей столице Анахилапатаке (ныне Патан) он возвел храм Карнамеру. [21] [22] Его также приписывают вапи в Бхадравати ( Бхадрешвар ). Согласно Хемачандре , Карна отремонтировал храм богини Лакшми и молил ее о сыне; в результате благословения Лакшми у него родился Джаясимха Сиддхараджа . [23] Его министр Шанту построил Шанту Васатику в Карнавати, Патане, Ванке и Нихале. Другой его министр Мунджала построил Мунджала Васати в Патане где-то до 1900 года нашей эры. Салига Джиналая или Сагал Васатика была построена в Кхамбате до 1094 года нашей эры. Ни один из этих храмов не сохранился. Согласно Бхактамара-стотра-вритти , Шрешти Чанака построил храм Адинатх в Патане. Министр Дхавала, племянник Вималы, построил Реванта-прасад. Ваятия Васати в Ашапалли, вероятно, построенный в первые годы Карны, существовал до того, как туда прибыл Удаяна. Удаяна-вихеа в Карнавати была завершена в 1093 году нашей эры. Храм обсуждается в «Вадастхале » Махендрасури и в его смежной работе «Прабодхьявадастхале» Джинапатисури, поскольку в 1192 году он вызвал споры относительно своей святости из-за освящения его настоятелем- чайтьяваси . [24]
На основе критического анализа стиля, рангамандапа и торана в храме Солнца, Модхера, приписываются ранним годам правления Карны. Сохранившиеся храмы, построенные в этот период, включают храм Брахмы в Кхедбрахме , храм Лимбоджи Мата в Делмале, храм Нилканта Махадева в Сунаке, полностью разрушенный храм Вишну на берегу озера в Гандже, храм Дугдхешвара Махадева в Мадродпуре в талука Кералу округа Мехсана . Храм Шантинатха Джайн из группы храмов в Кумбхарии относится к этому периоду. Храм Лакулиша в Павагадхе стилистически приписывается этому периоду. [24]
Карна также был терпим к джайнизму , как это видно из комментария Раджашекхары 15-го века к « Ньяя-Кандали» Шридхары . Одна легенда утверждает, что Карна стал учеником Вардхамана Сури, но это исторически неверно, так как Вардхамана Сури умер от голода в более раннее время. [21]
Согласно « Суратхотсава Махакавья » Сомешвары , его предок Ама-шарман служил жрецом ( пурохита ) Карне. Цари Чаулукья дали Ама-шарману значительное количество богатств, которые он использовал для строительства святилищ Шивы, рытья прудов и пожертвований бедным. Сомешвара утверждает, что во время вторжения Карны в Дхару жрец Дхары создал демоницу ( критья ); Ама-шарман использовал мантры (песнопения), чтобы защитить Карну и победить демоницу. [25]
История Карандева (Карны), Миналдеви (Маяналлы) и их сына Сиддхраджа (Джаясимха Сиддхараджа) изображена в гуджаратском историческом художественном произведении «Патан ни Прабхута » («Слава Патана») Канхайялала Мунши . [26]
