.jpg/1280px-Deesses_de_Vertault_(mus%C3%A9e_de_Bibracte).jpg)
Matres ( лат . «матери») [1] и Matronae (лат. «матроны») [1] были женскими божествами, почитаемыми в Северо-Западной Европе , реликвии которых датируются первым-пятым веками нашей эры. Они изображены на вотивных подношениях и алтарях с изображениями богинь , изображенных почти полностью группами по три человека, с надписями (около половины из которых содержат континентальные кельтские имена, а половина из них - германские имена) и почитались в регионах Германии . Восточная Галлия и Северная Италия (с небольшим распространением в других местах), которые были оккупированы римской армией с первого по пятый век. [2]
Матры также появляются на вотивных рельефах и надписях в других областях, оккупированных римской армией, включая юго-восточную Галлию, как в Вертиллуме ; в Испании и Португалии, где известно около двадцати надписей, среди них несколько, включающих местные эпитеты, такие как посвящение Matribus Gallaicis «Галицким матерям»; [3] а также в романо-кельтской культуре Паннонии в виде подобных рельефов и надписей Nutrices Augustae , «августовских кормилицах», найденных в римских стоянках Птуя , Нижняя Штирия . [4]
Матры и Матроны изображены на обоих камнях с надписями и без них, как в виде алтарей, так и вотивов. Все изображения фронтальные; они появляются почти исключительно по трое: по крайней мере одна фигура держит на коленях корзину с фруктами, а женщины либо стоят, либо сидят. На некоторых изображениях средняя фигура изображена с распущенными волосами и с повязкой на голове, а две другие носят головные уборы. Кроме того, появляются змеи, дети и подгузники. Другие мотивы включают изображения жертвоприношений, в том числе горящих благовоний, свиней, чаш, наполненных фруктами, а также украшения из фруктов, растений и деревьев. В большинстве случаев вотивные камни и алтари встречаются не по отдельности, а группами вокруг храмовых зданий и культовых центров. [5]
Мотив тройных богинь был широко распространен в древней Европе; сравните Судьбы (включая Мойры , Парки и Норны ), Эринии , Хариты , Морриган , Хора и другие подобные фигуры, включая Тридеви индуизма.
Рудольф Симек предполагает, что распущенные волосы могут указывать на девственность, тогда как головные уборы могут относиться к замужним женщинам, змеи могут указывать на связь с душами мертвых или подземным миром, а дети и подгузники, похоже, предполагают, что Матры и Матроны выполняли защитную функцию над семьей, а также особую функцию акушерки. [5]
Информация о религиозных обрядах, связанных с Матрами, ограничивается камнями, на которых найдены их изображения и надписи, которых существует более 1100. [2]
Мотивы включают изображения жертвоприношений, в том числе горящих благовоний, свиней, чаш, наполненных фруктами, а также украшения из фруктов, растений и деревьев. В большинстве случаев вотивные камни и алтари встречаются не по отдельности, а группами вокруг храмовых зданий и культовых центров. [5]
