Генри Нельсон Гудмен (7 августа 1906 — 25 ноября 1998) — американский философ , известный своими работами по контрфактуальности , мереологии , проблеме индукции , ирреализму и эстетике .
Гудман родился в Сомервилле , штат Массачусетс , в семье Сары Элизабет (урожденной Вудбери) и Генри Льюиса Гудмана. [3] Он был еврейского происхождения. [4] Он окончил Гарвардский университет , AB , с отличием (1928). В 1930-х годах он управлял художественной галереей в Бостоне , штат Массачусетс, одновременно обучаясь в Гарварде на докторскую степень по философии , которую он закончил в 1941 году. [5] Его опыт работы в качестве арт-дилера помогает объяснить его поздний поворот к эстетике , где он стал более известен, чем в логике и аналитической философии . Во время Второй мировой войны он служил психологом в армии США . [6]
Он преподавал в Университете Пенсильвании , 1946–1964, где среди его студентов были Ноам Хомский , Сидней Моргенбессер , Стивен Стич и Хилари Патнэм . Он был научным сотрудником Гарвардского центра когнитивных исследований с 1962 по 1963 год и профессором Университета Брандейса с 1964 по 1967 год, прежде чем был назначен профессором философии в Гарварде в 1968 году. [7]
В 1967 году в Гарвардской высшей школе образования он был основателем и директором Harvard Project Zero, фундаментального исследовательского проекта в области художественного познания и художественного образования. Он оставался директором в течение четырех лет и много лет после этого был неофициальным консультантом. [8]
Гудман умер в Нидхэме , штат Массачусетс.
В своей книге «Факт, вымысел и прогноз » Гудман ввел « новую загадку индукции », так называемую по аналогии с классической проблемой индукции Юма . Он принял замечание Юма о том, что индуктивное рассуждение (т. е. вывод из прошлого опыта о событиях в будущем) основано исключительно на человеческих привычках и закономерностях, к которым нас приучило наше повседневное существование. Однако Гудман утверждал, что Юм упустил из виду тот факт, что некоторые закономерности устанавливают привычки (данный кусок меди, проводящий электричество, увеличивает достоверность утверждений, утверждающих, что другие куски меди проводят электричество), а некоторые — нет (тот факт, что данный человек в комнате — третий сын, не увеличивает достоверность утверждений, утверждающих, что другие люди в этой комнате — третьи сыновья).
Теория подтверждения Гемпеля утверждала , что решение состоит в том, чтобы различать гипотезы, которые применяются ко всем вещам определенного класса, и утверждения доказательств , которые применяются только к одной вещи. Известный контраргумент Гудмена состоял в том, чтобы ввести предикат grue , который применяется ко всем вещам, исследованным до определенного времени t, только в том случае, если они зеленые, но также и к другим вещам, только в том случае, если они синие и не исследовались до времени t . Если мы исследуем изумруды до времени t и обнаружим, что изумруд a зеленый, изумруд b зеленый и т. д., каждый из них подтвердит гипотезу о том, что все изумруды зеленые. Однако изумруды a, b, c и т. д. также подтверждают гипотезу о том, что все изумруды grue . Таким образом, до момента времени t , очевидно, законоподобные утверждения «Все изумруды зеленые» и «Все изумруды зеленые» одинаково хорошо подтверждаются наблюдением, но очевидно, что «Все изумруды зеленые» не является закономоподобным утверждением.
Пример Гудмена показал, что сложность определения того, что представляет собой законоподобные утверждения, гораздо больше, чем считалось ранее, и что мы снова сталкиваемся с изначальной дилеммой : «что угодно может подтвердить что угодно».
Гудман, наряду со Станиславом Лесневским , является основателем современного варианта номинализма , который утверждает, что философия , логика и математика должны отказаться от теории множеств . Номинализм Гудмана был обусловлен исключительно онтологическими соображениями. После долгой и трудной статьи 1947 года, написанной в соавторстве с У. В. О. Куайном , Гудман перестал утруждать себя поиском способа реконструкции математики, отказавшись от теории множеств , дискредитированной как единственное основание математики с 1913 года ( Рассел и Уайтхед , в Principia Mathematica ).
Программа Дэвида Гильберта по его реконструкции из логических аксиом была доказана Гёделем в 1931 году бесполезной . Из-за этой и других неудач, казалось бы, плодотворных направлений исследований Куайн вскоре пришел к убеждению, что такая реконструкция невозможна, но коллега Гудмена по Пенну Ричард Милтон Мартин утверждал обратное, написав ряд статей, предлагающих пути продвижения вперед.
Согласно послесловию Томаса Тимочко к книге « Новые направления в философии математики» , Куайн «призывал отказаться от специальных приемов, отличающих математику от науки, и просто принять полученную ассимиляцию», возлагая «ключевое бремя на теории (сети предложений), которые мы принимаем, а не на отдельные предложения, значение которых может кардинально меняться в зависимости от их теоретического контекста». При этом, утверждал Тимочко, философия математики и философия науки были объединены в квазиэмпиризм : акцент на математической практике как эффективной части научного метода , акцент на методе, а не на результате.
Исчисление индивидов Гудмена–Леонарда (1940) является отправной точкой для американского варианта мереологии . В то время как изложение в Гудмене и Леонарде ссылалось на немного наивной теории множеств, вариант исчисления индивидов, который обосновывает « Структуру явления» Гудмена 1951 года , пересмотр и расширение его докторской диссертации, не упоминает понятие множества (хотя его докторская диссертация все еще упоминала). [9] Саймонс (1987) и Казати и Варци (1999) показывают, что исчисление индивидов может быть основано либо на немного теории множеств, либо на монадических предикатах, схематически используемых. Мереология, соответственно, «онтологически нейтральна» и сохраняет часть прагматизма Куайна (который Тимочко в 1998 году осторожно квалифицировал как американский прагматизм ).
Источник: Полная международная библиография [12]