Vom Kriege ( немецкое произношение: [fɔm ˈkʁiːɡə] ) — книга о войне и военной стратегии прусскогогенерала Карла фон Клаузевица (1780–1831), написанная в основном после Наполеоновских войн , между 1816 и 1830 годами, и опубликованная посмертно его женой Марией фон Брюль в 1832 году. [1] Это один из самых важных трактатов по политико-военному анализу и стратегии, когда-либо написанных, и он остаётся одновременно спорным и влиятельным на военно-стратегическое мышление . [1] [2]
Vom Kriege был переведен на английский язык несколько раз как On War . On War — незаконченная работа. Клаузевиц приступил к пересмотру своих накопленных рукописей в 1827 году, но не дожил до завершения задачи. Его жена редактировала его собрание сочинений и опубликовала их между 1832 и 1835 годами. [3]
Его десятитомное собрание сочинений содержит большую часть его крупных исторических и теоретических трудов, хотя и не содержит его более коротких статей и докладов или его обширной переписки с важными политическими, военными, интеллектуальными и культурными лидерами в прусском государстве . «О войне» состоит из первых трех томов и представляет собой его теоретические изыскания.
Клаузевиц был среди тех, кого интриговало то, как лидеры Французской революции , особенно Наполеон , изменили ведение войны благодаря своей способности мотивировать население и получить доступ ко всем ресурсам государства, тем самым развязав войну в большем масштабе, чем когда-либо в Европе. Клаузевиц считал, что моральные силы в битве оказывают значительное влияние на ее исход. Клаузевиц был хорошо образован и имел сильные интересы в искусстве, истории, науке и образовании. Он был профессиональным солдатом, который провел значительную часть своей жизни, сражаясь с Наполеоном. За свою жизнь он испытал как рвение Французской революционной армии (1792—1802), так и армий, нанятых французской короной . Прозрения, которые он получил из своего политического и военного опыта, в сочетании с прочным пониманием европейской истории, легли в основу его работы. [1] [3] [4]
Для иллюстрации различных идей используется множество исторических примеров. Наполеон и Фридрих Великий занимают видное место, поскольку очень эффективно использовали местность, движение и силы, находящиеся в их распоряжении.
Клаузевиц утверждал, что теория войны не может быть строгим оперативным советом для генералов. [5] Вместо этого он хотел выделить общие принципы, которые вытекают из изучения истории и логического мышления. Он утверждал, что военные кампании могут быть спланированы только в очень малой степени, потому что неисчислимые влияния или события, так называемые трения , быстро сделают любое слишком подробное планирование заранее устаревшим. Военные лидеры должны быть способны принимать решения в условиях дефицита времени с неполной информацией, поскольку, по его мнению, «три четверти того, на чем строятся действия на войне», скрыты и искажены туманом войны . [6]
В своем «Записках исповеди» 1812 года он представляет более экзистенциальную интерпретацию войны, представляя войну как высшую форму самоутверждения народа. Это во всех отношениях соответствовало духу времени, когда Французская революция и конфликты, возникшие из-за нее, вызвали эволюцию призывных армий и партизан. Народные армии поддерживали идею о том, что война — это экзистенциальная борьба. [7] [8]
Однако в последующие годы Клаузевиц постепенно отказался от этого возвышенного взгляда и пришел к выводу, что война служила всего лишь инструментом: «Таким образом, война — это акт насилия с целью навязать нашу волю противнику». [9]
Клаузевиц анализировал конфликты своего времени по линии категорий Цель , Задача и Средства . Он рассуждал, что Цель войны — это воля человека, которая должна быть навязана, что определяется политикой. Цель конфликта, таким образом, состоит в том, чтобы победить противника, чтобы добиться Цели . Цель достигается с помощью стратегии, которая может быть достигнута различными Средствами , такими как поражение или уничтожение противостоящих вооруженных сил или невоенными Средствами (такими как пропаганда, экономические санкции и политическая изоляция). Таким образом, любой ресурс человеческого тела и разума и все моральные и физические силы государства могут служить Средствами для достижения поставленной цели. [10]
Одна из самых известных цитат Клаузевица резюмирует эту идею: «Война — это продолжение политики другими средствами». [9]
Эта цитата сама по себе допускает интерпретацию, что военные возьмут на себя роль политиков, как только начнется война (как, например, сделал немецкий Генеральный штаб во время Первой мировой войны ). Однако Клаузевиц постулировал примат политики и в этом контексте развил: "[...] мы утверждаем, что война есть не что иное, как продолжение политического процесса с применением других средств. Применяя другие средства, мы одновременно утверждаем, что политический процесс не заканчивается с окончанием войны и не трансформируется во что-то совершенно иное, но что он продолжает существовать и продолжаться по своей сути, независимо от структуры используемых им средств [...]". [11]
По словам Азара Гата , «главное послание» книги состояло в том, что «ведение войны не может быть сведено к универсальным принципам, [и] находится под влиянием политических решений и моральных сил». [12] [13] Эти основные выводы имеют важное значение для теории Клаузевица:
Некоторые из ключевых идей (не обязательно принадлежащих Клаузевицу или даже его наставнику Герхарду фон Шарнхорсту ), обсуждаемые в работе «О войне», включают [15] (в произвольном порядке важности):
Для построения своей аргументации Клаузевиц использовал диалектический метод, что часто приводило к современным неверным толкованиям, поскольку он исследовал различные часто противоречащие друг другу идеи, прежде чем прийти к каким-либо выводам.
Современные представления о войне основаны на концепциях, которые Клаузевиц выдвинул в «О войне» , но они по-разному интерпретировались различными лидерами (такими как Мольтке , Владимир Ленин , Дуайт Эйзенхауэр и Мао Цзэдун ), мыслителями, армиями и народами. Современная военная доктрина, организация и нормы все еще основаны на наполеоновских предпосылках, но являются ли эти предпосылки обязательно также «Клаузевицкими», является спорным вопросом. [19]
«Дуализм» взгляда Клаузевица на войну (войны могут значительно различаться между двумя «полюсами», которые он предложил, в зависимости от политических целей противоборствующих сторон и контекста) кажется достаточно простым, но лишь немногие комментаторы были готовы принять эту решающую изменчивость [ требуется ссылка ] . Они настаивают на том, что Клаузевиц «на самом деле» отстаивал одну или другую точку зрения. Некоторые видные критики интерпретировали «О войне» как аргумент в пользу « тотальной войны ». [a]
Книгу обвиняли в уровне разрушений, имевших место в Первой и Второй мировых войнах, но, похоже, Клаузевиц (который на самом деле не использовал термин «тотальная война») просто предвидел неизбежное развитие событий, которое началось с огромных, патриотически мотивированных армий наполеоновской эпохи. [ необходима цитата ] Эти события привели (хотя эволюция войны еще не закончилась) к атомной бомбардировке Хиросимы и Нагасаки, когда все силы и возможности государства были направлены на уничтожение сил и возможностей вражеского государства (отсюда «тотальная война»). С другой стороны, Клаузевиц также считался «выдающимся военным и политическим стратегом ограниченной войны в современную эпоху». [20]
Клаузевиц и его сторонники подверглись резкой критике со стороны других военных теоретиков, таких как Антуан-Анри Жомини [21] в 19 веке, Б. Х. Лидделл Гарт [22] в середине 20 века и Мартин ван Кревельд [23] и Джон Киган [24] в последнее время. [25] «О войне» — это работа, укорененная исключительно в мире национального государства , утверждает историк Мартин ван Кревельд, который утверждает, что Клаузевиц принимает государство «почти как должное», поскольку он редко рассматривает что-либо до Вестфальского мира 1648 года , а средневековые войны фактически игнорируются в теории Клаузевица. [23] Он утверждает, что Клаузевиц не рассматривает никакую форму внутригосударственного/надгосударственного конфликта, такую как восстание и революция, потому что он не мог теоретически объяснить войну до существования государства. [26]
Предыдущие виды конфликтов были понижены до уровня преступной деятельности без легитимности и не достойны ярлыка «война». Ван Кревельд утверждает, что «война Клаузевица» требует, чтобы государство действовало совместно с народом и армией, государство становится огромным двигателем, созданным для применения военной силы против идентичного противника. Он поддерживает это утверждение, указывая на обычные армии, существовавшие на протяжении всего 20-го века. Однако такие революционеры, как Карл Маркс и Фридрих Энгельс, черпали вдохновение в идеях Клаузевица. [26]
В настоящее время кризис - это ничто, как eine Fortsetzung des politischen Verkehrs mit Einmischung anderer Mittel. Wir sagen Einmischung anderer Mittel, um damit zugleich zu behaupten, dass dieser politische Verkehr durch den Krieg selbst nicht aufhört, nicht in etwas ganz anderes verwandelt wird, sondern daß er sich in seinem Wesen fortbesteht, wir auch seine Mittel gestaltet sein mö ген, дерен э sich beient, [...].
Фридрих Великий и Наполеон, образцы военного гения Клаузевица, сильно отличались от Карно (которого Клаузевиц никогда не упоминает) [...].