stringtranslate.com

Петр Кропоткин

Петр Алексеевич Кропоткин [а] (9 декабря 1842 [б] — 8 февраля 1921) — русский анархист и географ , известный как сторонник анархистского коммунизма .

Родившийся в аристократической помещичьей семье, Кропоткин учился в военном училище, а затем служил офицером в Сибири , где участвовал в нескольких геологических экспедициях. Он был заключен в тюрьму за свою активную деятельность в 1874 году, но через два года ему удалось бежать. Следующие 41 год он провел в изгнании в Швейцарии , Франции (где он провел в заключении почти четыре года) и Англии. Находясь в изгнании, он читал лекции и публиковал многочисленные публикации по анархизму и географии. [3] Кропоткин вернулся в Россию после русской революции 1917 года, но был разочарован большевистским государством .

Кропоткин был сторонником децентрализованного коммунистического общества, свободного от центрального правительства и основанного на добровольных объединениях самоуправляющихся общин и предприятий, управляемых рабочими. Он написал множество книг, брошюр и статей, наиболее известной из которых является « Завоевание хлеба и полей, фабрик и мастерских» , а его основным научным трудом является «Взаимная помощь: фактор эволюции» . Он опубликовал статью об анархизме в одиннадцатом издании Британской энциклопедии [4] и оставил незаконченную работу по анархистской этической философии.

Жизнь

Ранний период жизни

Кропоткин родился в Москве 9 декабря 1842 года, в Конюшенной (« Конюшей ») уезде. [5] [c] Его отец, Александр, был типичным царским офицером, владевшим крепостными в трех губерниях и чей род происходил от великих князей Смоленских . [7] Его мать, Екатерина Сулима, была дочерью генерала Николая Сулимы и потомком вождя запорожских казаков . Питеру, младшему из ее четырех детей, было три года, когда она умерла от туберкулеза . [8] Отец Кропоткина женился во второй раз два года спустя. Эта мачеха была равнодушна к кропоткинским детям и отличалась ревнивой мстительностью, приложив все усилия, чтобы стереть память о матери Кропоткина. [9]

Поскольку его отец практически отсутствовал, Кропоткина и его старшего брата Александра воспитывала немецкая медсестра. Кропоткин развил стойкое сострадание к слугам и крепостным поместья, которые заботились о нем и рассказывали истории о доброте его матери. [8] Он вырос в семейном московском особняке и поместье в Никольском Калужской области под Москвой. [9]

В восемь лет Кропоткин посетил Царский бал царя Николая I. Оценив костюм ребенка, царь выбрал Кропоткина для своего Пажеского корпуса — элитной школы в Санкт-Петербурге , которая сочетала военное и придворное образование и готовила царских императорских слуг. [10] Кропоткин присоединился к Пажескому корпусу подростком и начал 14-летнюю эпистолярную связь со своим братом, которая отражает его интеллектуальное и эмоциональное развитие. [11] Ко времени своего прибытия Кропоткин уже продемонстрировал популистскую позицию в отношении освобождения крепостных и характер бунта против своего отца и дедовщины в школе. [12] Кропоткин начал свои первые подпольные революционные сочинения в школе, где он выступал за российскую конституцию. [13] У него появился интерес к науке, чтению и опере. Будучи лучшим учеником, Кропоткин в 1861 году стал фельдфебелем [12] и был вовлечен в придворную жизнь, служа личным пажем императора. [14] Его взгляды на царя и придворную жизнь испортились, поскольку в следующем году имперская политика изменилась. [15] В частном порядке он был озабочен необходимостью жить общественно полезной жизнью. [16]

Сибирь

Для своей службы в 1862 году он выбрал Амурское казачество в Восточной Сибири — нежелательную должность, которая позволила бы ему изучать техническую математику артиллерии, путешествовать, жить на природе и стать финансово независимым от отца. [17] Он разработал твердое мировоззрение сострадания к бедным и противопоставил гордость и достоинство йоменских крестьян-фермеров унижениям крепостного права. [18] Он одобрительно писал об интеллигентном забайкальском генерал-губернаторе Болеславе Кукеле , которому подчинялся Кропоткин. [19] Кукель вовлек Кропоткина в проекты тюремной реформы и городского самоуправления, которые центральное правительство в конечном итоге отвергло. Ссыльный поэт и политзаключенный Михаил Ларионович Михайлов познакомил Кропоткина с анархизмом, предложив эссе Пьера-Жозефа Прудона . [20] Брат Кропоткина приехал жить к нему в Иркутск . [21]

После свержения Кукеля в начале 1863 года Кропоткин нашел утешение в географических работах. [22] Он возглавил замаскированную разведывательную экспедицию, чтобы в следующем году найти прямой путь через Маньчжурию из Читы во Владивосток . Год спустя он исследовал Восточно-Сибирские горы на севере. Измерения гор в ходе его Олекминско - Витимской экспедиции 1866 года подтвердили его маньчжурскую гипотезу о том, что сибирская территория от Уральских гор до Тихого океана представляет собой плато , а не равнину . Это открытие Патомского и Витимского плато принесло ему золотую медаль Русского географического общества и привело к коммерциализации ленских золотых приисков . Позже в его честь был назван ряд гор в этом регионе . [23]

Кропоткин освещал Сибирь для петербургских газет с момента своего прибытия, в том числе о положении польских политических ссыльных, участвовавших в неудачном Байкальском восстании 1866 года . [24] Кропоткин добился от генерал-губернатора обещания приостановить вынесение смертных приговоров заключенным, но оно было нарушено. Разочаровавшись, Кропоткин и его брат решили уйти из армии. Время, проведенное в Сибири, научило его ценить крестьянскую социальную организацию и убедило его в том, что административная реформа является неэффективным средством улучшения социальных условий. [21]

Петр Кропоткин находится в России.
Витим
Витим
Чита
Чита
Владивосток
Владивосток
Санкт-Петербург
Санкт-Петербург
Москва
Москва
класс = notpageimage |
Русские места начала карьеры Кропоткина

После пяти лет пребывания в Сибири Кропоткин и его брат переехали в Санкт-Петербург, где продолжили учебу и научную работу. Кропоткин занял должность в МВД России без каких-либо обязанностей. В университете он изучал физику, математику и географию. [25] После представления результатов своей Витимской экспедиции Кропоткин принял предложение Русского географического общества по совместительству стать секретарем секции физической географии. Кропоткин перевел Герберта Спенсера для дополнительного заработка. Он продолжал развивать теорию, которую считал своим лучшим научным вкладом, о том, что восточносибирские горы были частью большого плато, а не самостоятельными хребтами. Кропоткин участвовал в плане полярной экспедиции 1870 года, в которой постулировалось существование того, что позже было обнаружено как Арктический архипелаг Земля Франца-Иосифа . [26]

В начале 1871 года ему было поручено изучить ледниковый период в скандинавской географии, в рамках которой Кропоткин разработал теории оледенения Европы и ледниковых озер ее северо-востока. [27] Его отец умер позже в том же году, и Кропоткин унаследовал богатое имение в Тамбове . Кропоткин отклонил предложение Географического общества занять должность генерального секретаря, вместо этого выбрав работу над данными ледникового периода и интерес к улучшению жизни крестьян. [28]

Анархизм

Кропоткин в 1876 году.

Хотя Кропоткин становился все более революционным в своих произведениях, он не был известен своей активностью. [29] Его вдохновили Парижская Коммуна 1871 года и суд над Сергеем Нечаевым . Он и его брат посещали собрания, посвященные франко-прусской войне и революционизму. [26] Вероятно, благодаря поддержке родственника из Швейцарии и собственному желанию увидеть социалистическое рабочее движение, Кропоткин отправился посетить Швейцарию и Западную Европу в феврале 1872 года. В течение трех месяцев он встретил Михаила Сажина в Цюрихе, работал и поссорился с марксистской группой Николая Утина в Женеве и был представлен Джеймсу Гийому и Адемару Швицгебелю из Федерации Юра . Юра были основной внутренней оппозицией контролируемому марксистами Первому Интернационалу , как последователи Михаила Бакунина . [28] Кропоткин был быстро впечатлен и мгновенно обратился в анархизм эгалитаризмом группы и независимостью самовыражения, [30] но едва не встретил там ведущего анархиста Бакунина. [31] [d] Кропоткин посетил бельгийское движение, прежде чем вернуться в Россию в мае с контрабандной литературой. [32]

Вернувшись в Петербург, Кропоткин присоединился к кружку Чайковского, группе революционеров, деятельность которых Кропоткин считал скорее просветительской, чем революционной. [32] Кропоткин верил в неизбежность социальной революции и необходимость безгосударственной общественной организации. Его популистская революционная программа для группы была сосредоточена на городских рабочих и крестьянах, тогда как умеренные группы сосредоточились на студентах. Частично по этой причине он отказался внести в группу свое личное богатство. Он считал, что профессионалы вряд ли откажутся от своих привилегий, и считал, что они не ведут полезной для общества жизни. В его программе упор делался на федеративные аграрные коммуны и революционную партию. Хотя Кропоткин мог говорить убедительно, он не был успешным организатором. [33]

Первая политическая записка Кропоткина в ноябре 1873 года охватывала его основной план безгосударственной социальной реконструкции, включая общую собственность, рабочий контроль над фабриками, совместный физический труд для удовлетворения общественных нужд и трудовые ваучеры вместо денег. Он подчеркивал важность жизни среди простолюдинов и использования пропаганды для подавления массового недовольства. Он отверг модель заговора Нечаева. [34] Членов кружка начали арестовывать в конце 1873 года, а в марте 1874 года за Кропоткиным приехала Третья охранка. [35]

Его арест за агитацию как бывшего камер-пажа и офицера вызвал скандал. [36] Кропоткин только что подал свой отчет о ледниковом периоде и недавно был избран президентом физико-математического отдела Географического общества. По просьбе общества царь предоставил Кропоткину книги для завершения своего отчета об оледенении. Кропоткина держали в Петропавловской крепости . [35] Его брат, который также радикализировался как последователь Лаврова, [32] также был арестован и сослан в Сибирь , где он покончил жизнь самоубийством примерно десять лет спустя. [37]

Кропоткин был переведен в тюремный военный госпиталь «Дом заключения» в Санкт-Петербурге по состоянию здоровья с помощью сестры. С помощью друзей он сбежал из тюрьмы строгого режима в июне 1876 года. Через Скандинавию и Англию Кропоткин к концу года прибыл в Швейцарию, где познакомился с итальянскими анархистами Карло Кафьеро и Эррико Малатестой . Он посетил Бельгию и Цюрих, где встретил французского географа Элизе Реклю , которая стала его близким другом. [37]

Изгнание

Кропоткин связался с Федерацией Юры и начал редактировать ее издание. [38] Он познакомился со своей женой, русской еврейской студенткой, и женился на ней в 1878 году. [39] В 1879 году он основал в Женеве революционный журнал Le Révolté , выпускавшийся раз в две недели, в котором публиковались его личные формулировки анархистского коммунизма , идеи распределения результатов труда. коллективно, основанный на необходимости, а не на работе. [40] Он стал самым выдающимся сторонником философии, хотя и не создал ее. Философия стала частью программы Юры в 1880 году по инициативе Кропоткина. В 1880 году Le Révolté также опубликовала самую известную брошюру Кропоткина «Обращение к молодежи» .

Швейцария выслала Кропоткина по приказу России после убийства Александра II в начале 1881 года. Он переехал в Тонон-ле-Бен , Франция , недалеко от Женевы, чтобы его жена могла закончить свое швейцарское образование. Узнав, что Священная лига, царская группа, намеревалась убить его за предполагаемую причастность к убийству, он переехал в Лондон, но смог прожить там только год. [39] По возвращении в конце 1882 года французы арестовали его за агитацию, отчасти для того, чтобы умиротворить Россию. Он был приговорен к пяти годам лишения свободы в Лионе . В начале 1883 года его перевели в тюрьму Клерво , где он продолжил академическую работу. Общественная кампания интеллектуалов и французских законодателей призвала к его освобождению. Реклю опубликовал «Слова бунтовщика» , сборник сочинений Кропоткина «Révolté» , пока он был в тюрьме, который стал основным источником мыслей Кропоткина о революции. Поскольку здоровье Кропоткина ухудшилось из-за цинги и малярии , Франция освободила его в начале 1886 года. [41] Он оставался в Англии до 1917 года, поселившись в Харроу, Лондон , за исключением коротких поездок в другие европейские страны. [42]

В Лондоне в конце 1886 года он стал соучредителем Freedom , анархистского ежемесячного издания и первого английского анархистского периодического издания, которое он продолжал поддерживать почти три десятилетия. [43] Его первый и единственный ребенок родился в следующем году. В последующие годы он опубликовал несколько книг, в том числе « В российских и французских тюрьмах» и «Завоевание хлеба» . [44] В его интеллектуальный круг в Лондоне входили Уильям Моррис и У.Б. Йейтс , а также старые русские друзья Сергей Степняк-Кравчинский и Николай Чайковский . Кропоткин сотрудничал с журналами «Географический журнал» и «Природа» . [45]

После 1890 года, по словам биографов Джорджа Вудкока и Ивана Авакумовича , Кропоткин стал ученым-затворником и в меньшей степени пропагандистом. Революционный пыл его работ утих, когда он обратился к социальным, этическим и научным вопросам. Он вступил в Британскую ассоциацию содействия развитию науки . Он продолжал вносить свой вклад в Freedom , но больше не был редактором. [46]

Некоторые книги Кропоткина начинались как журнальные статьи. Его сочинения об анархо-коммунистической общественной жизни были напечатаны во французском издании, преемнике «Револьте» , а затем переработаны в « Завоевание хлеба» в 1892 году . Семинары в 1899 году. [47] Его исследование на протяжении 1890-х годов животного инстинкта сотрудничества как противовеса дарвинизму вылилось в серию статей в « Девятнадцатом веке» , а позже в книгу « Взаимная помощь: фактор эволюции» , которая была широко переведена. [48]

После научного конгресса в Торонто в 1897 году Кропоткин совершил поездку по Канаде. Его опыт там побудил его консультировать русских духоборов , которые стремились иммигрировать туда. Он помог облегчить их эмиграцию в 1899 году. [46] Кропоткин приехал в Соединенные Штаты и встретил Джона Моста , Эмму Гольдман и Бенджамина Такера . К концу десятилетия американские издатели опубликовали его «Мемуары революционера » и «Поля, фабрики и мастерские» . [44] Он снова посетил Соединенные Штаты в 1901 году по приглашению Института Лоуэлла, чтобы прочитать лекции по русской литературе, которые позже были опубликованы. [49] Он опубликовал «Великую французскую революцию» (1909 г.), «Террор в России» (1909 г.) и «Современную науку и анархизм» (1913 г.). Его 70-летие в 1912 году было отмечено праздничными собраниями в Лондоне и Париже. [49]

Поддержка Кропоткиным вступления Запада в Первую мировую войну на стороне Англии и Франции разделила анархистское движение, которое было антивоенным, и подорвала его уважение как светила социализма. Он усугубил ситуацию, настаивая, что после возвращения в Россию русские также поддержат войну. [50]

Вернуться в Россию

Эмма Гольдман произносит панегирик на похоронах Кропоткина

С началом русской революции Кропоткин вернулся в Россию в июне 1917 года. Он отказался от предложения Временного правительства Петрограда занять место в кабинете министров. В августе он выступал за защиту России и революции на Национальной государственной конференции. Кропоткин подал заявление на проживание в Москве в 1918 году, которое было одобрено лично главой советского правительства Владимиром Лениным. Несколько месяцев спустя, найдя жизнь в Москве трудной в преклонном возрасте, Кропоткин переехал со своей семьей в дом друга в соседнем городе Дмитрове. [51] В 1919 году Эмма Гольдман навестила там свою семью. Кропоткин встретился с Лениным в Москве и переписывался по почте, чтобы обсудить актуальные политические вопросы. Он выступал за рабочие кооперативы и выступал против большевистской политики захвата заложников и централизации власти, одновременно призывая западных товарищей прекратить военное вмешательство своих правительств в Россию. [49] Кропоткин в конечном итоге оказал мало влияния на русскую революцию, но его пропагандистская работа в защиту политических и анархистских заключенных в России и русской революции в течение последних четырех лет его жизни восполнила часть доброй воли, которую он потерял из-за своей поддержки Западные державы в Первой мировой войне. [29]

Кропоткин умер от пневмонии 8 февраля 1921 года. [49] Его семья отказалась от предложения государственных похорон . [52] Похоронами его в Москве большевики предоставили уменьшившемуся российскому анархистскому движению официальный и сдержанный повод увековечить память своего номинального главы. [29] Это была последняя крупная анархистская демонстрация того периода в России, поскольку движение и сочинения Кропоткина были полностью подавлены позже в том же году. [52]

Философия

Критика капитализма

Кропоткин подверг критике то , что он считал заблуждениями экономических систем феодализма и капитализма . Он считал, что они создают бедность и искусственный дефицит , а также продвигают привилегии . В качестве альтернативы он предложил более децентрализованную экономическую систему, основанную на взаимопомощи и добровольном сотрудничестве . Он утверждал, что тенденции к организации такого рода уже существуют как в эволюции, так и в человеческом обществе. [53]

Кропоткин частично не соглашался с марксистской критикой капитализма, включая трудовую теорию стоимости , полагая, что не существует необходимой связи между выполненной работой и стоимостью товаров. Его нападки на институт наемного труда основывались больше на власти работодателей над работниками, а не только на извлечении прибавочной стоимости из их труда. Кропоткин утверждал, что эта власть стала возможной благодаря защите государством частной собственности на производственные ресурсы. [54] [55] Однако Кропоткин считал, что возможность прибавочной стоимости сама по себе является проблемой, считая, что общество по-прежнему будет несправедливым, если рабочие конкретной отрасли оставят свои излишки себе, а не перераспределят их для общего блага. [55]

Критика государственного социализма

Кропоткин считал, что коммунистическое общество может быть создано только путем социальной революции , которую он описывал как «...завладение народом всеми общественными богатствами. Это уничтожение всех сил, которые так долго тормозили развитие Человечества». [56] Однако он критиковал формы революционных методов (например, предложенные марксизмом и бланкизмом ), которые сохраняли использование государственной власти, утверждая, что любая центральная власть несовместима с драматическими изменениями, необходимыми для социальной революции. Кропоткин считал, что механизмы государства глубоко укоренены в поддержании власти одного класса над другим и, следовательно, не могут быть использованы для освобождения рабочего класса . [57] Вместо этого Кропоткин настаивал на том, что и частную собственность , и государство необходимо отменить одновременно.

Экономические перемены, которые станут результатом Социальной революции, будут настолько огромными и глубокими, что они должны настолько изменить все отношения, основанные сегодня на собственности и обмене, что ни один человек или любой человек не сможет разработать различные социальные формы, которые должны возникнут в обществе будущего. [...] Всякая внешняя по отношению к ней власть будет только препятствием, лишь помехой тому органическому труду, который должен быть совершен, и, кроме того, источником раздора и ненависти. [56]

Кропоткин считал, что любому послереволюционному правительству будет не хватать местных знаний для организации разнообразного населения. Их видение общества будет ограничено их собственными мстительными, корыстными или узкими идеалами. [58] Чтобы обеспечить порядок, сохранить власть и организовать производство , государству придется использовать насилие и принуждение для подавления дальнейшей революции и контроля над рабочими. Рабочие будут полагаться на государственную бюрократию в своей организации, поэтому они никогда не разовьют инициативу по самоорганизации по мере необходимости. [56] Это приведет к воссозданию классов , угнетенной рабочей силе и, в конечном итоге, к новой революции. [59] Таким образом, Кропоткин писал, что сохранение государства парализует любую настоящую социальную революцию, делая идею «революционного правительства» противоречивой в терминах:

Мы знаем, что революция и правительство несовместимы; одно должно уничтожить другое, независимо от того, какое имя будет дано правительству, будь то диктатор, королевская семья или парламент. Мы знаем, что сила и истина нашей партии заключены в этой фундаментальной формуле: «Ничего хорошего или прочного нельзя сделать иначе, как посредством свободной инициативы народа, и каждое правительство стремится разрушить ее»; и поэтому самые лучшие среди нас, если бы их идеи не прошли через горнило народного сознания, прежде чем быть воплощенными в жизнь, и если бы они стали хозяевами этой грозной машины — правительства — и могли бы, таким образом, действовать по своему усмотрению. , через неделю стал бы годным только для виселицы. Мы знаем, куда ведет каждый диктатор, даже с самыми благими намерениями, а именно, к гибели всего революционного движения. [56]

Вместо централизованного подхода Кропоткин подчеркнул необходимость децентрализованной организации. Он считал, что распад государства нанесет вред контрреволюции, не возвращаясь к авторитарным методам контроля, и писал: «Для победы требуется нечто большее, чем гильотины. Это революционная идея, поистине широкая революционная концепция, которая уменьшает ее врагов к бессилию, парализовав все инструменты, с помощью которых они управляли до сих пор». [58] Он считал, что это возможно только через широкую «смелость мысли, четкое и широкое представление обо всем желаемом, созидательную силу, возникающую со стороны народа по мере того, как зарождается отрицание власти; и, наконец, — инициативу все в работе по восстановлению – это придаст революции силу, необходимую для победы». [58]

Кропоткин применил эту критику к правлению большевиков после Октябрьской революции . Кропоткин резюмировал свои мысли в письме 1919 года рабочим Западной Европы, пропагандируя возможность революции, но также предостерегая против централизованного контроля в России, который, по его мнению, обрек их на провал. [60] Кропоткин написал Ленину в 1920 году, описывая отчаянные условия, которые, по его мнению, были результатом бюрократической организации, и призывая Ленина допустить существование местных и децентрализованных институтов. [61] После объявления о казнях позднее в том же году Кропоткин отправил Ленину еще одно яростное письмо, предупреждая о терроре, который Кропоткин считал излишне разрушительным. [62]

Сотрудничество и конкуренция

В 1902 году Кропоткин опубликовал свою книгу «Взаимная помощь: фактор эволюции» , в которой дал альтернативный взгляд на выживание животных и человека. В то время некоторые сторонники « социального дарвинизма », такие как Фрэнсис Гальтон, предлагали теорию межличностной конкуренции и естественной иерархии. Вместо этого Кропоткин утверждал, что «именно эволюционный упор на сотрудничество, а не на конкуренцию в дарвиновском смысле, способствовал успеху видов, включая человека». [63] В последней главе он написал:

В животном мире мы видели, что подавляющее большинство видов живут в обществах и что в объединении они находят лучшие орудия борьбы за жизнь: понимаемую, конечно, в широком дарвиновском смысле, а не как борьбу за чистое средства существования, а как борьба со всеми природными условиями, неблагоприятными для вида. Виды животных [...], у которых индивидуальная борьба сведена к самым узким пределам [...] и практика взаимопомощи достигла наибольшего развития [...], неизменно являются самыми многочисленными, наиболее процветающими, и наиболее открыты для дальнейшего прогресса. Достигаемая при этом взаимная защита, возможность достижения старости и накопления опыта, более высокое интеллектуальное развитие и дальнейший рост социальных привычек обеспечивают сохранение вида, его расширение и дальнейшую прогрессивную эволюцию. Нелюдимые виды, напротив, обречены на упадок. [64]

Кропоткин не отрицал наличие у человека конкурентных побуждений, но не считал их движущей силой человеческой истории . [65] Он считал, что поиск конфликта оказался социально выгодным только в попытках уничтожить несправедливость , а также авторитарные институты, такие как государство или Русская Православная Церковь , которые, по его мнению, подавляют человеческое творчество и препятствуют инстинктивному стремлению человека к сотрудничеству . . [66]

Кропоткин утверждал, что выгоды, возникающие от взаимной организации, стимулируют людей больше, чем взаимная борьба. Он надеялся, что в долгосрочной перспективе взаимная организация заставит людей производить … Анархо-примитивисты и анархо-коммунисты верят, что экономика подарков может разорвать порочный круг бедности . Они опираются на Кропоткина, который считал, что посетившие его охотники-собиратели осуществляли взаимопомощь. [67]

Взаимопомощь

В своей книге 1892 года «Завоевание хлеба» Кропоткин предложил систему экономики, основанную на взаимном обмене, осуществляемом в системе добровольного сотрудничества. Он считал, что в обществе, которое социально, культурно и промышленно развито достаточно, чтобы производить все необходимые ему товары и услуги, не будет никаких препятствий, таких как преференциальное распределение, ценообразование или денежный обмен, которые мешали бы каждому брать то, что ему нужно. из общественного продукта. Он поддержал возможную отмену денег или жетонов обмена на товары и услуги. [68]

Кропоткин считал, что коллективистская экономическая модель Михаила Бакунина представляет собой просто систему заработной платы под другим названием [69] и что такая система порождает тот же тип централизации и неравенства, что и капиталистическая система заработной платы . Он заявил, что невозможно определить стоимость индивидуального вклада в продукты труда, и считал, что любой, кто был бы поставлен в положение, пытаясь сделать такое определение, будет обладать властью над теми, чью заработную плату они определяют. [70]

По словам Киркпатрика Сейла , «особенно с помощью « Взаимной помощи » , а позже и с « Полями, фабриками и мастерскими» , Кропоткин смог отойти от абсурдистских ограничений индивидуального анархизма и анархизма без законов, которые процветали в этот период, и обеспечить вместо этого видение общинного анархизма , следуя моделям независимых кооперативных сообществ, которые он обнаружил при разработке своей теории взаимопомощи. Это был анархизм, который противостоял централизованному правительству и законам на уровне штата, как это делал традиционный анархизм, но понимал, что в определенном небольшом масштабе сообщества, коммуны и кооперативы могли бы процветать и обеспечивать людей богатой материальной жизнью и широкими территориями свободы без централизованного контроля». [63]

Самодостаточность

Сосредоточение внимания Кропоткина на местном производстве привело к его мнению, что страна должна стремиться к самодостаточности , производя собственные товары и выращивая собственные продукты питания, тем самым уменьшая необходимость полагаться на импорт. С этой целью он выступал за ирригацию и теплицы для увеличения местного производства продуктов питания. [71]

Личная жизнь

Между человеком и его миром не было раскола. Он говорил и поступал во всем так, как чувствовал, верил и писал. Кропоткин был цельным человеком.

Рудольф Рокер [72]

Кропоткин женился на Софии, русской еврейской студентке, в Швейцарии в октябре 1878 года. Она была более чем на десять лет моложе Кропоткина. [39] Кропоткин называет ее основным источником критики и отзывов. Ее опубликованный рассказ «Жена номера 4237» был основан на ее собственном опыте общения с мужем в тюрьме Клерво. Перед своей смертью в 1941 году она создала в Москве архив, посвященный его произведениям. [73] Их единственный ребенок, Александра , родилась в Лондоне в 1887 году. [40] Кропоткин был сдержан в своей личной жизни. [74]

Как личность Кропоткин был известен своей исключительной честностью и моральными качествами, соответствующими его убеждениям. Генри Гайндман , идейный противник, вспоминал об обаянии и искренности Кропоткина. Эти черты, писал Степняк-Кравчинский, способствовали укреплению власти Кропоткина как оратора. Как мыслитель, Кропоткин более остро концентрировался на вопросах морали, чем на экономике или политике, и придерживался собственных принципов, не навязываясь другим. На практике это сделало его скорее «революционным гуманистом», чем революционером по делу. [75] Он также был известен своей исключительной добротой [76] и тем, что отказывался от материальных благ, чтобы жить революционной, принципиальной жизнью, показывая пример. [74] Как писал один философ, Кропоткин «научный и святой путь... почти привнес респектабельность движению». [77]

Наследие

Станция метро Кропоткинская.

Кропоткин был ведущим теоретиком анархизма своего времени. [78] Его творчество было наиболее близким к систематической анархистской доктрине, доступной неанархистам, и, как выразился историк Ричард Т. Дриннон, «самым полным и лучшим теоретическим выражением» политической философии. Кропоткин был главной фигурой в разработке анархо-коммунистической социальной доктрины. Его работы, изобретательные и прагматичные, были наиболее читаемыми анархистскими книгами и брошюрами с переводами на основные европейские и восточные языки, которые оказали влияние как на революционеров (например, Нестора Махно и Эмилиано Сапата ), так и на неанархистских реформаторов (например, Патрик Геддес , Эбенезер Ховард). ), а также широкий круг интеллектуалов (в том числе писатели Ба Цзинь и Джеймс Джойс ). [77] Значительное влияние Кропоткина оказали его интеллектуальные труды, написанные до 1914 года. Он оказал мало влияния на русскую революцию, несмотря на то, что вернулся ради нее. [29]

Эмма Гольдман считала Кропоткина своим «великим учителем» и одним из величайших умов и личностей XIX века. [79]

После смерти Кропоткина в 1921 году большевики разрешили превратить московский дом Кропоткина в Кропоткинский музей. Он закрылся в 1938 году [49] со смертью его жены. [52]

Кропоткин является тезкой нескольких региональных образований. [52] Конюшенный район Москвы, где родился Кропоткин, теперь известен под его именем, как Кропоткинский район, включая станцию ​​метро «Кропоткинская» . [80] Он является тезкой большого города на Северном Кавказе (юго-запад России) [52] [81] и небольшого города в Сибири. [52] В его честь был назван Кропоткинский хребет, который он первым пересек на Сибирском Патомском нагорье, [ 23 ] как и вершина в Восточной Антарктиде . [82]

Кропоткина играет Алексей Евстратов в фильме Сирила Шойблина 2022 года « Беспорядки » о пребывании Кропоткина в Швейцарии. [83]

Работает

Книги

Брошюры

Статьи

Смотрите также

Примечания

  1. ^ / k r oʊ ˈ p ɒ t k ɪ n / ; [2] Русский: Пётр Алексе́евич Кропо́ткин Русское произношение: [ˈpʲɵtr ɐlʲɪkˈsʲejɪvʲɪt͡ɕ krɐˈpotkʲɪn]
  2. ↑ Согласно новому стилю (современному григорианскому) календарю Кропоткин родился 9 декабря 1842 года. По старому стилю (старому юлианскому) календарю, использовавшемуся в то время в Российской империи, это было 27 ноября 1842 года. Россия перешла из старого на календарь нового образца в 1918 году.
  3. ↑ Дата его рождения — 27 ноября по старому календарю. [6]
  4. ↑ Кропоткин ранее был мимолетно знаком с Бакуниным. [26] Историки писали, что Бакунин, вероятно, не желал встречаться с Кропоткиным, основываясь на семейной связи последнего с социалистом Петром Лавровым . [32]

Рекомендации

  1. ^ Слэттер, Джон. «Кропоткин Петр Алексеевич». Архивировано 16 сентября 2016 года в Энциклопедии российской истории Wayback Machine . 2004. Получено 1 марта 2016 г. с сайта Encyclepedia.com.
  2. ↑ «Кропоткин». Архивировано 25 декабря 2014 года в Wayback Machine . Полный словарь Random House Webster .
  3. ^ Пещеры, RW (2004). Энциклопедия города . Рутледж. п. 414. ИСБН 978-0-415-25225-6.
  4. ^ Запись Питера Кропоткина об «анархизме» из Британской энциклопедии (одиннадцатое изд.), Интернет-архив. Текст общественного достояния.
  5. ^ Ософский 1979, с. 13.
  6. ^ Кропоткин и Уолтер 1971, с. 504.
  7. ^ Ософский 1979, стр. 22–23.
  8. ^ аб Ософский 1979, с. 23.
  9. ^ аб Ософский 1979, с. 24.
  10. ^ Ософский 1979, с. 13, 24–25.
  11. ^ Ософский 1979, стр. 13, 18, 25.
  12. ^ аб Ософский 1979, с. 25.
  13. ^ Ософский 1979, с. 13, 26.
  14. ^ Ософский 1979, стр. 13, 28.
  15. ^ Ософский 1979, с. 28.
  16. ^ Ософский 1979, с. 27.
  17. ^ Ософский 1979, стр. 28–29.
  18. ^ Ософский 1979, с. 29.
  19. ^ Ософский 1979, стр. 29–30.
  20. ^ Ософский 1979, с. 30.
  21. ^ аб Ософский 1979, стр. 13, 32.
  22. ^ Ософский 1979, стр. 30–31.
  23. ^ аб Ософский 1979, с. 31.
  24. ^ Ософский 1979, стр. 31–32.
  25. ^ Ософский 1979, стр. 13, 32–33.
  26. ^ abc Ософский 1979, с. 33.
  27. ^ Ософский 1979, стр. 33–34.
  28. ^ аб Ософский 1979, с. 34.
  29. ^ abcd Ософский 1979, с. 18.
  30. ^ Ософский 1979, стр. 14, 34.
  31. ^ Шац, Маршалл С. (1995). "Введение". Завоевание хлеба и другие анархистские сочинения . Издательство Кембриджского университета. п. xi. ISBN 978-0-521-45990-7. ОСЛК  832639138.
  32. ^ abcd Ософский 1979, с. 35.
  33. ^ Ософский 1979, с. 36.
  34. ^ Ософский 1979, стр. 36–37.
  35. ^ аб Ософский 1979, с. 37.
  36. ^ Ософский 1979, стр. 14, 37.
  37. ^ аб Ософский 1979, с. 38.
  38. ^ Ософский 1979, стр. 38–39.
  39. ^ abcd Ософский 1979, с. 39.
  40. ^ аб Ософский 1979, стр. 14, 39.
  41. ^ Ософский 1979, с. 40.
  42. ^ Ософский 1979, стр. 40–41.
  43. ^ Ософский 1979, стр. 14, 41.
  44. ^ аб Ософский 1979, с. 14.
  45. ^ Ософский 1979, с. 41.
  46. ^ аб Ософский 1979, с. 44.
  47. ^ Ософский 1979, с. 42.
  48. ^ Ософский 1979, стр. 42–43.
  49. ^ abcde Ософский 1979, с. 15.
  50. ^ Ософский 1979, стр. 15, 18.
  51. ^ "Встреча В.И. Ленина и П.А. Кропоткина". www.marxists.org . Архивировано из оригинала 25 мая 2023 года . Проверено 17 мая 2023 г.
  52. ^ abcdef Кропоткин и Уолтер 1971, с. XVIII.
  53. ^ Кропоткин, Петр (1902). Взаимная помощь: фактор эволюции. МакКлюр, Philips & Company. стр. 223.
  54. ^ Беккен, Джон (2009). «Анархическая экономика Петра Кропоткина для нового общества». Радикальная экономика и труд . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. п. 223. ИСБН 978-0-415-77723-0.
  55. ^ аб Кропоткин, Питер (2011). Завоевание хлеба . Dover Publications, Inc., стр. 50, 101–102.
  56. ^ abcd «Революционное правительство». Анархическая библиотека . Архивировано из оригинала 9 марта 2017 года . Проверено 13 декабря 2022 г.
  57. ^ Современное государство. Архивировано из оригинала 13 декабря 2022 года . Проверено 13 декабря 2022 г.
  58. ^ abc «Революционные исследования». Анархическая библиотека . Архивировано из оригинала 13 декабря 2022 года . Проверено 13 декабря 2022 г.
  59. ^ «XI. МОЖЕТ ЛИ ГОСУДАРСТВО ИСПОЛЬЗОВАТЬСЯ ДЛЯ ОСВОБОЖДЕНИЯ РАБОЧИХ?». Современное государство. Архивировано из оригинала 13 декабря 2022 года . Проверено 13 декабря 2022 г.
  60. ^ «Русская революция и советское правительство: письмо рабочим Западной Европы». Анархическая библиотека . Архивировано из оригинала 13 декабря 2022 года . Проверено 13 декабря 2022 г.
  61. ^ «Письмо Ленину (4 марта 1920 г.)». Анархическая библиотека . Архивировано из оригинала 13 декабря 2022 года . Проверено 13 декабря 2022 г.
  62. ^ «Письмо Ленину (21 декабря 1920 г.)» . Анархическая библиотека . Архивировано из оригинала 13 декабря 2022 года . Проверено 13 декабря 2022 г.
  63. ^ ab Сейл, Киркпатрик (1 июля 2010 г.) Анархисты восстают? Архивировано 12 декабря 2010 года в Wayback Machine , The American Conservative.
  64. ^ Кропоткин, Петр (1902). цитата из книги «Взаимная помощь: фактор эволюции». Архивировано из оригинала 16 марта 2019 года . Проверено 31 мая 2012 г.
  65. ^ Галлахер, Кэролайн ; Дальман, Карл Т.; Гилмартин, Мэри; Маунтц, Элисон; Ширлоу, Питер (2009). Ключевые понятия политической географии . Лондон: SAGE. п. 392. ИСБН 9781412946728.
  66. ^ Вучинич, Александр (1988). Дарвин в русской мысли . Издательство Калифорнийского университета. п. 349. ИСБН 9780520062832.
  67. ^ Рой, Дебарати (2012). Сила денег . Vij Books India Private Limited. п. 201. ИСБН 9789382573173.
  68. ^ Кропоткин, Петр (1892). Завоевание хлеба. Патнэм. стр. 201.
  69. ↑ Кропоткин писал: «После коллективистской революции вместо того, чтобы говорить о мыле на два пенса, мы будем говорить мыло на пять минут». (цитата по Брауэру, Фейри (2009). «Дикие звери и прирученные приматы: Мечта Ле Дуанье Россо об эволюции Дарвина». В Ларсене, Барбара Джин (ред.). Искусство эволюции: Дарвин, дарвинизмы и визуальная культура. УПНЕ. стр. 211. ISBN 9781584657750.)
  70. ^ Аврич, Пол (2005). Русские анархисты . АК Пресс. стр. 28–29. ISBN 9781904859482.
  71. ↑ Адамс, Мэтью С. (4 июня 2015 г.). Кропоткин, Рид и интеллектуальная история британского анархизма: между разумом и романтизмом. Спрингер. ISBN 9781137392626.
  72. ^ Ософский 1979, стр. 20–21.
  73. ↑ Ред. (18 сентября 2021 г.). «Софья Кропоткина (и поездка в Хартлпул)». Новости свободы . Проверено 24 января 2024 г.
  74. ^ аб Ософский 1979, с. 22.
  75. ^ Ософский 1979, с. 20.
  76. ^ Ософский 1979, с. 21.
  77. ^ аб Ософский 1979, с. 19.
  78. ^ * Ософский 1979, с. 19: «Пол Аврич видит в Кропоткине выдающегося либертарианского теоретика и наиболее почитаемую фигуру анархистского движения»… «Александр Грей… вероятно, самый представитель, поскольку он, безусловно, самый привлекательный и обаятельный современный анархист '"
  79. ^ Ософский 1979, стр. 21–22.
  80. ^ Джабадо, Салва (2008). Фодора Москва и Санкт-Петербург. Фодора. ISBN 9781400007172.
  81. ↑ Эверетт-Хит, Джон (7 декабря 2017 г.). Краткий словарь географических названий мира. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-255646-2.
  82. ^ Альбертс, Фред Г. (1995). «Географические названия Антарктики».
  83. ^ "Унруэ". 17 ноября 2022 г. – через IMDb.

Библиография

дальнейшее чтение

Книги о Кропоткине

Периодические статьи

Внешние ссылки