,_p._510.jpg/1280px-Einsiedeln,_Stiftsbibliothek,_Codex_199(638),_p._510.jpg)
Поркарий I ( эт. 489–495) был аббатом Лерина в конце пятого - начале шестого века. Он написал по крайней мере один духовный трактат на латыни , и ему предварительно были присвоены еще два произведения.
Аббатство Поркария не может быть точно датировано. Имя ни одного аббата не известно между уходом Фауста после начала 450-х годов и самым ранним упоминанием Поркария. [1] Следующим известным настоятелем после Поркария был Марин, упомянутый в Vita patrum Iurensium в 514–520 годах. Косвенные данные позволяют предположить, что Поркарий еще был аббатом в первом десятилетии шестого века. [2]
Согласно Житию Цезария Арльского , Поркарий был аббатом, когда Цезарий прибыл в Лерин в 488 или 489 году. Он назначил его келарем, но позже отстранил его от этой должности, когда другие монахи пожаловались, что он применяет более строгие стандарты аскетизма. чем у аббата. Где-то до 499 г. (возможно, уже в 495 г.) здоровье Цезаря ухудшилось из-за его аскетической практики, и Поркарий отправил его в Арль для выздоровления. По просьбе епископа Эония он затем освободил Цезария из Лерина. [3] [1] Визит Иоанна Реома в Лерин в период 506–510 годов и возвращение Цезаря, чтобы произнести там проповедь, вероятно, в 502–512 годах, были связаны с пребыванием Поркария в должности. [2]
Поркариус — автор «Мониты» («Советы»), краткого сборника духовной мудрости. [3] [4] Йонас Боббио в «Vita Iohannis Reomaensis », биографии Иоанна Реомского, показывает влияние Мониты в ее идеализации духовной жизни. [5] Монита адресована отдельному монаху. Он «полностью посвящен внутренней жизни» без «упоминания о телесном аскетизме». Для Поркариуса отношения со Христом занимают центральное место в духовном путешествии. Отстраненность от мира необходима, и необходимо постоянно бороться с искушениями Дьявола . Самая большая опасность – это гнев. Молчание, терпение и молитва имеют первостепенное значение для отражения гнева и раздора с братьями. [2]
« Монита » не была очень популярным текстом. Его рукописи можно разделить на две семьи: французские и немецкие. Самая старая рукопись — Einsidlensis 199 восьмого века, принадлежащая немецкой семье. Единственная другая немецкая копия относится к девятому веку. Самый ранний французский текст — Parisinus Lat. 2675 девятого века, все остальные французские тексты относятся к одиннадцатому веку или позже. Единственным писателем, цитировавшим Поркария до эпохи Возрождения, был анонимный автор XII века De scriptoribus ecclesiasticis , который написал его имя Поркариус, а также спутал его с Поркарием II , который умер около 732 года. Первое издание « Мониты » было опубликовано Томасом Галле. в 1615 году под названием Epistola Santi Porcarii abbatis . [2] Андре Вильмарт опубликовал критическое издание , основанное на пяти из восьми известных рукописей в 1909 году. [6] Марк ДельКоглиано опубликовал английский перевод в 2003 году. [2]
Другие работы были приписаны Поркариусу Адальбертом де Воге . Так называемое Правило Макария , частично основанное на работе Макария Египетского , возможно, было составлено Поркарием или составлено под его руководством в Лерине. [3] [5] Admonitio ad filium Spiritem , который имеет текстуальное сходство с Monita , обычно считается произведением Поркария. [4]