Пратап Малла (1624–1674 гг. н. э.) был королем Малла и восьмым королем Кантипура с 1641 г. до своей смерти в 1674 г. Он пытался объединить долину Катманду, завоевав Лалитпур и Бхактапур, но потерпел неудачу в своих усилиях. Он успешно расширил и обезопасил границы Кантипура и отвечал за монополию на торговлю с Тибетом. Последовавшее за этим процветание привело к строительству большинства зданий вокруг площади Дурбар во время его правления. Его правление рассматривается как культурная и экономическая вершина династии Малла.
Статуя Пратапа Маллы стоит на колонне, обращенной к дворцу на площади. Его изображение также можно увидеть в нише над воротами дворца Хануман Дхока . Ниша над воротами — Кришна в его свирепом тантрическом аспекте, по бокам от него — более нежный, любвеобильный Кришна, окруженный гопини , и король Пратап Малла, играющий на лютне, и его королева.
Он родился у матери- майтхали и отца-малла Лакшми Нарасинхи Маллы. Даже когда его отец был жив, Пратап Малла имел опыт управления. Он заключил своего отца в тюрьму по причине его безумия и сел на трон в 1641 году нашей эры. Он был очень амбициозным королем. [1]
У Пратапа Маллы было две королевы: первая была майтхали из Южного Непала , а вторая была сестрой Зил-гнона Дбанг-ргьяла Рдо-рдже, выдающегося тибетского буддийского гуру, который был его советником. [2] Некоторые современные историки дали ему репутацию распутника и держателя гарема. Также предполагается, что он изнасиловал девственницу, что в конечном итоге привело к ее смерти. Говорят, что Пратап Малла раскаялся в этом поступке настолько, что захотел искупить свои грехи и посоветовался с мудрецами и учеными людьми по этому поводу. Действуя по их совету, он установил сотни лингамов в Пашупати и установил свою собственную статую с двумя своими королевами. Он также совершил Коти Хом , взвесил золото на одних весах, а себя на других и раздал его в качестве благотворительности. В ознаменование этого события он также воздвиг колонну у южных ворот Пашупати и разбил пастбище неподалеку от этого района. [3]
У Пратапа Маллы было пять сыновей: Бхупендра Малла, Чакрабартендра, Нрипендра, Махипатендра и Партибендра. Он хотел, чтобы его сыновья имели опыт в управлении страной еще при его жизни. С этой целью он заставил их править страной в течение одного года по очереди. Но, к сожалению, его второй сын Чакрабартендра Малла умер на следующий день после того, как он принял управление страной. [4]
Он часто воевал с Лалитпуром и Бхактапуром , чтобы присоединить их к своему королевству, но не мог добиться успеха. Он пытался натравить друг на друга царей Лалитпура и Бхактапура. Иногда он вставал на сторону Бхактапура и представлял угрозу для Лалитпура. Иногда он вставал на сторону Лалитпура и нападал на Бхактапур. Его главной целью было присоединить Лалитпур к Катманду. Но его цель не была достигнута, так как у царя Лалитпура был царь Горкхи, Рам Шах, в качестве своего союзника. Более того, Шри Нивас, сын Сиддхи Нара Сингхи, не уступал Пратапу Малле в храбрости и дипломатии. В 1634 году нашей эры, когда Сиддхи Нара Сингха Малла был занят выполнением Коти Хом , Пратап Малла, воспользовавшись возможностью, совершил неожиданное нападение на Патан и завоевал некоторые места, важные со стратегической точки зрения. Дамбар Шах, сын Рам Шаха, пришел с отрядом, чтобы помочь Сиддхи Нара Сингху Малле, но его войска были застигнуты врасплох и обращены в бегство. Пратап Малла доставил много хлопот Нарендре Малле, королю Бхактапура. Он заставил Нарендру Маллу платить ему дань в виде слонов. Позже он снова встал на сторону Шри Ниваса Маллы и осадил Бхактапур. Он разграбил Бхактапур и увез много ценностей. Но когда Лалитпур встал на сторону Бхактапура, Пратап Малла подписал договор с Бхактапуром. [5]
Пратап Малла был любителем литературы. Он сам был поэтом. Он дал себе титул «Кавиндра». Кавиндра означает «Король поэтов». Он был терпим ко всем религиям. Он любил строить храмы. Он установил изображение Ханумана рядом со своим дворцом. С тех пор дворец называется «Хануман Дхока». Кроме того, он построил храм Кришны с изображением Кала Бхайрава перед Хануман Дхока и храм Гухешвари. Он поднес золотой зонт храму Пашупатинатх . Он очень уважал буддизм . Он представил Сето Маччхиндранатх Джатру.
Пратап Малла внезапно умер. Во время просмотра религиозного танца Харисиддхи он упал без сознания и умер. После 33 лет правления он умер в 1674 году. Во время его правления в течение тридцати трех лет (с 1641 по 1674 год н. э.) в доме царили мир и процветание, и не было никакой опасности извне. Торговля с Индией и Китаем сделала Непал процветающим. Искусство и литература процветали. Короли Бхактапура, Лалитпура и других соседних королевств не осмелились вторгнуться в Кантипур. Так же, как мусульманская культура достигла своего расцвета во времена Шаха Джахана, так и непальская культура достигла своего расцвета во времена Пратапа Маллы. [6]
.png/1280px-A_drawing_from_Athanasius_Kircher's_%22China_Illustrata%22,_1677_(1).png)
XVI и XVII века были решающим периодом в отношениях между Непалом и Тибетом. К 1600 году Тибет находился в состоянии, близком к хаосу, в результате борьбы между конкурирующими буддийскими сектами и более основного регионального конфликта между двумя центральными тибетскими провинциями, политическими центрами которых являются Лхаса и Шигадзе . Могущественная фигура Пятого Далай-ламы , главы секты Гелугпа (желтая) тибетского буддизма , постепенно получила контроль, как духовный, так и светский, над Тибетом в первой половине XVII века, при ценной помощи монголов Хошоте. [7]
В этот критический период два амбициозных царя, Рам Шах из Горкхи (1606–1633) и Пратап Малла из Кантипура, воспользовались слабостью Тибета, чтобы захватить контроль над жизненно важными пограничными проходами, через которые проходила большая часть трансгималайской торговли. Вторжения Рам Шаха в Тибет произошли ближе к концу его правления, вероятно, с 1625 по 1630 год, после того, как он завоевал промежуточную территорию между Горкхой и округом Киронг в Тибете. Первая вторгшаяся сила Горкхали была разбита, и отрубленные головы двух командиров были отправлены Панчен-ламе в Шигадзе. Рам Шах повел другую армию в район Керонга, разбил тибетцев в Кинчоге и продвинулся до Кукургата. Он достиг соглашения с тибетцами, по которому пограничная линия между Горкхой и Тибетом была проведена в Кукургате, таким образом предоставив Рам Шаху контроль над одним из главных каналов связи между Непалом и Тибетом. [7]
Это создало серьезную проблему для торгового сообщества Катманду, которое обычно использовало маршрут через Киронг в своей торговле с Тибетом. Пратап Малла решил не бороться напрямую с правителем Горкхи за контроль над Керонгом, а вместо этого стремился взять под свой контроль второй крупный торговый путь, через Кути. Армия под командованием его брата Бхима Маллы была отправлена в Кути в 1630-х годах и снова в период между 1645 и 1650 годами. Во втором случае Бхим Малла захватил пограничный район и продвинулся на некоторое расстояние в сторону Шигадзе, прежде чем его встретили представители Далай-ламы, с которыми он договорился о мирном урегулировании. [7]
Условия этого договора вкратце были следующими: [7]
Благодаря договору торговцы долины Катманду получили фактическую монополию на прибыльную торговлю между Индией и Тибетом, а также право распространить свою коммерческую деятельность на Лхасу. Король Катманду также получил значительную прибыль от процесса, в рамках которого он чеканил монеты для тибетского правительства, поскольку он вычитал определенный процент серебра, предоставленного Лхасой, в качестве платы за эту услугу. Эти непальские монеты, называемые «махендрамалли», были единственной валютой в обращении по всему Тибету на протяжении более столетия. [8]
.png/1280px-A_drawing_from_Athanasius_Kircher's_%22China_Illustrata%22,_1677_(2).png)
В 1661 году Пратап Малла, тогдашний король Катманду, принял Альбера д'Орвиля и Иоганна Грюбера — бельгийца и австрийца — с распростертыми объятиями в долине. Они посещали Катманду из императорской китайской обсерватории в Пекине через Лхасу , ища сухопутный путь в Индию . Он дал им разрешение проповедовать новую религию, но, не дожидаясь разрешения на постоянное пребывание, они отправились в Агру , штаб-квартиру Тибетско-Индостанской миссии в Индии. Они определили широту Катманду как 27"5', что на 37' ниже, фактическая широта составляла 27"42'.
В China Illustrata Афанасия Кирхера , где описывается их путешествие, самое первое описание Непала дано европейцам. Несмотря на гостеприимство, проявленное королем, в книге возникает следующая нелестная картина Непала во времена правления Пратапа Маллы:
От Нести шесть дней пути до Кадменду, столицы королевства Некбал, расположенного в 27”5' северной широты. Здесь правит могущественный, но языческий царь, который не враждебен к христианскому закону... Города этого королевства — Кути и Нести. У этого племени есть обычай, когда пьют за женщин, чтобы другие мужчины или женщины трижды наливали чай или вино первой женщине. Во время питья они прикрепляют три кусочка масла к краю чашки. Позже они прикрепляют это масло ко лбу. У них здесь есть другой обычай, страшный в своем варварстве. Когда больные люди близки к смерти и нет никакой надежды на их выздоровление, их выбрасывают из дома в канавы поля, заполненные трупами. Там, подвергаясь всем повреждениям природы, они умирают без каких-либо актов преданности или причитаний. После смерти их оставляют на съедение хищным птицам, волкам, собакам и другим существам. Они убеждают себя, что это уникально славный памятник для мертвых, чтобы получить гробницу в желудках живых животных. Женщины этих королевств настолько уродливы, что кажутся скорее дьяволами, чем людьми. По религиозным причинам они никогда не моются водой, а только совершенно прогорклым маслом. Более того, помимо того, что они источают невыносимый смрад, они так испачканы маслом, что вы назвали бы их упырями, а не людьми.
Король проявил особую доброту к отцам, особенно из-за телескопа, о котором он никогда раньше не слышал, и из-за других научных инструментов, показанных ему. Фактически, он был настолько очарован этими вещами, что решил оставить отцов при себе, и им не разрешили бы уйти, если бы они не пообещали вернуться. Если они сделают это, он обещал построить там дом для нашего пользования и миссионерской работы нашего ордена и обеспечить достаточный доход. Он также дал полное разрешение на введение Закона Христа в его королевстве. [9]
Однако исследования не показывают никаких доказательств большинства этих заявлений. Историки из Университета Трибхуван говорят, что эти ложные документы могли быть написаны миссионерами, чтобы представить христианство в более славном свете, принижая религию, которой следовали в королевстве, представляя ее как варварскую.
Восьмиугольный храм Кришны был построен в 1648–1649 годах Пратапом Маллой, либо как ответ на храм Кришны соперника Сиддхинаршинга Маллы в Патане, либо как религиозное утешение за его более раннюю неудачу в завоевании этого города, либо в память о его двух женах, или как сочетание всех трех. Трехъярусное традиционное здание невари поддерживается каменными колоннами по окружности основания. Изображение Кришны внутри храма сопровождают его две жены, Сатьябхама и Рукмини , все из которых, согласно санскритской надписи, имеют преднамеренное сходство с Пратапом Маллой и его двумя королевами. Внутри находятся изображения Кришны и двух богинь, которые, согласно санскритской надписи, созданы по образцу царя и его двух жен. [10]
Напротив храма Кришны, на слегка приподнятой платформе перед Хануман Дхока, стоит квадратная каменная колонна, известная как Пратап Дхваджа. Она увенчана статуей короля Пратапа Маллы, сидящего со сложенными руками и окруженного двумя женами и пятью сыновьями (включая младенца). Он смотрит в сторону своей личной молитвенной комнаты на третьем этаже храма Дегуталеджу. Колонна была возведена в 1670 году Пратапом Маллой и предшествовала аналогичным колоннам в Патане и Бхактапуре . [11]
К северу от храма Джаганнатха находится фигура Кала Бхайраба. Бхайраб — это Шива в его самом устрашающем аспекте, и это огромное каменное изображение ужасающего Кала Бхайраба имеет шесть рук, носит гирлянду из черепов и топчет труп, что символизирует человеческое невежество. Говорят, что фигура была перенесена на свое нынешнее место Пратапом Маллой, будучи найденной в поле к северу от города. Первоначально изображение было вырезано из цельного камня, но верхний левый угол с тех пор был восстановлен. Говорят, что ложь, произнесенная перед Кала Бхайрабом, принесет мгновенную смерть, и когда-то это использовалось как форма испытания. [11]
На внешней стороне белой стены Катманду Дурбар, напротив храма Вишну, находится длинная низкая каменная надпись богине Калике, написанная на пятнадцати разных языках, включая европейские. Пратап Малла, известный своими лингвистическими способностями, установил эту надпись 14 января 1664 года. Легенда гласит, что молоко потечет из носика в середине, если кто-то сможет расшифровать все пятнадцать языков. [12]
Описание стены и надписи приводит отец Джузеппе, писавший в конце восемнадцатого века:
В стене королевского дворца Катманду, построенного на дворе перед дворцом, есть большой камень из цельного куска, длиной около пятнадцати футов и толщиной четыре или пять футов: на вершине этого большого камня есть четыре квадратных отверстия на равном расстоянии друг от друга. Внутри стены они наливают воду в отверстия, а со стороны двора, каждое отверстие имеет закрытый канал, каждый человек может набрать воды для питья. У подножия камня находится большая лестница, по которой люди поднимаются, чтобы напиться; но любопытство камня заключается в том, что он полностью покрыт знаками разных языков, вырезанными на нем. Некоторые строки содержат знаки языка страны; другие — знаки Тибета, третьи — знаки Персии, четвертые — знаки Греции, а также несколько других знаков разных народов; а в середине есть строка римских знаков, которая появляется в следующей форме: AVTOMNE WINTER LHIVERT; но никто из жителей не знает, как они туда попали, и не знает, бывал ли когда-либо европеец в Непале до миссионеров, которые прибыли туда только в начале нынешнего столетия. Это явно два французских названия времен года с английским словом между ними. [13]
Два французских названия времён года — AVTOMNE = осень и L'HIVERT = зима. Слово WINTER также может быть зимой на немецком или голландском языке.
.jpg/1280px-Rani_Pokhari_Jamal_Kathmandu-Nepal_Rajesh_Dhungana_(7).jpg)
Ранипокхари находится в самом сердце Катманду, примерно в пятнадцати минутах ходьбы от площади Катманду Дурбар. Рани Покхари, что означает пруд королевы, представляет собой искусственный пруд квадратной формы с храмом Шивы посередине. Рани, о которой идет речь, была королевой Пратапа Маллы, которая в 1667 году заказала его строительство в память о своем сыне, Чакраватендре Малле, который после отречения своего отца в пользу своих четырех сыновей, каждый из которых правил в течение одного года, умер на второй день своего правления, по-видимому, будучи растоптанным слоном. [14]
Вода, которой изначально был наполнен пруд, была взята из пятидесяти одной священной реки по всему Непалу и Индии, что обеспечило его святость. Храм в центре пруда имеет куполообразную крышу, напоминающую классическую индийскую архитектуру Моголов , и увенчан медным шпилем. Основное изображение — лингам Шивы, но также присутствуют и другие божества. Четыре небольших святилища на каждом углу содержат изображения Бхираба, Харишанкара, Шакти и Таркешвари. На южной набережной находится статуя слона, несущего на спине трех пассажиров, предположительно, трех мужчин из семьи Пратапа Маллы, в то время как четвертый человек находится в его хоботе. [14]
Различные мифы и легенды стали ассоциироваться с Рани Покхари на протяжении многих лет. Говорят, что его преследуют призраки, включая одну особенно соблазнительную женщину-призрак, которая сумела расстроить даже великого Пратапа Маллу. [14]
Пруд огорожен железными прутьями, по-видимому, для предотвращения самоубийств путем утопления, и открывается один раз в год во время Бхайтика, пятого и последнего дня Тихара.
Когда король Пратап Малла потерял сына, его жена, королева, осталась убитой горем. Король был очень опечален, увидев состояние своей любимой королевы. Король, несмотря на многочисленные усилия, не смог уменьшить горе своей жены. Он отчаянно хотел увидеть легкую улыбку на ее губах; поэтому он объявил, что любой, кто заставит королеву смеяться, будет достойно вознагражден. Во время праздника Гай Джатра коровья процессия была представлена убитой горем королеве. Затем участники начали высмеивать и издеваться над важными людьми общества. Наконец, когда социальная несправедливость и другие пороки были подчеркнуты и беспощадно атакованы, королева не могла не улыбнуться. Королева рассмеялась, и король установил традицию включения шуток, сатиры, насмешек и памфлетов в празднование Гайджатры. Согласно традиции, каждая семья, потерявшая родственника в течение прошедшего года, участвует в процессии по улицам, ведя за собой корову. Если коровы нет, ее заменяет молодой мальчик, одетый как корова.
В 1614 году Жамарпа VI во время правления Пратапа Маллы сделал дополнения и реконструкцию комплекса Сваямбунатх . Доступ из Катманду был улучшен со строительством длинной лестницы и моста через Вишнумати. [15] Внизу 400 каменных ступеней находятся три нарисованных изображения, символизирующих Три Драгоценности Буддизма , которые были возведены в 1637 году Пратапом Маллой и его сыном Лакшмандрой Сингхом Маллой. [15]
Пратап Малла также разместил большую ваджру перед ступой. [15] По бокам от ваджры он также добавил два белых храма шикхар (шпилей), известных как Анантапур (юго-восток) и Пратапур (северо-восток), которые были построены в 1646 году для размещения божеств-защитников Бхайраба и Бхайраби. [16]
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )