stringtranslate.com

Рукмини

Рукмини ( санскрит : रुक्मिणी , IAST : Rukmini , букв.  «Сияющий») — индуистская богиня и первая царица Кришны в Двараке. [6] [7] [8] В вайшнавской традиции она описывается как главная царица Кришны в Двараке , а также как главная из его жен. [9] Она является воплощением богини процветания Лакшми . [10] Богиня считается главной или главной супругой Кришны в различных произведениях литературы [11] [12] и почитается в первую очередь в традициях Варкари и Харидаса , а также в шри-вайшнавизме , где Лакшми - Нараяну почитают и поклоняются ей. . [13] [14] [15] [16]

Рукмини в основном поклоняются в Махараштре и Южной Индии . Жители Махараштры почитают ее вместе с Витхобой (региональная форма имени Кришна) и называют ее Рахумай. [17] В Южной Индии ей поклоняются вместе с Кришной и другой его главной супругой Сатьябхамой .

Этимология и эпитеты

Имя Рукмини происходит от санскритского слова Рукма , что означает «Сияющий», «Ясный» или «Яркий». [18] Название также может означать «украшенный золотыми украшениями». [19] [18] Другие имена и эпитеты включают:

Иконография

Рукмини с шанка, чакрой и гадой в храме Рукмини, Дварака

Согласно « Вайкханасагаме» , Рукмини должна изображаться справа от Кришны, ее изображение золотисто-желтого цвета. Ее волосы полагается завязать в модный узел, а также украсить цветами. Ее правая рука должна свисать вниз, а в левой руке она должна держать лотос. [21] [22] Предполагается, что она украшена различными украшениями. [23]

Брахман , посланный Рукмини просить Кришну сбежать с ней на ее сваямваре , поэтически описывает принцессу как обладательницу красивых рук, заплетенных локонов и лица, напоминающего луну. [24] В других источниках ее постоянно описывают как красивую. [25]

В южноиндийской иконографической традиции Рукмини, наряду с Сатьябхамой , выступают как главные супруги Кришны. [26]

Легенда

Согласно эпосу «Махабхарата» и другим пураническим писаниям, принцесса Рукмини родилась у Бхишмаки — царя королевства Видарбха — и имела пятерых старших братьев Рукми , Рукмаратху, Рукмахаху, Рукмакешу и Рукманетру. [27] Многие Пураны, такие как Вишну-пурана , Бхагавата-пурана и Падма-пурана, восхваляют ее как воплощение богини Лакшми , жены бога Вишну . [28]

Свадьба

Картина XIX века, изображающая Рукмини, сбегающую с Кришной из храма Амбики ( Парвати ).

В «Бхагавата-пуране» повествуется, что Рукмини однажды услышала о Кришне и его героических поступках, таких как убийство царя-тирана Камсы и противостояние злому царю Джарасандхе . Она влюбилась в него и захотела выйти за него замуж. Эпизод о Рукмини Кальянам и преданности Рукмини своему желанному мужу рассказан мудрецом Шукой царю Парикшиту . [27]

Родители Рукмини обрадовались и дали свое разрешение, но Рукми, который был союзником Джарасандхи, категорически воспротивился этому. Вместо этого он предложил ей выйти замуж за его друга Шишупалу — наследного принца королевства Чеди и двоюродного брата Кришны. [28] [29] [а] Бхишмака согласился, и расстроенная Рукмини немедленно послала за доверенным брахманом и попросила его передать сообщение Кришне. [28] В сообщении она писала Кришне о своей любви и просила его похитить ее, когда она посетила храм богини Амбики ( Парвати ) перед свадьбой. Кришна, получив сообщение в Двараке , велел посланнику сообщить Рукмини, что он получил ее письмо и придет, чтобы сделать ее своей женой. Затем Кришна немедленно отправился в Видарбху вместе со своим старшим братом Баларамой . [29] [30]

Тем временем в столице Видарбхи, Кундине , Бхишмака готовился к свадьбе Рукмини. Рукмини забеспокоилась, наблюдая за сонмом царей, задаваясь вопросом, не добрался ли посланный ею Брахман благополучно или нет, и поможет ли Всемогущий ей в ее усилиях. Ее лицо побледнело, а мысли стали тревожными, поскольку она сторонилась остального мира. Ее горе из-за того, что Кришна еще не прибыл, чтобы жениться на ней, было настолько огромным, что она отказывалась есть, петь своему попугаю или играть на лире. [31] Прибыл Шишупала вместе со своими союзниками, включая Джарасандху. Кришна и Баларама также прибыли, и Бхишмака приветствовал их. Во дворце Рукмини потеряла всякую надежду, но появился гонец и сообщил, что Кришна принял ее просьбу. На следующий день она пошла в храм, чтобы вознести молитвы Амбике. Направляясь к месту свадьбы, она увидела Кришну, и вскоре он увлек ее за собой в свою колесницу . Все силы Джарасандхи быстро начали их преследовать, но Баларама и его армия отбили их. [32] Рукми погнался за Кришной и Рукмини. [33] Он вызвал Кришну на бой, но первый легко одолел его. Рукмини умоляла Кришну сохранить жизнь ее брату, и тот согласился. Однако в знак наказания он сбрил Рукми волосы и усы и отпустил его на свободу. Кришна и Рукмини достигли Двараки, где их встретили с большой пышностью и церемониями, после чего состоялась свадьба. Согласно Харивамша Парве (2.59.37) Махабхараты , Рукмини было 16 лет, когда она вышла замуж за Кришну. [32] [28] [33]

Уловка Кришны

В «Бхагавата-пуране» описан эпизод из рассказа мудреца Шуки , когда еще не замужняя Рукмини берет украшенную драгоценностями метелку и начинает обмахивать своего будущего мужа Кришну, одетого в дорогой пояс и великолепное ожерелье. Несмотря на то, что он доволен, Кришна указывает на тот факт, что принцессу желали многие красивые и энергичные монархи, и заявляет, что он не был им равным, и что он также почти потерял свое царство, спасая ее. Он отмечает, что она не была дальновидной, выбрав его своим женихом, и что теперь ей следует выбрать такого же кшатрия, как она. Сердце Рукмини содрогнулось, ее красные ногти царапали пол, а из глаз, украшенных коллирием, текли слезы. Она упала на пол, ее волосы были растрепаны. Кришна быстро поднял ее на ноги и уверил, что он просто пошутил, как это делают домохозяева со своими возлюбленными. Ее страх быть покинутой уходит из нее, принцесса восхваляет его, восхваляя его славу и обращаясь к нему как к своему атману , своему чувству себя. Кришна хвалит ее целеустремленную преданность ему. [34]

Дети

В « Бхагавата-пуране» говорится, что у Рукмини и Кришны было десять сыновей — Прадьюмна , Чарудешна, Судешна, Чарудеха, Сучару, Чаругупта, Бхадрачару, Чаручандра, Вичару и Чару. [28] [35] В Харивамсе сыновья Рукмини - Прадьюмна, Чарудешна, Чаручандра, Чаругарбха, Судангстра, Друма, Сушена, Чаругупта, Чарувинда и Чхаруваху. Другой список можно найти в Анушасана Парве Махабхараты , где Прадьюмна, Чарудешна, Сучару, Чарувеса, Ясодхана, Чарушравас, Чаруясас и Шамбху являются сыновьями Рукмини. [28] [36] В этих писаниях также упоминается, что у Рукмини была дочь по имени Чарумати. [37]

Жизнь в браке

Статуя Витталы Рахумаи, Теннангур

Хотя Кришна женился на многих других женщинах, Рукмини оставалась его главной супругой и царицей Двараки. Когда она жаждала ребенка, Кришна прилетел на Кайлас на своей горе Гаруда и выразил желание своей жены Шиве . Послушав, Шива благословил Рукмини стать носителем нового воплощения Камадевы , которого он ранее принес в жертву своим третьим глазом. Так родился Прадьюмна . [38] Во многих писаниях упоминается, что Рукмини и другие жены Кришны жили как сестры.

Сказка о весах

Согласно сказке Одиши , божественный мудрец Нарада однажды прибыл в Двараку и попросил дать ему Кришну в качестве милостыни. Восемь цариц Кришны попросили его взять что-нибудь еще, и Нарада попросил их дать богатство, равное весу Кришны. Они организовали возведение большого масштабного сооружения ( Тулабхарамы ). Сатьябхама положила на весы все свои монеты, драгоценные камни и украшения, но они не сдвинулись с места. Другие жены отдавали свои драгоценности, но это было бесполезно. Наконец пришла Рукмини, положила на весы единственный лист Туласи и произнесла, что это символизирует ее любовь к Кришне. Тогда чаша весов уравновесилась. Хотя эта история отсутствует в основных писаниях, касающихся жизни Кришны, ее часто повторяют, чтобы продемонстрировать ценность любви Рукмини над материальным богатством Сатьябхамы. Единственные известные версии этой истории взяты из «Падма-пураны» и «Деви-Бхагвата-пураны» , где Сатьябхаме удается обычно взвешивать Кришну золотыми предметами. [39]

Встреча с Судамой

В «Бхагавата-пуране» рассказывается еще один известный случай из семейной жизни Рукмини. Когда друг детства Кришны, Судама , посетил Двараку, Рукмини приветствовала Судаму и накормила его едой. Она и Кришна обмахивали его, пока он отдыхал после долгого путешествия. Этот тип преданности является характеристикой Рукмини, ее преобладающим атрибутом. [40]

Проклятие Дурвасы

Согласно « Сканда-пуране» , знаменитый вспыльчивый мудрец Дурваса встретил Кришну и Рукмини, когда был в паломничестве. Дурваса попросил запрячь пару в его колесницу, пока он держал поводья. В процессе движения колесницы Рукмини утомилась и попросила у Кришны воды. Кришна ударился ногой о землю, в результате чего появился источник реки Ганга . Видя, как она утоляет жажду, не спрашивая его разрешения, разъяренный Дурваса проклял ее, чтобы она разлучилась со своим возлюбленным Кришной. Рукмини встревожилась и заплакала. Чтобы успокоить ее, Кришна благословил ее даром: если его преданные увидят только его, а не ее, они получат только половину заслуг. [41] [42]

Несмотря на это утешение, Рукмини расстроилась из-за разлуки с супругом и потеряла сознание. Морской бог и мудрец Нарада прибыли, чтобы утешить ее. Нарада сообщил ей, что ее муж - проявление Вишну - сам является Высшим Существом , он риторически задавался вопросом, как она могла рассчитывать составить его компанию в эксклюзивном саду. Море подтвердило слова божественного мудреца, пообещав ей, что как спутница Вишну она всегда сохранит свое постоянство в его существе. Богиня Бхагиратхи , олицетворение Ганги, создала на этом месте богатый лес, усыпанный фруктами и цветами, который быстро стал посещаться жителями Двараки. Дурваса мстительно сжег лес своей силой. Рукмини впала в депрессию и подумывала о самоубийстве. Кришна прибыл и остановил ее. Ей было стыдно и она злилась на себя, хотя муж заверял ее в своей преданности. Раскаявшийся Дурваса умолял Кришну воссоединиться с Рукмини, и божество согласилось, благословив мудреца добродетелью, а также приветствуя реку Гангу, которая затем стала освободительницей печали. [43] [44]

Смерть

После исчезновения Кришны после резни Яду в Маусала Парве Рукмини вместе с Джамбавати совершила самосожжение на погребальном костре. [45] [46]

Литература

Рукмини в первую очередь появляется в литературе, которую можно отнести к эпосу «Махабхарата» и « Пураны» , а также иногда фигурирует в региональных вайшнавских текстах.

«Брихад -Бхагаватамрита» выражает следующие восхищения Рукмини, отождествляя ее с Лакшми и Кришной как Верховным Богом, источником всех аватаров. В нем говорится, что она принимает частичные аватары , чтобы сопровождать аватары Кришны, такие как Вамана , и служит Кришне как его «совершенно совершенная божественная супруга». [47]

«Нарада -пурана» учит преданного тому, как поклоняться Кришне, отдавая предпочтение роли Рукмини в его преданности. Рукмини поклоняются Кришне с левой стороны; она приравнивается к Раджасу . [48]

« Сканда-пурана» описывает процесс поклонения богине вместе с Кришной. Говорят, что преданный обретает исполнение желаний, мужское потомство и физическую красоту, доставляя удовольствие Рукмини. [49]

Поклонение и влияние

Витоба (слева) со своей супругой Рахумай в храме Сион Виттал, Мумбаи.

Поклонение Рукмини как супруге Кришны предшествует его общению с другими его супругами, включая Радху . По мнению Д.С. Сиркара , скульптура из Пахарпура в северной Бенгалии, относящаяся к шестому или седьмому веку, представляет Кришну и его супругу, которая, по его мнению, скорее всего, Рукмини. Историк считает ее отождествление с Радхой маловероятным из-за того, что «у нас нет несомненных упоминаний о Радхе в подлинных эпиграфических или литературных записях раннего времени». [50]

Рукмини Аштами

Рукмини Аштами – это день рождения Рукмини, главной жены Кришны. Индуисты-вайшнавы поклоняются Рукмини как воплощению богини Лакшми. Ее день рождения в основном отмечают женщины, которые почитают ее, ее мужа и сына. Это день поста. Замужние женщины видят, что почитание Рукмини – это способ обеспечить супружеское счастье, и также просят ее помочь найти подходящего супруга для своих незамужних дочерей. Рукмини Аштами отмечается в восьмой день убывающей луны индуистского лунного месяца Пауша (декабрь-январь по календарю нашей эры). Рукмини отмечен специальными пуджами и ритуалами во всех храмах, посвященных Кришне, особенно в тех частях Индии, которые особенно связаны с ним, таких как Матхура и Вриндаван. [51]

Почитание по всей Индии

Кришна с Рукмини во время фестиваля Васантотсавам в храме Тирумала Венкатешвара

Рукмини в основном поклоняются в западных и южных штатах Индии, таких как Гуджарат , Махараштра , Карнатака , Гоа , Андхра-Прадеш , Телангана , Тамил Наду и Керала . Считается, что царство Рукмини, Видарбха, расположено на территории современной Махараштры. Наряду с Витобой (региональной формой Кришны) Рукмини почитают как «Ракхумай» в регионе Пандхарпур . [52] [32] Ей также поклоняются в храме Пандава Тутар Перумал как главной богине, а Кришна является главным божеством.

Народ Мишми в Аруначал-Прадеше верит, что Рукмини принадлежала к их племени. Спектакли и танцы в «Рукмини Харан» являются обычным явлением. Существует легенда, что Кришна попросил людей Мишми подстричься в качестве наказания за то, что они не позволили ему жениться на Рукмини. В связи с этим народ иду-мишми еще называют «чуликата» (чули-волосы, ката-стричь). [53]

В 1480 году святой-вайшнав Вадираджа Тиртха (1480–1600) написал знаменитый труд «Рукминиша Виджая», прославляющий Рукмини и Кришну в 1241 стихе, состоящем из 19 глав. [54]

Храм Кантаев в Кантанагаре — индуистский храм позднего средневековья в Динаджпуре, Бангладеш . Кантаевский храм – одно из самых величественных религиозных сооружений XVIII века. Этот красивый храм посвящен Кришне и его жене Рукмини. Построенный Махараджей Праном Натхом, его строительство началось в 1704 году нашей эры и закончилось во время правления его сына Раджи Рамнатха в 1722 году нашей эры. Он может похвастаться одним из величайших образцов терракотовой архитектуры в Бангладеш. Когда-то в нем было девять шпилей, но все они были разрушены в результате землетрясения, произошедшего в 1897 году. [55]

Храмы

Примечания

  1. ↑ Шишупала также был вассалом и близким соратником Джарасандхи и, следовательно, союзником Рукми.

Рекомендации

  1. ^ Бабурао Патель (1966). Розарий и лампа. О, Сладкая Рухмай, Божественная Мать человечества!
  2. ^ Р.Д. Ранаде (1994). Тукарам. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 9781438416878.«Его отец — Пандуранг, а мать — Ракхумай.
  3. ^ Сунита Despande (2007). Исламский финансовый менеджмент, Том 1 Литература маратхи. Издательство «Глобал Вижн». ISBN 9788182202214. Рахумай-Мать Рукмини
  4. ^ AC Бхакти Веданта Свами (1968). Бхагавад-гита как она есть: Свадьба Кришны и Рукмини. Жители Двараки были вне себя от радости, увидев Кришну, Господа всего богатства, объединившегося с Рукмини, богиней процветания.
  5. ^ Кришна Двайпаяна Вьясадева (2002). Поражение и свадьба SummumBonum Шримад Бхагаватам Рукми (PDF) . О царь, все жители Двараки очень обрадовались, увидев Кришну, Повелителя всех богатств, сочетавшегося браком с Рукмини, богиней процветания.
  6. ^ Бальфур, Эдвард (1885). Циклопедия Индии, Восточной и Южной Азии: коммерческие, промышленные и научные, продукты минерального, растительного и животного царств, полезные искусства и изделия. Б. Куоритч. п. 454.
  7. ^ Избранные образцы театра индусов. Парбери, Аллен. 1835. с. 83. Брак был заключен в Двараку, и Рукмини осталась главной из жен Кришны.
  8. ^ Митчелл, Джон Мюррей (1885). Индуизм в прошлом и настоящем: с отчетом о недавних индуистских реформаторах и кратком сравнении индуизма и христианства. Общество религиозных трактатов. п. 117. У него было восемь главных жен; царица всех, Рукмини, была обручена с другим, но в день ее свадьбы Кришна увез ее на колеснице и сделал своей женой.
  9. ^ «Рукмини, Рукмини: 13 определений». www.wisdomlib.org . 24 июня 2012 года . Проверено 6 августа 2022 г.
  10. ^ Даса, Гопипаранадхана (1 января 2002 г.). Шри Брихад-Бхагаватамрита: Том первый. Книжный фонд Бхактиведанты. стр. Стих 74. ISBN. 978-91-7149-784-0.
  11. ↑ Намбиар, Кунджан (12 июня 2014 г.). Кришна Чаритам. Издательство Джайко. 12.16. ISBN 978-81-8495-574-3. А его главная супруга Рукмини обмахивала гостя
  12. ^ Бхандаркар, Рамкришна Гопал (1987). Вайшнавизм, шиваизм и малые религиозные системы. Азиатские образовательные услуги. п. 21. ISBN 978-81-206-0122-2. выразил желание иметь такого же хорошего сына, как Рукмини, его главная супруга.
  13. ↑ Шарма, Махеш Б. (18 мая 2006 г.). Мудрость веков: отрывки из индуистских писаний. АвторДом. п. 20. ISBN 978-1-4670-7917-4. Главная супруга Господа, Шри Рукмини.
  14. ^ Книги 8–12: Кришна, дух восторга. Издательство Вигнесвара. 1976. с. 740. Рукмини: главная супруга Кришны.
  15. ^ Госвами, Санатана (2002). «Шри Брихад Бхагаватамрита Шрилы Санатаны Госвами»: перевод с оригинального санскрита, с кратким изложением комментариев автора «Диг-даршини». Интернет-архив. Лос-Анджелес: Книжный фонд Бхактиведанты. п. 240. ИСБН 978-0-89213-348-2.
  16. ^ Мердок, Джон (1904). Религиозные секты индусов. Христианское литературное общество Индии. п. 21.
  17. ^ Брайант, Эдвин Фрэнсис (2007). Кришна: Справочник. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-803400-1.
  18. ^ аб Монье-Вильямс, Монье (1872). Санскритско-английский словарь. Кларендон. п. 847.
  19. ^ Чандра, Суреш (1998). Энциклопедия индуистских богов и богинь. Саруп и сыновья. ISBN 978-81-7625-039-9.
  20. ^ abc Луи-Фредерик (1977). Энциклопедия азиатских цивилизаций: NR. Л. Фредерик. п. 492. ИСБН 978-2-85893-050-0.
  21. ↑ Рао, Т. А. Гопинатха (6 апреля 2020 г.). Элементы индуистской иконографии: Том I - Часть I. Совет директоров – Книги по запросу. п. 203. ИСБН 978-3-8460-4767-5.
  22. ^ Журнал Исследовательского общества Бихара. Бихарское исследовательское общество. 1968. с. 238.
  23. ↑ Рао, Т. А. Гопинатха (6 апреля 2020 г.). Элементы индуистской иконографии: Том I - Часть I. Совет директоров – Книги по запросу. п. 204. ИСБН 978-3-8460-4766-8.
  24. ^ Айяр, П.В. Джагадиса (1982). Южноиндийские святыни: с иллюстрациями. Азиатские образовательные услуги. п. 33. ISBN 978-81-206-0151-2.
  25. ^ Отчеты. Канцелярия суперинтенданта государственной печати. 1879. с. 3.
  26. ↑ Шульман, Дэвид Дин (14 июля 2014 г.). Мифы тамильского храма: жертвоприношение и божественный брак в южноиндийской шиваитской традиции. Издательство Принстонского университета. п. 283. ИСБН 978-1-4008-5692-3.
  27. ^ аб Айяр, П.В. Джагадиса (1982). Южноиндийские святыни: с иллюстрациями. Азиатские образовательные услуги. п. 29. ISBN 978-81-206-0151-2.
  28. ^ abcdef Мани, Веттам (1975). Пураническая энциклопедия: обширный словарь со специальными ссылками на эпическую и пураническую литературу. Робартс – Университет Торонто. Дели: Мотилал Банарсидасс. п. 657. ИСБН 9780842608220.
  29. ^ ab "ГЛАВА ПЯТЬДЕСЯТ ВТОРАЯ". vedabase.io . Проверено 14 июня 2021 г.
  30. ^ Айяр, П.В. Джагадиса (1982). Южноиндийские святыни: с иллюстрациями. Азиатские образовательные услуги. п. 32. ISBN 978-81-206-0151-2.
  31. ^ Айяр, П.В. Джагадиса (1982). Южноиндийские святыни: с иллюстрациями. Азиатские образовательные услуги. п. 33. ISBN 978-81-206-0151-2.
  32. ^ abc Паттанаик, Девдутт (1 июля 2018 г.). Шьям: иллюстрированный пересказ Бхагаваты. Penguin Random House India Private Limited. ISBN 978-93-5305-100-6.
  33. ^ ab Справочник президента Бомбея: Катиавар (текст, являющийся общественным достоянием). Том. VIII. Напечатано в правительственной центральной прессе, Бомбей. 1884. стр. 380–381.
  34. ^ «Глава 10 (58)» . Бхагавата Пурана 3 . Penguin Random House India Private Limited. 21 января 2019 г. ISBN 978-93-5305-380-2.
  35. ^ Синха, Пурненду Нараяна (1950). Исследование Бхагавата-пураны: или эзотерический индуизм. Александрийская библиотека. ISBN 978-1-4655-2506-2.
  36. ^ «Махабхарата, Книга 13: Анусасана Парва: Анусасаника Парва: Раздел XIV». Sacred-texts.com . Проверено 18 июня 2021 г.
  37. ^ Далал, Рошен (2010). Индуизм: Алфавитный путеводитель. Книги Пингвинов Индия. ISBN 978-0-14-341421-6.
  38. ↑ Мани, Веттам (1 января 2015 г.). Пураническая энциклопедия: всеобъемлющий труд с особым упором на эпическую и пураническую литературу. Мотилал Банарсидасс. п. 594. ИСБН 978-81-208-0597-2.
  39. ^ Обзор Калькутты. Университет Калькутты. 1905. с. 231.
  40. ^ Мани 1975, с. 437.
  41. ^ Тагор, Г.В. (1950). Сканда Пурана .
  42. ^ «Дурваса проклинает Рукмини [Глава 2]» . сайт мудростиlib.org . 16 апреля 2021 г. Проверено 10 июля 2022 г.
  43. ^ Тагор, Г.В. Сканда Пурана . стр. Глава 3, стихи 6–84.
  44. ^ «Рельеф Рукмини [Глава 3]» . сайт мудростиlib.org . 16 апреля 2021 г. Проверено 10 июля 2022 г.
  45. ^ Дио Махабхарате. « Рукмини, принцесса Гандхары, Шайвья, Хаймавати и царица Джамвабати поднялись на погребальный костер ».
  46. ^ Виджаякумар, Лакшми (1 января 2004 г.). «Альтруистическое самоубийство в Индии». Архивы исследований самоубийств . 8 (1): 73–80. дои : 10.1080/13811110490243804. ISSN  1381-1118. PMID  16006390. S2CID  41567060.
  47. ^ Госвами, Санатана (2002). «Шри Брихад Бхагаватамрита Шрилы Санатаны Госвами»: перевод с оригинального санскрита, с кратким изложением комментариев автора «Диг-даршини». Интернет-архив. Лос-Анджелес: Книжный фонд Бхактиведанты. стр. 240–241. ISBN 978-0-89213-348-2.
  48. ^ Шастри, Дж.Л.; Тагаре, Г.В. (1 января 2004 г.). Нарада-Пурана, часть 3: Древние индийские традиции и мифология, том 17. Мотилал Банарсидасс. п. 1142. ИСБН 978-81-208-3884-0.
  49. ^ «Важность поклонения Рукмини [Глава 22]» . www.wisdomlib.org . 16 апреля 2021 г. Проверено 6 августа 2022 г.
  50. ^ Сиркар, Динесчандра (1971). Исследования религиозной жизни древней и средневековой Индии Динесчандры Сиркара (1971). п. 51.
  51. ^ Мелтон, Дж. Гордон (13 сентября 2011 г.). Религиозные праздники: Энциклопедия праздников, фестивалей, торжественных мероприятий и духовных поминовений [2 тома]: Энциклопедия праздников, фестивалей, торжественных обрядов и духовных поминовений. АВС-КЛИО. п. 755. ИСБН 978-1-59884-206-7.
  52. ^ Пиллаи, С. Девадас (1997). Индийская социология через Гурье, словарь. Популярный Пракашан. ISBN 978-81-7154-807-1.
  53. ↑ Ройчоудхури, Адриа (29 марта 2018 г.). «Проверка фактов: Рукмини приехала из Аруначал-Прадеша? Вот что мы знаем». Индийский экспресс . Проверено 26 ноября 2020 г.
  54. ^ Вьясанакере Прабханджаначарья (1996). Рукминишавиджайах: махакавьям. Айтарейя Пракашанам Вьясанакере. п. 7.
  55. Ссылки _
  56. ^ "Шри-ракумаи-самета-пандуранга-храм" . Храм Шри Рахумайи Самета Пандуранга в Тируваннамалае .
  57. ^ "Шри Виттал Рахумай Мандир". Официальный сайт Шри Виттал Рахумай Мандир Дахисар .
  58. ^ "Храм Шри Виттал Рукмини Пандуранга, Кумбаконам" . Templetownkumbakonam.com . 7 декабря 2018 г.
  59. ^ "ХРАМ ПАНДУРАНГА" . www.machilipatnam.com . 7 сентября 2020 г.
  60. ^ «Храм Виттала, Хампи - архитектурное чудо» . www.karnataka.com . 17 января 2015 г.
  61. ^ «ИСККОН Каунданьяпур (Храм Говардхана)». center.iskcondesiretree.com . 16 ноября 2011 г.
  62. ^ "ИСККОН Лос-Анджелес - Новая Дварака Дхама" . centers.iskcon.org .
  63. ^ "ИСККОН Амравати - Шри Шри Рукмини Дваркадхиш Мандир" . centers.iskcon.org .
  64. ^ "Храм Шри Шри Рукмини Дваркадхиш" . Официальный сайт храма Шри Шри Рукмини Дваркадхиш .

Библиография

Внешние ссылки

В Wikiquote есть цитаты, связанные с Рукмини .
Викискладе есть медиафайлы по теме Рукмини .