Шри Вадираджа Тиртха ( ок. 1480 – ок. 1600 [1] ) был философом- двайта , поэтом, путешественником и мистиком. Он написал множество работ, часто критических, по теологии и метафизике Мадхвы . Кроме того, он сочинил множество поэм и, будучи понтификом Содхе Мутт, отреставрировал храмовый комплекс в Удупи и установил систему поклонения Парьяя . [2] Он также обогатил литературу каннада того времени, переведя работы Мадхвачарьи на каннада, [3] дав толчок и способствуя движению Харидаса . Он оказал влияние как на карнатакскую , так и на хиндустанскую музыку через свои композиции. Его композиции в основном написаны на каннада и санскрите . Его мудра – «Хаявадана». Его работы характеризуются поэтическими изысками, остроумием и юмором. [4] [примечание 1]
Вадираджару родился как Бхувараха в Хувинакере, деревне в талук Кундапура . Он был рукоположен в монахи в возрасте 8 лет и отдан под опеку Видьянидхи Тиртхи, а затем Вагиши Тиртхи, которые наблюдали за его образованием. [5] Работы современных Харидасов и устные традиции указывают на то, что Вадираджару был учеником Вьясатиртхи вместе с Виджаендрой Тиртхой, хотя он никогда не признавал Вьясатиртху своим наставником в своих работах. В конце концов он занял папское место монаха в Содхе , сменив Вагишу Тиртху. Вадираджа, похоже, обладал некоторым влиянием при дворе Наяков Келади , поскольку преемник Вадираджи, Ведаведья Тиртха, получил пожалования деревень от Келади Венкатаппы Наяка. [1] В 1512 году Вадираджа начал свой тур паломничества по Индии, длившийся два десятилетия, подробности которого он записал в своем путевом очерке под названием « Тиртха Прабанда» . Во время этих путешествий ему приписывают ряд чудес, таких как воскрешение мертвых и изгнание демонов. [6] Традиционные рассказы также говорят о его познаниях в оккультизме и об инциденте, связанном с укрощением лесного духа по имени Аннаппа или Бхутараджа . [7] Известно, что Вадираджа спорил с учеными- джайнами в Мудабидри и Каркале и обратил секту ювелиров в двайта-ритуал. Их называют дайваджньясами. [8] Примерно в то же время он реструктурировал организацию храма в Удупи, основал Ашта Матхи вокруг храма и отремонтировал сам храм. Религиозные реформы, начатые им, сохранились до наших дней. Ему приписывают 120-летнюю жизнь. [3] Хотя правдивость этого утверждения может быть поставлена под сомнение, Шарма отмечает, что «нет сомнений, что он (Вадираджа) прожил долгую жизнь, председательствуя в братстве в Содхе, основанном им, в течение ряда лет». [4] Его бренные останки ( Бриндавана ) покоятся в Содхе.
Вадираджа внес вклад в Даса Сахитью , написав несколько поэм под названием «Анкита наама Хайавадана » . «Юктималика» считается его важной работой. Шарма отмечает: «Эта работа полна свежести и оригинальности подхода и идей». [9] Он также сочинил несколько поэм, среди которых выделяется эпическая поэма из 19 песен под названием «Рукминиша Виджая» .
Вадирадже приписывают более шестидесяти работ. [10] Его труды разнообразны, от коротких гимнов и эпических поэм до научных трудов по метафизическим тонкостям Двайты. Многие из его независимых работ критически направлены не только на Адвайту , но и на гетеродоксальные школы, такие как буддизм и особенно джайнизм , которые процветали в регионе Южной Канары в 16 веке. [11]