Извращение — это форма человеческого поведения , которая отклоняется от того, что считается ортодоксальным или нормальным . Хотя термин «извращение» может относиться к различным формам отклонения, чаще всего он используется для описания сексуального поведения , которое считается особенно ненормальным, отталкивающим или навязчивым . Извращение отличается от девиантного поведения тем, что последнее охватывает области поведения (например, мелкие преступления), для которых извращение было бы слишком сильным термином. Его часто считают уничижительным , и в психологической литературе в качестве замены использовался термин «парафилия» [1] , хотя этот термин является спорным, и вместо него иногда используется девиация . [2]
Одна точка зрения заключается в том, что понятие извращения субъективно, [1] и его применение варьируется в зависимости от индивидуума. Другая точка зрения считает, что извращение — это деградация объективно истинной морали. Возникнув в 1660-х годах, извращенец изначально определялся как «тот, кто отказался от учения или системы, считающейся истинной, отступник». [3] Значение извращенца как сексуального термина было получено в 1896 году и первоначально применялось к вариантам сексуальности или сексуального поведения, которые считались вредными для индивидуума или группы, использующих этот термин.
Глагол pervert имеет менее узкое значение, чем родственные ему существительные, и может использоваться без каких-либо сексуальных коннотаций. [4] Он используется в английском праве для обозначения преступления извращения хода правосудия , которое является правонарушением общего права. [5] Переход к сексуальному есть в «технике целенаправленного извращения» разговорных высказываний: «Целенаправленное извращение того, что сказала женщина... — это большой шаг к прямой попытке соблазнения или изнасилования». [6]
Существительное иногда встречается в сокращенной сленговой форме как "perv" и используется как глагол, означающий "вести себя как извращенец", а также встречается прилагательное "pervy". Все они часто, но не исключительно, используются несерьёзно.
В экономике термин « извращенный стимул » означает политику, которая приводит к эффекту, противоречащему намерениям политиков.
Дидактическая стратегия Фрейда в его « Трех очерках по теории сексуальности» заключалась в том, чтобы построить мост между «извращениями» и «нормальной» сексуальностью. Клинически исследуя «богато разнообразную коллекцию эротических способностей и наклонностей: гермафродитизм , педофилию , содомию , фетишизм , эксгибиционизм , садизм , мазохизм , копрофилию , некрофилию » среди них, Фрейд пришел к выводу, что «все люди врожденно извращены». [7] Он нашел корни таких извращений в детской сексуальности — в « полиморфно извращенных » наклонностях ребенка... «склонность» к такой извращенности является врожденной». [8] «Главная ирония рассказа Фрейда в « Трех очерках» заключалась в том, что извращение в детстве было нормой». [9] Уточняя свой анализ десятилетие спустя, Фрейд подчеркнул, что в то время как детская сексуальность включала широкий и не сфокусированный спектр извращенных действий, в отличие от взрослых извращений, между ними было «важное различие. Извращенная сексуальность, как правило, превосходно центрирована: все ее действия направлены на цель — обычно одну; один компонентный инстинкт одержал верх... В этом отношении нет никакой разницы между извращенной и нормальной сексуальностью, кроме того факта, что их доминирующие компонентные инстинкты и, следовательно, их сексуальные цели различны. В обоих случаях, можно сказать, установилась хорошо организованная тирания, но в каждом из двух другая семья захватила бразды правления». [10]
Несколько лет спустя, в «Ребенка бьют» (1919), Фрейд больше подчеркивал тот факт, что извращения «проходят процесс развития, что они представляют собой конечный продукт, а не начальное проявление... что сексуальные отклонения детства, как и отклонения зрелой жизни, являются ответвлениями одного и того же комплекса» [11] — Эдипова комплекса . Отто Фенихель поднял вопрос о защитной функции извращений — «опыта сексуального удовлетворения, который одновременно давал чувство безопасности, отрицая или противореча некоторому страху»; [12] добавив, что в то время как «некоторые люди думают, что извращенцы наслаждаются каким-то более интенсивным сексуальным удовольствием, чем нормальные люди. Это неправда... [хотя] невротики, которые подавили извращенные желания, могут завидовать извращенцам, которые выражают извращенные желания открыто». [13]
Фрейд много писал об извращениях у мужчин. Однако он и его последователи уделяли мало внимания извращениям у женщин. В 2003 году психолог, психоаналитик и феминистка Арлин Крамер Ричардс опубликовала основополагающую статью о женских извращениях «Свежий взгляд на извращения» в журнале Американской психоаналитической ассоциации . [14] В 2015 году психоаналитик Линн Фридман в обзоре «Полного собрания сочинений Арлин Ричардс» в журнале Американской психоаналитической ассоциации отметила, что до этого времени «практически ни один аналитик не писал о женских извращениях. Эта новаторская работа, несомненно, проложила путь для других, включая Луизу Каплан (1991), к исследованию этой относительно неизведанной территории». [15]
С сексуальной революцией конца двадцатого века многое из того, за что выступал Фрейд, стало частью нового широкомасштабного либерального консенсуса. Иногда это могло привести к своего рода панглоссианскому мировоззрению, где у каждого фетишиста есть свой «фетишер... для каждого мужчины, который помешан на обуви, есть женщина, готовая обслуживать его и кайфовать с ним, и для каждого мужчины, который получает свои острые ощущения от волос, есть женщина, которая получает свои от изнасилования ее локонов . У Хэвлока Эллиса есть много случаев этой встречи умов: мужчина, который жаждет, чтобы на него надавили высокие каблуки, рано или поздно встречает женщину, которая всю свою жизнь мечтала о том, чтобы надавить на каблуки». [16]
Внутренние разногласия в либеральном консенсусе возникли по поводу точного соотношения вариаций и нормального развития — некоторые считали вслед за Фрейдом, что «эти различные сексуальные ориентации лучше всего объясняются и понимаются путем сравнения с нормальным развитием» [17] и подчеркивали страх близости в извращениях как «своего рода секс... который окружен особыми условиями... создает огромную дистанцию между партнерами». [18] С такой точки зрения, «каким бы ни был девиантный импульс или фантазия, именно там скрывается настоящая, истинная, любящая сексуальность» [19] — возможно, точка перехода к некоторым более мрачным постразрешительным видениям извращения.
Для некоторых участников «Освобождение, по крайней мере в его сексуальной форме, было новым видом навязанной морали, столь же ограничивающей», как и то, что было раньше, — той, которая «очень мало учитывала сложность человеческих эмоциональных связей». [20] В результате возникли новые, более скептические течения разочарования извращением (наряду с более традиционным осуждением) как во франкоязычном, так и в англоязычном мире.
Лакан рано подчеркнул « амбивалентность , свойственную «частичным влечениям» вуайеризма, садомазохизма ... часто очень мало «осознаваемый» аспект восприятия других в практике некоторых из этих извращений». [21] Вслед за ним другие подчеркивали, что «всегда в любом извращенном акте присутствует аспект изнасилования, в том смысле, что Другой должен обнаружить себя втянутым в опыт вопреки себе... утрата или отказ от субъективности». [22]
Аналогично, теория объектных отношений указала бы на то, как «в извращении есть отказ, ужас чуждости»; на то, как «извращенец... атакует творческую разработку посредством компульсивных действий с сообщником; и это делается для того, чтобы замаскировать психическую боль». [23] Эмпирические исследования обнаружили бы «в описанных извращенных отношениях... абсолютное отсутствие каких-либо общих удовольствий»; [24] в то время как на теоретическом уровне «извращения подразумевают — теория говорит нам — попытку отрицания разницы между полами и поколениями», и включают «желание повредить и дегуманизировать... страдания ведомой, разрушительной жизни». [25]
.svg/1280px-Bisexuality_symbol_(bold,_color).svg.png){kind=small}