Сборник Рисале-и Нур ( турецкий : Risale - i Nur Külliyatı , османский турецкий : رساله نور كلیاتی ) представляет собой тафсир (толкование) Корана, написанный Саидом Нурси , курдским исламским ученым из региона Битлис в Турции в 1910-х годах. и 1950-е годы. Комментарий не придерживается порядка аятов, как это делается в классической исламской экзегезе, поскольку он комментирует их значения. Это скорее тематический тафсир , в котором рассматриваются сомнения относительно основных доктрин и принципов ислама. В сборник вошли четырнадцать книг.
Основная цель Рисале-и Нур — добиться религиозного возрождения в Турции.
В сборник включен анализ исламских источников и переосмысление текста с учетом «менталитета» эпохи Саида Нурси. Однако это не только экзегеза, поскольку она включает размышления и подробности о собственной жизни и интерпретациях Саида Нурси. Эти размышления и детали помогают читателю научиться практиковать повседневную деятельность по нормам Корана, «инсталлировать» Коран к сменяющимся жизненным ситуациям и эмоциям человека.
Этими произведениями Саид Нурси открыл новый, прямой путь к реальности (хакикат) и познанию Бога, который он описал как дорогу Корана и путь сподвижников Мухаммеда через «наследие пророчества», которое обретает для тех, кто следует ему, «истинная и надежная вера». Саид Нурси не приписывал себе эти писания, но утверждал, что они «исходят из самого Корана», как «лучи, сияющие из [его] истин».
Таким образом, «Рисале-и Нур» представляет собой не комментарий коранического текста, в котором разъясняются все его аяты, дающие непосредственные причины их откровения и очевидные значения слов и предложений, а то, что известно как маневи тефсир , или комментарий, который разъясняет. смысл истин Корана. Ибо существуют различные виды комментариев. Стихи, в основном изложенные в «Рисале-и Нур», касаются истин веры, таких как Божественные имена и атрибуты, а также Божественная деятельность во вселенной, Божественное существование и Единство, воскресение, пророчество, Божественное определение или судьба, и обязанности человека по поклонению. Нурси объясняет, как Коран обращается ко всем людям всех возрастов в соответствии со степенью их понимания и развития; у него лицо, подходящее каждому возрасту. Таким образом, «Рисале-и Нур» объясняет тот облик Корана, который обращен к этому веку. Теперь мы рассмотрим дальнейшие аспекты Рисале-и Нур, связанные с этим моментом.
По мнению Нурси, Коран предлагает человеку наблюдать вселенную и размышлять о Божественной деятельности внутри нее; Следуя именно этому методу, Нурси требует доказательств и объяснений истин веры. Он сравнивает вселенную с книгой и, глядя на нее так, как показано в Коране, то есть «читая» ее значение, узнает о Божественных Именах, атрибутах и других истинах веры. Цель книги — описать ее Автора и Создателя; существа становятся свидетельствами и знаками своего Создателя. Таким образом, важным элементом пути Рисале-и Нур является размышление или созерцание (тефеккюр), «чтение» Книги Вселенной с целью увеличения познания Бога и обретения «истинной и достоверной веры» во все истины веры. Нурси демонстрирует, что основы ислама, такие как Божественное Единство, достигнутые таким образом, являются единственным рациональным и логическим объяснением Вселенной, и проводит сравнения с натуралистической и материалистической философией, которая использовала научные открытия о Вселенной, чтобы отрицать эти истины, показывает, что концепции, на которых они основаны, такие как причинность и Природа, иррациональны и логически абсурдны. Действительно, наука не только не противоречит им, но и раскрывает порядок и функционирование Вселенной, а расширяет и углубляет знание истин веры.
В «Рисале-и Нур» многие описания Божественной деятельности во вселенной рассматриваются глазами науки и отражают знания Нурси о ней. «Рисале-и Нур» показывает, что между религией и наукой нет противоречия или конфликта. Кроме того, все эти вопросы, обсуждаемые в «Рисале-и Нур», изложены как аргументированные аргументы и доказываются согласно логике. Все наиболее важные истины веры доказаны так, что даже неверующие могут увидеть их необходимость. И точно так же, вдохновленные Кораном, даже самые глубокие и недоступные истины становятся доступными посредством сравнений, которые приближают их к пониманию, как телескопы, так что они легко понятны обычным людям и людям, не имеющим предыдущего опыта. знание этих вопросов. Другой аспект «Рисале-и Нур», относящийся к Корану, обращенному к этому веку, заключается в том, что он объясняет все с точки зрения мудрости; то есть, как еще раз будет упомянуто ниже, оно объясняет цель всего. Оно рассматривает вещи с точки зрения Божественного Имени Всемудрого.
Также, следуя этому методу, в «Рисале-и Нур» Нурси рассмотрел многие тайны религии, такие как телесное воскресение и Божественное определение и воля человека, а также загадку постоянной активности во Вселенной и движения частиц, перед которыми человек, полагавшийся на свой интеллект и философию, был бессилен.
Находясь в Барле, Нурси объединил трактат о Воскресении и последовавшие за ним отрывки в виде сборника и дал ему название «Созлер» («Слова»). За «Словами» последовал «Мектубат» («Письма»), сборник из тридцати трех писем разной длины от Нурси его ученикам. За этим последовали Лем'алар (Сборник «Вспышки») и Суалар («Лучи»), который был завершен в 1949 году. Вместе с ними есть три сборника «Дополнительных писем» для каждого из основных мест ссылки Нурси, Барла Лахикаси, Кастамону Лахикаси и Эмирдаг Лахикаси. Способ написания и распространения «Рисале-и Нур» был уникальным, как и само произведение. Нурси быстро диктовал писцу, который записывал рассматриваемый отрывок с такой же скоростью; само написание было очень быстрым. У Нурси не было справочных книг, а написание религиозных произведений, конечно же, было запрещено. Поэтому все они были написаны в горах и в сельской местности. Затем были сделаны рукописные копии, которые тайно переписывались в домах «учеников» Рисале-и Нур, как их называли, и передавались из деревни в деревню, а затем из города в город, пока не распространились по всей Турции. Только в 1946 году студенты Рисале-и Нур смогли получить копировальные станки, а только в 1956 году различные детали стали печататься на современных печатных машинах новым латинским шрифтом. Число рукописных копий составляет 600 000. На приведенном выше рисунке видно, как движение «Рисале-и Нур» распространялось внутри Турции, несмотря на все усилия остановить его. После 1950 года, периода, который Нурси назвал «Третьим Саидом», произошло значительное увеличение числа студентов, особенно среди молодежи и тех, кто прошел светскую систему образования республики. В то же время число студентов за пределами Турции увеличилось.
«Слова» — это первый том «Рисале-и Нур», состоящий из тридцати трех независимых частей или «Слов», которые объясняют и доказывают основы веры, включая ее бесчисленные достоинства и преимущества. Сюда включено изложение Божественных Имен и Атрибутов творения, воскресения мертвых и будущей жизни, Пророчества и Вознесения, Чудесности Корана, ангелов, бессмертия души человека, Божественного определения (судьбы или предназначения). ), вместе с убедительным обсуждением истинной природы человека и вселенной, мудрости указанного времени пяти ежедневных молитв и фундаментальной и врожденной потребности человека поклоняться Аллаху. Каждый предмет объясняется с помощью сравнений и аллегорий, демонстрируется аргументированными аргументами и логическими доказательствами. Самые глубокие аспекты истин имана объясняются так, чтобы каждый мог легко их понять. Эта работа отвечает на нападки на Коран во имя науки и философии и демонстрирует рациональность веры в Аллаха. Это показывает вне всяких разумных сомнений, что счастье и успех человека как в этом мире, так и в следующем заключаются только в вере в Аллаха и познании Аллаха.
Второй том «Рисале-и Нур» демонстрирует особые отношения между Нурси и его учениками. В этом сборнике Саид Нурси ответил на многочисленные и разнообразные вопросы, заданные студентами. Таким образом, письма охватывают множество различных тем. Например, что смерть — это награда; где находится Ад ; («Письма», 2004 г., стр. 21–29). как метафорическая любовь к отдельным людям или к этому миру может трансформироваться в настоящую любовь; (Письма 2004, стр. 28) объяснение того, где состоятся Великое Собрание и Страшный Суд ; (Письма 2004, стр. 57) письмо с соболезнованием в связи со смертью ребенка; Письма 2004, стр. 57. 100) доказательство пророчества Мухаммеда ; (Письма 2004, стр. 236) призывают детей быть добрыми к своим родителям; (Письма 2004, стр. 308) призывают верующих к братству и любви и указывают на эффективные способы предотвращения вражды против верующего; (Письма 2004, стр. 311) лучший способ, которым верующие могут молиться друг за друга; (Письма 2004, стр. 330) важность мольбы (Письма 2004, стр. 353) и многочисленные повеления Корана выражать благодарность; (Письма 2004, стр. 428) реальность и преимущества истинных снов. (Письма 2004, стр. 407). Более того, «Письма» дают полезные ответы на многие вопросы веры и ислама ; они содержат уникальные объяснения истин Имана и тайн Корана, которые также иллюстрируют коранический путь познания Аллаха, проявленный в Рисале-и Нур. Например, Саид Нурси объяснил некоторые примеры мудрости поста благословенного месяца Рамадан (Письма 2004, стр. 466) и предлагает важные рекомендации современным мусульманам по различным вопросам, начиная от национализма (Письма 2004, стр. 379, 491) к суфизму . (Письма 2004, стр. 518) В этот сборник входит знаменитое Девятнадцатое письмо, в котором описывается более трехсот чудес Мухаммеда. Несмотря на то, что это письмо включает в себя множество хадисов и имеет объем более ста страниц, основанных на традициях и повествованиях, оно было написано полностью по памяти, без ссылки на какую-либо книгу «за несколько дней, работая по два или три часа каждый день, в общей сложности двенадцати часов». (Письма 2004, стр. 116) Письма также проливают свет на жизнь Нурси во время его многочисленных лет ссылки и на условия в первые годы существования Турецкой Республики. (Письма 2004, стр. 83)
Сборник «Вспышки» начинается с двух очень острых молитв: знаменитой молитвы пророка Юнуса, показывающей свою актуальность для всех сегодня; и знаменитая мольба пророка Аюба, дающая истинное лекарство для всех, кто пострадал от стихийного бедствия. Как и первые два тома, этот Сборник очень убедительно рассматривает ряд разнообразных тем. Основная цель тем – изложить различные аяты Корана и его учения, касающиеся основ веры, таким образом, чтобы они соответствовали пониманию современного человека и соответствовали его потребностям. Некоторые из обсуждаемых тем включают семь предсказаний о Невидимом в трех заключительных стихах суры аль-Фатх; «Дорога практик Пророка и противоядие от болезни нововведений»; смысл фразы «Ищу убежища от сатаны окаянного»; реальность тех вещей, которые пленяют человеческую душу и через разрыв привязанности к ним обращают лицо человека к вечности; коранический принцип смирения; Аллах включил во всякую деятельность и стремление награду и удовольствие; мольба, иллюстрирующая смысл хадиса «Умри, прежде чем умрешь»; О бережливости; Об искренности – включая четыре правила обретения и сохранения искренности; На природе; Четыре примера мудрости предписаний Корана о ношении чадры на женщинах, а также убедительное и убедительное обсуждение, подробно описывающее способы сохранения счастья женщин в обоих мирах путем соблюдения исламских принципов и обычаев; Сообщение для больных; Трактат для пожилых людей; О шести Божественных Именах Аллаха, носящих Величайшее Имя.
Коллекция «Лучи» содержит некоторые ключевые разделы «Рисале-и Нур». Среди них: Высший Знак, который описывает свидетельство, сформулированное всеми сферами творения о Необходимом Существовании и Единстве Аллаха, является выражением рефлексивной мысли, которая является основополагающей основой пути Рисале-и Нур. Дальнейшие объяснения и доказательства Божественного Единства, основанные также на распознавании и «чтении» проявлений Аллаха во вселенной, изложены во Втором, Третьем и Четвертом Лучах этой книги. В дополнение к этим вопросам (i) Плоды веры – одного часа в день достаточно для пяти обязательных молитв; Правда смерти; истинное, безболезненное удовольствие обретается только в вере в Аллаха и возможно только посредством такой Веры; Ряд преимуществ веры в будущую жизнь, которые касаются индивидуальной и общественной жизни человека; Ответ на возражения по поводу повторов в Коране; Плоды вкусили в этом мире веры в ангелов. и (ii) Сияющее Доказательство. Поиск знаний о Творце через Его Атрибуты, знания, волю и силу, выдвигаемые ясные доказательства основных «столпов веры». В этот том также включены отрывки из речей защиты Нурси в судах Денизли и Афьона, а также короткие письма и заметки, которые он писал своим сокамерникам (своим ученикам), находясь в заключении. Эти письма не только давали им советы по поводу их защиты и направляли продолжающуюся работу Рисале-и Нур, но, по сути, эти письма были написаны для того, чтобы направлять, ободрять и утешать его учеников во время их испытаний, напоминать им о необходимости быть осторожными перед лицом своих врагов. и прежде всего поддерживать их солидарность и укреплять братские отношения.
Эта книга представляет собой очень краткий комментарий к (i) суре аль-Фатиха – Целям Корана; Мир); О Рае; О жизни, смерти и воскресении мертвых; Учение Имен. Его цель – объяснить чудесную природу порядка слов Корана. Ибо «вышивка» расположения и расположения слов Корана демонстрирует один аспект его Чудесности. Нурси намеревался продемонстрировать соответствие Корана разуму и современным физическим наукам. Таким образом, он ответил как на вопросы и сомнения, возникшие перед лицом научных достижений, так и чтобы продемонстрировать, что Коран как ниспосланное Слово Аллаха всегда имеет непреходящее значение в современной жизни. Таким образом, хотя эта книга была написана в ранний период жизни Саида Нурси, в тяжелых условиях 1913-1914 годов, она содержит в сжатой форме идеи и истины, которые он впоследствии разработал в «Рисале-и Нур», и во многих отношениях является наибольший интерес и значение для людей современности. Коран — предвечный переводчик могущественной книги Вселенной; поствечный переводчик различных языков, читающий стихи творения; комментатор книги «Миры видимого и невидимого»; открыватель сокровищ Божественных Имен, сокрытых на небесах и на земле; ключ к истине, скрытой за линиями событий; язык Невидимого Мира в Мире Явном; сокровищница поствечных милостей Всемилостивого и предвечных Обращений этого Наисвятейшего, приходящих из Мира Невидимого за завесу этого Явленного Мира; это солнце, основа и план духовного мира ислама; священная карта миров будущей жизни. Нурси наиболее лаконично формулирует, что многие аяты Корана, которые подвергались сомнению, на самом деле содержат проблески Чудесности и многочисленные тонкие моменты.
Книга в оригинале состоит из трёх частей. Часть первая включает «Плоды веры», в которых обсуждаются многочисленные аспекты. Одного часа в день достаточно для пяти обязательных молитв; Смерть — источник беспокойства для человека; истинное, безболезненное удовольствие обретается только в вере в Аллаха и возможно только посредством такой Веры; Необходимость проводить молодость целомудренно и на прямом пути; Науки познают Славного Создателя вселенной с Его Именами, Атрибутами и совершенствами; Истины и доказательства существования будущей жизни от Нашего Вседержителя, нашего Пророка Мухаммада (Кому благословение и мир), других Пророков и более ранних Священных Писаний, Корана, ангелов, а затем Вселенной; Есть ряд преимуществ веры в будущую жизнь, которые касаются индивидуальной и общественной жизни человека; Невозможно разделить столпы веры, поскольку каждый из них доказывает их все, требует их и делает их необходимыми; «Цветок Эмирдага» — чрезвычайно мощный ответ на возражения по поводу повторов в Коране; Плоды, вкусенные в этом мире веры в ангелов. Часть вторая включает в себя «Решающее доказательство Аллаха» и состоит из одиннадцати доказательств истин имана. По словам Нурси: «Подобно тому, как посох Пророка Мусы (мир ему) вызывал излияние двенадцати источников и был средством совершения одиннадцати чудес, так и настоящий сборник (Посох Моисея) состоит из одиннадцати свето- разбросаны темы «Плодов веры» и одиннадцати определенных доказательств «Решающего доказательства Аллаха». Таким образом, эта книга получила свое название «Посох Моисея» и является источником живительной воды для укрепления духа. вера.