Сефер ха-Чинух ( иврит : ספר החינוך , «Книга образования») — раввинский текст , в котором систематически обсуждаются 613 заповедей Торы. Оно было написано в Испании XIII векаанонимным «левитом Барселоны».
Перечисление заповедей в работе ( на иврите : мицвот ; ед. ч. мицва ) основано на системе подсчета Маймонида согласно его «Сефер амицвот» ; каждая заповедь перечислена в соответствии с ее появлением в недельной главе Торы , и работа структурирована соответствующим образом. [1]
В книге отдельно обсуждается каждая из 613 заповедей, как с юридической, так и с моральной точки зрения. Для каждой из них обсуждение в Хинухе начинается со связывания мицвы с ее библейским источником, а затем рассматривается философская основа заповеди (здесь называемая « шореш » или «корень»). После этого в Хинухе дается краткий обзор галахи ( практического еврейского закона), регулирующего ее соблюдение, — обычно основанный на Мишне Тора Маймонида , — и завершается резюме относительно применимости заповеди.
Благодаря этой структуре работа остается популярной и по сей день. Философские части широко цитируются и преподаются, в то время как правовые обсуждения дают основу для дальнейшего изучения в ешивах . Минхат Хинух «Рабейну Йосефа» ( Йосеф Бен Моше Бабад , 1800–1874), Ав Бейт Дин из Тернополя , служит юридическим комментарием.
Автор не раскрывает своего имени ни в одной рукописи, написав только, что он «еврей из дома Леви в Барселоне». Ученые предложили различные атрибуции.
Edio princeps (Венеция, 1523) приписывает книгу «Аарону» на основе предполагаемого намека в тексте, но ученые отвергли эту интерпретацию. [2] [3] Опираясь на editio princeps , Гедалия ибн Яхья ( Шалшелет ха-Каббала (ок. 1550)) пошел дальше, предположив, что она могла быть написана Аароном Ха-Леви из Барселоны (1235-ок. 1303). Однако между «Хинухом» и работами Ха-Леви есть многочисленные противоречия , а учитель Ха-Леви (Нахманид) не цитируется в « Хинухе » . [3] [4] Адольф Еллинек (1878) утверждает, что «Аарон» — правильное название, но это другой Аарон Ха-Леви. [5]
Давид ибн Аби Зимра ( Мецудат Давид (1556)) приписывает его некоему «раввину Баруху», не указывая его источник. Адольф Нойбауэр (1872) приписывает его Аврааму бен Хасану Халеви. [6] Шауль Хана Кук (1940) предполагает, что имя автора было Мордехай Халеви. [2] Исраэль Та-Шма утверждает, что брат Аарона Халеви, Пинхас бен Иосиф Халеви, составил книгу. [7]
