Сигурд Хлодвирссон ( ок. 960 – 23 апреля 1014), широко известный как Сигурд Крепкий из древнескандинавского Sigurðr digri , [2] был графом Оркнейских островов . Основными источниками информации о его жизни являются норвежские саги , которые были впервые записаны примерно через два столетия или более после его смерти. Поэтому к этим захватывающим историям следует относиться с осторожностью, а не как к надежным историческим документам. [3] [Примечание 1]
Сигурд был сыном Хлодвира Торфиннссона и (согласно норвежским сагам) прямым потомком Торфа-Эйнарра Рёгнвальдсона . Пребывание Сигурда в качестве ярла, по-видимому, было свободно от родственных раздоров, которые преследовали некоторых других носителей этого титула, и он смог преследовать свои военные амбиции на обширной территории. Он также владел землями на севере материковой Шотландии и в Судрёйаре , и он, возможно, сыграл важную роль в поражении Гофрейда мак Арайлта , короля Островов . В Анналах Ольстера записана его смерть в битве при Клонтарфе в 1014 году, что является самым ранним известным упоминанием о графстве Оркнейских островов.
В сагах обращается внимание на обращение Сигурда в христианство и использование им тотемного знамени с вороном , символа скандинавского бога Одина . Эта неоднозначная тема и отсутствие подробных современных записей о его жизни привели к различным интерпретациям материала саги современными учеными.
Источниками сведений о жизни Сигурда являются почти исключительно норвежские саги, ни одна из которых не была записана во время событий, которые они описывают. « Сага об оркнейцах» была впервые составлена в Исландии в начале XIII века, и большую часть содержащейся в ней информации «трудно подтвердить». [6] Сигурд также кратко появляется в «Саге о Святом Олафе» , включенной в « Хеймскринглу» и в « Саге о людях с Песчаного берега» . Существуют различные рассказы о его подвигах в более причудливой «Саге о Ньяле» , а также в «Саге о Гуннлаугре Змееязыком» , «Саге о Торстейне Сиду-Халльссоне» , « Саге о Ватнсдэле » и в рассказе о «Хельги и Волке» в «Книге о Флатейярбок » . [7] [8]
В « Саге об оркнейцах» сообщается, что Сигурд был сыном Хлодвира, одного из пяти сыновей Торфинна Раскалывателя Черепов , и Эитне. Говорят, что она была дочерью «короля Кьярвальра». Период после смерти ярла Торфинна был периодом династических распрей; до него правили трое братьев ярла Хлодвира, хотя он умер в своей постели до того, как ему наследовал Сигурд, [9] [10] вероятно, в 980-х годах. [11]
Патриним Сигурда необычен, и, по-видимому, существует связь между этим именем и ранними корнями современного французского имени « Луи ». [12] [Примечание 2]
Сигурд был в удачном положении, так как при его вступлении в графство, похоже, не было других серьезных претендентов. В этом отношении его правление отличалось от правления предыдущего поколения сыновей ярла Торфинна и следующего поколения, поскольку оно избегало ожесточенной вражды, которая терзала графство в течение обоих этих периодов. [2]
Прадед Сигурда, Торф-Эйнарр , потерял права на удал фермеров Оркнейских и Шетландских островов в рамках сделки, которую он заключил с норвежской короной. Эти права были восстановлены Сигурдом. [15] Клад из серебряных колец-денег из Беррея датируется периодом 997–1010 гг., временем правления ярла Сигурда. [16]
Владения Сигурда включали не только Оркнейские острова, но и Шетландские острова , которые составляли часть графства, а также обширные земли на материковой части Шотландии. В последнем случае его сюзеренами были короли Шотландии, а не Норвегии. [17] Масштабы этих материковых владений неясны. Согласно довольно сомнительному источнику, «Саге о Ньяле» , они включали Росс , Морей , Сазерленд и Дейлс. В то время Морей включал районы на западном побережье, включая Лохабер . [2] Смит (1984) отмечает плотность топонимов далр на западном побережье Шотландии, и даже было высказано предположение, что «Дейлс» является ссылкой на Далриаду , хотя более вероятно, что это означает Кейтнесс . [2] [18] Во время правления Сигурда графство приблизилось к своей высшей точке, и его влияние, возможно, уступало только влиянию его сына Торфинна . [2]
Дядя Сигурда Льот был убит в войне против шотландцев , [19] и Сигурд вскоре столкнулся с неприятностями со стороны своих южных соседей. Согласно саге об Оркнейцах, «ярл Финнлейк» ( Финдлах из Морея ) повел против него армию, которая превосходила силы Сигурда в соотношении семь к одному. [20] Затем сага записывает ответ матери Сигурда, когда он пришел к ней за советом:
Если бы я думал, что ты можешь жить вечно, я бы вырастил тебя в своей шерстяной корзине. Но жизнь формируется тем, что будет, а не тем, где ты сейчас. Теперь возьми это знамя. Я сделал его для тебя со всем мастерством, которым я владею, и моя вера такова: оно принесет победу тому, кого оно несло, но смерть тому, кто его несет. [20]
Знамя Ворона сработало именно так, как сказала мать Сигурда: он победил, но трое знаменосцев подряд были убиты. [20]
Между норвежскими войсками и Малькольмом II Шотландским в Мортлахе около 1005 года произошла битва, в которой, возможно, участвовал или которой руководил Сигурд. Хотя победа досталась шотландцам, норвежцы явно провели значительное время, расположившись лагерем в Морее, и пришли с большим флотом. Однако влияние Оркадии в этой части Шотландии, скорее всего, было временным, и в других случаях, например, во время графства его дяди Льота, шотландские войска продвигались на север в Кейтнесс. [19] [21]
Сигурд Крепкий также взял под контроль Гебриды , [ 23] [24] и поставил ярла по имени Гилли во главе. Сага о Ньяле описывает экспедицию, которая состоялась около 980 года, в которой Кари, телохранитель Сигурда, разграбил Гебриды, Кинтайр и «Бретланд» (вероятно, Стратклайд ). В другой раз Кари проплыл через Минч , чтобы собрать дань с Гилли, чьей базой мог быть либо Колонсей , либо Колл . [18] [21]
В Анналах Ольстера описывается набег «датчан» на Айону в рождественскую ночь, в котором были убиты аббат и пятнадцать старейшин монастыря, и это могло быть связано с успешным завоеванием острова Мэн Сигурдом и Гилли между 985 и 989 годами. [21] [25] В «Саге о Ньяле» описывается победа Сигурда над Гофраидом мак Араилтом , королем островов, при этом первый вернулся на Оркнейские острова с добычей. Современные Анналы Ольстера описывают похожее событие в 987 году, хотя и с обратным результатом. Здесь утверждается, что было убито 1000 норманнов, среди них датчане, разграбившие Айону. [26] Два года спустя в «Саге о Ньяле» сообщается о второй кампании на южных Гебридах, Англси , Кинтайре, Уэльсе и более решительной победе на острове Мэн. Ирландские источники сообщают только о смерти короля Гофраида в Дале Риате, событии, которое Томсон (2008) приписывает силам Галл-Гайдхейля графа Гилли . [26] [Примечание 3]
В саге Eyrbyggja записана выплата серебряной дани от Мана Сигурду, и, хотя это довольно ненадежный источник, есть подтверждение такого события, произошедшего в 989 году в валлийском источнике, где местное население выплачивало по пенни «черному воинству викингов». [26] Было высказано предположение, что гораздо более позднее использование оценок унцленда и пенниленда в Gàidhealtachd может относиться ко времени ярла Сигурда и его сыновей. [29]
К 1004 году независимость западных островов от Оркнейских островов была восстановлена при Рагнале мак Гофраиде , который умер в том же году. Возможно, правила перекрывались, и зона влияния Гилли находилась на севере, а Рагнала — на юге. [30] После смерти Рагнала Сигурд восстановил контроль, который он удерживал до своей смерти десятилетие спустя [31] [32] после чего острова, возможно, перешли во владение Хакона Эйрикссона . [33]
Согласно саге об Оркнейцах , Северные острова были обращены в христианство королем Олафом Трюггвассоном в 995 году, когда он остановился в Саут-Уоллс по пути обратно в Норвегию из Дублина . Король вызвал ярла Сигурда и сказал: «Я приказываю тебе и всем твоим подданным креститься. Если ты откажешься, я убью тебя на месте и клянусь, что опустошу каждый остров огнем и сталью». Неудивительно, что Сигурд согласился, и острова стали христианскими одним махом. [34]
Эта история повторяется в «Саге о Святом Олафе» (хотя здесь Олаф высаживается на Южном Роналдсее ), как и краткое упоминание о сыне Сигурда «Хунде или Щенке», который был взят в заложники в Норвегию королем Олафом. Хунде содержался там несколько лет, прежде чем умер там. «После своей смерти ярл Сигурд не проявил ни повиновения, ни верности королю Олафу». [35]
В « Саге об оркнейцах » вкрадчиво сообщается, что «через пять лет после битвы при Свольдере » ярл Сигурд отправился в Ирландию, чтобы поддержать Сигтригга Шелкобородого , и, взяв вороньё знамя, был убит в битве, которая произошла в Страстную пятницу . [36] (Хронология немного нарушена, поскольку известно, что смерть Сигурда произошла через 14 лет после Свольдера.) [36]
В «Саге о Ньяле» приводится немного больше подробностей, в которых утверждается, что Гормфлайт вдова Мурхада побудила своего сына Сигтригга заставить Сигурда сражаться против ее бывшего мужа, Бриана Бору : «Она послала его к ярлу Сигурду просить о помощи... Тогда король Сигтригг отправился на юг, в Ирландию, и сказал своей матери, что ярл обязался приехать». [37]
Ирландский источник XII века, Cogadh Gaedhil re Gallaibh , описывает события битвы при Клонтарфе в 1014 году. «Иноземцев и лейнстерцев » возглавляли Бродир с острова Мэн и Сигурд, и битва длилась весь день. Хотя Брайан был убит в битве, ирландцы в конечном итоге отбросили своих врагов в море, а сам Сигурд был убит. [36] [38] Его смерть подтверждается Анналами Ольстера , в которых записано, что среди погибших был «Сиухрайд сын Лодуира, ярла Иннси Орк» (то есть Сигурда, сына Хлодвира, графа Оркнейских островов). [32] Это самое раннее известное современное упоминание о графстве Оркнейских островов. [39]
Сигурд оставил четверых сыновей: Бруси , Сумарлиди , Эйнара и Торфинна, каждый из которых также носил титул графа Оркнейских островов; земли были изначально разделены между тремя старшими братьями, [17] Торфинну в то время было всего пять лет. [35] Мать Торфинна специально указана как дочь Малкольма II, врага норманнов в Мортлахе. [35] [40]
В «Саге о Ньяле» приводятся имена других родственников Сигурда. Хавард, убитый в Трасвике (современный Фресвик в Кейтнессе), упоминается как его зять. [41] Говорят, что Сигурд отдал свою сестру Нереиду (также называемую Сванлауга) в жены ярлу Гилли. [42]
Считается, что Сигурд был женат дважды, имя его первой жены не зафиксировано, однако она является матерью его четверых старших сыновей:
Сигурд женился вторым браком на Олит, младшей дочери Малькольма II Шотландского, у них родился один сын:
Графство Сигурда «оказывало магнетическое притяжение на знатных исландцев» и вдохновило множество рассказов о военной доблести в их собственных семейных сагах. [2]
.jpg/1280px-Raven_banner_(Bayeux_Tapestry).jpg)
«Король Кьярвалр», предполагаемый дед Сигурда, появляется как Кьярвалр Ираконунгр в Landnámabók и был идентифицирован как Кербалл мак Дунлайнге , король Осрайге , который умер в 888 году. Очевидно, что существует хронологическая проблема с матерью Сигурда, которая была дочерью короля, который умер более чем за 70 лет до смерти своего собственного деда, ярла Торфинна. Кроме того, Торстейн «Рыжий» Олафссон (ок. 9 века и прадед Хлодвира), по-видимому, был женат на внучке Кьярвала. Вульф (2007) приходит к выводу, что авторы саг, возможно, перепутали эту историю о происхождении Сигурда Хлодвирссона с историей о Торстейне, близком союзнике Сигурда Эйстейнссона . [43] [44]
Опираясь на утверждение Адама Бременского о том, что Оркнейские острова не были завоеваны до времен Харальда Сурового , правившего Норвегией с 1043 по 1066 год, Вульф (2007) предполагает, что Сигурд мог быть первым графом Оркнейских островов. [11] Он также предлагает гипотезу о том, что графство было создано датским королем Харальдом Синезубым около 980 года, а не во времена Харальда Прекрасноволосого на сто лет раньше. Он приходит к выводу, что «если на Оркнейских островах не было графов до времени Сигурда, это могло бы помочь объяснить низкий статус островов в летописях, поскольку они, по большей части, регистрируют только смерть великих людей». [45] Однако отсутствие комментариев по этому вопросу в ирландских источниках до смерти Сигурда вряд ли удивительно. Ирландские источники того периода не были хорошо информированы и «не слишком интересовались» Оркнейскими островами. [46] [Примечание 4] Смит (1984) более благосклонно относится к утверждениям саг и утверждает, что Торф-Эйнарр «может считаться первым историческим графом Оркнейских островов». [48]
Конфликт между Сигурдом и Олафом Трюггвассоном, вероятно, предшествовал их случайной встрече в Кирк-Хоупе, поскольку последний, как известно, совершал набеги в Судрёйаре в период 991–94 гг. Его мотивы для решительного стремления к христианскому послушанию, вероятно, были по сути политическими, а не религиозными. Его возвращение в Норвегию было связано с желанием побороться за тамошнее королевство, и поэтому обеспечение пассивных Оркнейских островов до этого было для него большим преимуществом. [40] Хотя брак Сигурда с неназванной дочерью Малькольма Шотландского упоминается в « Саге об оркнейцах» сразу после смерти Хунде и последующего разрыва ярла с Олафом Трюггвассоном, Томсон (2008) рассматривает это брачное соглашение как совместную попытку оркнейцев и шотландцев объединиться против «общей угрозы со стороны Морея», а не как неуважение к Норвегии. [40]
Когда саги были записаны, Оркнейские острова были христианскими уже 200 лет или более [49], и сама история обращения «явно неисторична». [50] Когда норвежцы прибыли на Северные острова, они обнаружили, что организованное христианство там уже процветало, хотя в сагах об этом вообще нет упоминаний. [50] Кроме того, мотив норвежского дракона на пластине из китового уса, найденной в захоронении на лодке в Скар, был найден вместе с могилой пожилой женщины, которая умерла не позднее 950 г. н. э., и масса археологических свидетельств свидетельствует о том, что христианское захоронение было широко распространено на Оркнейских островах ко времени Сигурда. [51] Возможно, намерение состояло в том, чтобы отречься от влияния коренных элементов культуры Оркадии и Шетландских островов и подчеркнуть, что позитивные культурные изменения пришли из Скандинавии, и в то же время критиковать неоправданно грубый метод норвежского вмешательства в этом случае. [50] Включение рассказа о знамени ворона в материал саги может передавать идею возрождения язычества в обществе Оркнейцев и реакцию на попытки норвежцев контролировать острова. Однако в саге об оркнейцах есть яркий контраст между смертью Сигурда, сжимающего знамя ворона, и более поздней карьерой его сына Торфинна, которому приписывают несколько достижений в приведении Оркнейских островов в русло христианства. В целом намерение может заключаться в том, чтобы привлечь внимание к этому переходу. [49]
Примечания
Сноски