Суеверие — это любое убеждение или практика , которые непрактикующие считают иррациональными или сверхъестественными , приписываемыми судьбе или магии , воспринимаемому сверхъестественному влиянию или страху перед неизвестным. Оно обычно применяется к убеждениям и практикам, связанным с удачей , амулетами , астрологией , гаданием , духами и некоторыми паранормальными сущностями, в частности, к вере в то, что будущие события могут быть предсказаны конкретными, не связанными с ними предыдущими событиями. [1] [2]
Слово «суеверие» также используется для обозначения религии, не исповедуемой большинством данного общества, независимо от того, содержит ли преобладающая религия предполагаемые суеверия, или для обозначения всех религий антирелигиозными людьми . [ 1]
Определения термина различаются, но обычно они описывают суеверия как иррациональные убеждения, противоречащие научному знанию о мире. Стюарт Вайс предполагает, что «предполагаемый механизм действия суеверия не соответствует нашему пониманию физического мира», а Джейн Райзен добавляет, что эти убеждения не просто научно неверны, но и невозможны. [3] [4] Аналогичным образом Лизанн Дамиш определяет суеверие как «иррациональные убеждения в том, что объект, действие или обстоятельство, которые логически не связаны с ходом событий, влияют на его результат». [5] [6] Дейл Мартин говорит, что они «предполагают ошибочное понимание причины и следствия, которое было отвергнуто современной наукой». [7] Оксфордский словарь английского языка [8] описывает их как «иррациональные, необоснованные», Merriam-Webster как «ложное представление о причинности, вере или практике» [9] , а Кембриджский словарь как «не имеющие основания в человеческом разуме или научных знаниях». [10] Это представление о суеверных практиках не имеет причинно-следственной связи с результатами. [11]
И Вайс, и Мартин утверждают, что то, что считается суеверием, различается в зависимости от культуры и времени. По мнению Вайса, «если культура еще не приняла науку в качестве своего стандарта, то то, что мы считаем магией или суеверием, является, скорее, местной наукой или религией». [3] Дейл указывает, что суеверия часто считаются неуместными в наше время и находятся под влиянием современной науки и ее представлений о том, что рационально или иррационально, выживая как остатки старых народных верований и практик. [9]
Вайс предполагает, что в дополнение к тому, что суеверия иррациональны и зависят от культуры, они должны быть инструментальными; человек, придерживающийся убеждений, ожидает реального эффекта, например, увеличения шансов выиграть приз. Это различие исключает практики, в которых участники просто ожидают развлечения. [3]
Религиозные практики, которые отличаются от общепринятых религий в данной культуре, иногда называют суеверными; аналогично, новые практики, привнесенные в устоявшуюся религиозную общину, также могут быть помечены как суеверные в попытке исключить их. Кроме того, чрезмерное проявление набожности часто помечалось как суеверное поведение. [1] [12] [ нужна цитата для проверки ] [13] [ нужна цитата для проверки ]
В древности латинский термин superstitio , как и его эквивалент греческий deisidaimonia , стали ассоциироваться с преувеличенным ритуалом и доверчивым отношением к пророчествам. [14] [8] [1] Греческие и римские политеисты , которые моделировали свои отношения с богами на политических и социальных условиях, презирали человека, который постоянно дрожал от страха при мысли о богах, как раб боялся жестокого и капризного хозяина. Такой страх перед богами римляне подразумевали под «суеверием» (Veyne 1987, стр. 211). Цицерон (106-43 гг. до н. э.) противопоставлял superstitio господствующей религии своего времени, заявляя: Nec vero superstitione tollenda religio tollitur - «Нельзя разрушить религию, разрушая суеверие». [15] В своей «Энциклопедии» XVIII века Дидро определяет суеверие как «всякий избыток религии вообще» и связывает его конкретно с язычеством . [16]
В своей «Прелюдии о вавилонском пленении Церкви » (1520) Мартин Лютер , назвавший папство «источником и источником всех суеверий», обвиняет пап в суевериях:
Ибо едва ли было другое из прославленных епископств, которое имело бы так мало ученых понтификов; только в насилии, интригах и суевериях оно до сих пор превосходило остальных. Ибо люди, которые занимали Римский престол тысячу лет назад, так сильно отличаются от тех, кто пришел к власти с тех пор, что приходится отказывать в имени Римского понтифика либо первым, либо последним. [17]
Текущий Катехизис Католической Церкви считает суеверие греховным в том смысле, что оно обозначает «извращенный избыток религии», как проявленное отсутствие доверия к божественному провидению (¶ 2110), и нарушение первой из Десяти Заповедей . Катехизис представляет собой защиту от обвинения в том, что католическое учение суеверно:
Суеверие – это отклонение религиозного чувства и практик, которые это чувство навязывает. Оно может даже влиять на поклонение, которое мы предлагаем истинному Богу, например, когда кто-то приписывает важность каким-то образом магическим определенным практикам, которые в противном случае были бы законными или необходимыми. Приписывать действенность молитв или сакраментальных знаков их простому внешнему исполнению, помимо внутренних настроений, которых они требуют, – значит впадать в суеверие. Ср. Матфея 23:16–22 (¶ 2111)
В книге Дитера Харменинга 1979 года Superstitio суеверия классифицируются по трем категориям: магия , гадание и обряды. [18] [ нужна страница ] Категория обрядов подразделяется на «знаки» и «время». [2] [ нужна цитата для проверки ] Подкатегория времени представляет собой временные прогностические знаки, такие как обряды различных дней, связанных, как дни собак , египетские дни , прогнозы года и лунные месяцы , тогда как категория знаков представляет собой знаки, такие как определенное поведение животных (например, крик птиц или ржание лошадей) или наблюдение комет или снов. [2] По словам Ласло Шандора Шардонненса, подкатегория знаков обычно нуждается в наблюдателе, который мог бы помочь в интерпретации знаков, и такой наблюдатель не обязательно должен быть активным участником наблюдения. [2] [19] По словам Шардоннена, участнику категории гадания может потребоваться выйти за рамки простого наблюдения и быть активным участником данного действия. [2] Примерами суеверий гадания являются судебная астрология , некромантия , гаруспик , жребий , геомантия , аэромантия и пророчество . [2] Шардоннен говорит, что суеверия, принадлежащие к категории магии, чрезвычайно герметичны и ритуальны: примеры включают колдовство, зелья, заклинания , амулеты и т. д. [2] Шардоннен говорит, что категория наблюдения нуждается в наблюдателе, категория гадания нуждается в участнике, чтобы сказать, что должно быть замечено, тогда как магия требует участника, который должен следовать протоколу, чтобы влиять на будущее, и что эти три типа суеверий нуждаются в возрастающих стадиях участия и знания. [2]
Шардоннен определяет «прогнозирование» как компонент суеверия, который ожидает знания будущего при систематическом применении данного ритуала и порядка, [2] [20] и пытается классифицировать его, написав: «Прогнозирование, по-видимому, занимает место где-то между наблюдением и гаданием, из которых наблюдение за временем представлено наиболее часто из-за первичности временной прогностики... [2] [21] [22]
Шардоннен классифицирует пророчества по теме гадания; примеры включают пророков Ветхого Завета , библейскую типологическую аллегорию, пятнадцать знамений перед Судным Днем и множество пророчеств, высказанных святыми ; Шардоннен далее указывает, что поскольку многие аспекты религиозного опыта связаны с пророчеством, средневековая церковь потворствует тому же. [2] [23] Шардоннен говорит, что можно различать те виды пророчеств, которые (1) вдохновлены Богом или Сатаной и их приспешниками; (2) «gecyndelic»; и (3) примеры «wiglung» — лишенные божественного или адского вдохновения и не являющиеся «gecyndelic». Но на практике, однако, большинство, если не все, слова, относящиеся к пророчеству, следует толковать как вдохновенные. [2]
Определение чего-либо как суеверия обычно выражает уничижительный взгляд. Элементы, называемые так в просторечии, обычно называются народными верованиями в фольклористике . [24]
По словам Ласло Шандора Шардонненса, определения Оксфордского словаря английского языка (OED) передают оценочное суждение и приписывают «страху и невежеству», не уделяя достаточного внимания разработке систем суеверий. [2] Шардонненс утверждает, что религиозный элемент в обозначениях OED не понимается как система соблюдения и свидетельствует о вере в высшую силу со стороны составителя словаря. [2]
В «Энциклопедии суеверий » Ричарда Уэбстера указывается, что многие суеверия связаны с религией, что люди могут иметь индивидуальные субъективные восприятия по отношению к суевериям друг друга (люди одной веры, скорее всего, назовут людей другой веры суеверными); Константин считал язычество суеверием; Тацит, с другой стороны, считал христианство пагубным суеверием; Савл из Тарса и Мартин Лютер считали суеверием все, что не было сосредоточено на Христе. [25] По словам Дейла Мартина, разница во мнениях о том, что составляет «суеверие», может стать очевидной, когда человек переходит из одной культуры в другую. [26]
Хотя образование латинского слова ясно, от глагола super-stare , «стоять над, стоять на; выживать», его первоначальный предполагаемый смысл менее ясен. Его можно интерпретировать как «стоять над вещью в изумлении или благоговении», [27] но были предложены и другие возможности, например, смысл избытка , т. е. чрезмерная щепетильность или чрезмерная церемонность в исполнении религиозных обрядов, или же сохранение старых, иррациональных религиозных привычек. [28] [29]
Самое раннее известное использование в качестве существительного встречается у Плавта , Энния и позднее у Плиния Старшего , со значением искусства гадания . [30] Из его использования в классической латыни Ливия и Овидия , оно используется в уничижительном смысле, который оно имеет сегодня: чрезмерного страха перед богами или необоснованной религиозной веры; в отличие от religio , надлежащего, разумного благоговения перед богами. Цицерон вывел термин из superstitiosi , буквально те, кто «остались», т. е. «выжившие», «потомки», связывая его с чрезмерной тревогой родителей в надежде, что их дети переживут их, чтобы выполнить необходимые погребальные обряды. [31]
По словам Майкла Дэвида Бейли, именно с использованием Плиния магия приблизилась к суеверию; и обвинения в суеверии были впервые выдвинуты римскими властями против их христианских подданных. В свою очередь, ранние христианские авторы считали все римские и языческие культы суеверными, поклоняющимися ложным богам, падшим ангелам и демонам. С использованием христианства почти все формы магии стали описываться как формы суеверия. [32]
В 1948 году поведенческий психолог Б. Ф. Скиннер опубликовал статью в журнале Journal of Experimental Psychology , в которой он описал своих голубей, демонстрирующих то, что казалось суеверным поведением. Один голубь делал повороты в своей клетке, другой качал головой в маятниковом движении, в то время как другие также демонстрировали множество других видов поведения. Поскольку все эти виды поведения были ритуальными в попытке получить еду из раздатчика, даже несмотря на то, что раздатчик уже был запрограммирован на выпуск еды через установленные интервалы времени независимо от действий голубей, Скиннер считал, что голуби пытались повлиять на свой график кормления, выполняя эти действия. Затем он расширил это как предположение относительно природы суеверного поведения у людей. [33]
Теория Скиннера о том, что суеверие является природой поведения голубей, была оспорена другими психологами, такими как Стаддон и Зиммельхаг, которые выдвинули альтернативное объяснение поведения голубей. [34]
Несмотря на возражения против интерпретации Скиннером корня суеверного поведения его голубей, его концепция графика подкрепления использовалась для объяснения суеверного поведения у людей. Первоначально, в исследованиях животных Скиннера, «некоторые голуби реагировали до 10 000 раз без подкрепления, когда они изначально были обусловлены на основе прерывистого подкрепления ». [35] По сравнению с другими графиками подкрепления (например, фиксированное соотношение, фиксированный интервал), эти виды поведения были также наиболее устойчивыми к исчезновению . [35] Это называется эффектом частичного подкрепления , и он использовался для объяснения суеверного поведения у людей. Если быть более точным, этот эффект означает, что всякий раз, когда человек выполняет действие, ожидая подкрепления, и ничего не кажется ожидаемым, это на самом деле создает чувство настойчивости внутри человека. [36]
С более простой точки зрения, естественный отбор будет иметь тенденцию усиливать тенденцию к созданию слабых ассоциаций или эвристик, которые являются чрезмерно обобщенными. Если есть сильное преимущество для выживания в создании правильных ассоциаций, то это перевесит негативные стороны создания множества неправильных, «суеверных» ассоциаций. [37] Также утверждалось, что могут быть связи между ОКР и суевериями. [38] Утверждается, что суеверия в конечном итоге являются давними убеждениями, которые укоренены в совпадениях и/или культурных традициях, а не в логике и фактах. [39]
ОКР, включающее суеверие, часто называют «магическим мышлением» [40] Люди с таким проявлением ОКР верят, что если они не выполнят определенное навязчивое действие, то что-то плохое случится либо с ними, либо с другими. Суеверное ОКР, хотя и может возникнуть у любого человека с ОКР, чаще всего встречается у людей с религиозным прошлым или у людей, выросших в культуре, которая верит в магию и выполняет ритуалы. [41] Как уже говорилось в статье выше, суеверия и пророчества иногда связаны друг с другом. Люди с религиозным или суеверным ОКР могут иметь навязчивые действия и выполнять ритуалы или поведение, чтобы исполнить или приблизиться к исполнению пророчества. [42] [43] Люди с ОКР «магического мышления» могут осознавать, что выполнение действия на самом деле не «спасет» кого-то, но страх, что если они не выполнят определенное поведение, кто-то может пострадать, настолько непреодолим, что они делают это просто для уверенности. Люди с суеверным ОКР будут стараться избегать чего-то, что считается «несчастливым». Например, 13-го этажа здания, 13-й комнаты, определенных чисел или цветов, потому что они верят, что если они этого не сделают, может произойти что-то ужасное. Хотя суеверное ОКР может работать и в обратном направлении, когда человек всегда будет носить определенный предмет одежды или украшения или носить определенный предмет, например сумку, потому что это приносит ему «удачу» и позволяет происходить хорошим вещам. [40]
Недавняя теория Джейн Райзен предполагает, что суеверия — это интуиции, которые люди признают ошибочными, но молча соглашаются с ними, а не исправляют, когда они возникают как интуитивная оценка ситуации. Ее теория опирается на модели двойного процесса рассуждения. С этой точки зрения суеверия — это результат рассуждений «Системы 1», которые не исправляются, даже если их улавливает «Система 2». [4]
Люди, похоже, верят, что суеверия влияют на события, изменяя вероятность возможных в данный момент результатов, а не создавая новые возможные результаты. Например, в спортивных мероприятиях считается, что ритуал или объект, приносящий удачу, увеличивает шансы спортсмена выступить на пике своих возможностей, а не увеличивает его общие возможности в этом виде спорта. [44]
Психолог Стюарт Вайс указал, что примерно до 2010 года «[б]ольшинство исследователей считали суеверия иррациональными и сосредоточивали свое внимание на выяснении того, почему люди суеверны». Вайс продолжил описывать исследования, в которых рассматривалась связь между производительностью и суеверными ритуалами. Предварительная работа показала, что такие ритуалы могут снижать стресс и тем самым повышать производительность, но, как сказал Вайс, «...не потому, что они суеверны, а потому, что они ритуалы... Так что настоящей магии нет, но есть немного успокаивающей магии в выполнении ритуальной последовательности перед попыткой высоконапряженной деятельности... Подойдет любой старый ритуал». [45] [46]
Люди склонны приписывать события сверхъестественным причинам (в психологическом смысле — «внешним причинам») чаще всего в двух случаях.
Согласно аналитике поведения потребителей Джона К. Моуэна и др., суеверия используются как эвристический инструмент , поэтому они влияют на различные формы поведения потребителей. [49] [11] Джон К. Моуэн и др. говорят, что после учета ряда антецедентов, суеверия, связанные с чертами характера, предсказывают широкий спектр потребительских убеждений, таких как вера в астрологию или в распространенные негативные суеверия (например, страх перед черными кошками). Общая склонность к суеверию приводит к устойчивому темпераменту, склонности к азартным играм, участию в рекламных играх, инвестициям в акции, пересылке суеверных писем, хранению талисманов на удачу и проявлению спортивного фанатизма и т. д. [49] [11] Кроме того, было подсчитано, что от 700 до 800 миллионов долларов теряется каждую пятницу 13-го из-за отказа людей путешествовать, покупать крупные товары или вести бизнес. [50]
Древнегреческий историк Полибий в своей «Истории» использует слово «суеверие», объясняя, что в Древнем Риме эта вера поддерживала единство империи , действуя как instrumentum regni . [51]
В классическую эпоху существование богов активно обсуждалось как среди философов, так и среди теологов, и в результате возникло противодействие суевериям. Поэма De rerum natura , написанная римским поэтом и философом Лукрецием, еще больше развила противодействие суевериям. Работа Цицерона De natura deorum также оказала большое влияние на развитие современной концепции суеверия, а также самого слова. Там, где Цицерон различал superstitio и religio , Лукреций использовал только слово religio . Цицерон , для которого superstitio означало «чрезмерный страх перед богами», писал, что « suerstitio, non religio, tollenda est », что означает, что только суеверие, а не религия, должно быть отменено. Римская империя также принимала законы, осуждающие тех, кто возбуждал чрезмерный религиозный страх в других. [52]
В Средние века идея влияния Бога на мировые события была в основном бесспорной. Испытания ордалиями были довольно частыми, хотя Фридрих II (1194 – 1250 н. э .) был первым королем, который прямо запретил испытания ордалиями, поскольку они считались «иррациональными». [53]
Повторное открытие утраченных классических произведений ( Эпоха Возрождения ) и научный прогресс привели к неуклонно растущему неверию в суеверия. Новая, более рационалистическая линза начала использоваться в экзегезе. Противостояние суевериям было центральным в эпоху Просвещения . Первым философом, который осмелился критиковать суеверия публично и в письменной форме, был Барух Спиноза , который был ключевой фигурой в эпоху Просвещения. [54]
Большинство суеверий возникло на протяжении столетий и укоренено в региональных и исторических обстоятельствах, таких как религиозные верования или природная среда. Например, гекконы считаются имеющими лекарственную ценность во многих азиатских странах, включая Китай. [55]
В Китае фэн-шуй — это система верований, согласно которой различные места имеют негативные эффекты, например, что комната в северо-западном углу дома «очень плохая». [56] Аналогично, число 8 является « счастливым числом » в Китае , поэтому оно встречается на китайском рынке жилья чаще, чем любое другое число. [56]
В мире существует множество различных животных, которые связаны с суевериями. Люди на Западе знакомы с предзнаменованием в виде черной кошки, перебегающей дорогу. Машинисты локомотивов считают, что заяц, перебегающий дорогу, приносит неудачу. [57] По данным Международного союза охраны природы (МСОП), гигантский муравьед ( Myrmecophaga tridactyla ) является целью автомобилистов в регионах Бразилии, которые не хотят, чтобы это существо переходило дорогу перед ними и приносило им неудачу. [58]
Некоторые числа имеют значение для определенных культур и сообществ. Для зданий характерно пропускать определенные этажи на панелях лифтов, а также существуют специальные термины для людей с сильным отвращением к определенным числам. [59] Трискаидекафобия , например, — это страх перед числом 13. [60] Аналогичным образом, распространенной практикой в странах Восточной Азии является избегание случаев использования цифры 4. Она представляет или может быть переведена как смерть или умереть. Это известно как тетрафобия (от древнегреческого τετράς (tetrás) «четыре» и древнегреческого φόβος (phóbos) «страх»). Распространенным суеверием является страх перед числом 666, которое указано как число зверя в библейской Книге Откровения . Этот страх называется гексакосиойгексеконтагексафобия.
Существует множество предметов, связанных с суевериями. Во время Великой депрессии люди часто носили с собой кроличью лапку. [61] Во время эпидемии коронавируса люди в некоторых частях Индонезии делали тетек мелек, традиционную самодельную маску из листьев кокосовой пальмы, которую вешали в дверных проемах, чтобы обезопасить жильцов. [ требуется цитата ]
Согласно суевериям, разбитое зеркало приносит семь лет неудач . [62] От Древнего Рима до Северной Индии с зеркалами обращались осторожно, а иногда и вовсе избегали их. [61]
Подковы издавна считались приносящими удачу. Мнения разделились относительно того, какой стороной следует прибивать подкову. Некоторые говорят, что концы должны быть направлены вверх, чтобы подкова ловила удачу, а концы, направленные вниз, позволяют удаче быть потерянной; другие говорят, что они должны быть направлены вниз, чтобы удача изливалась на тех, кто входит в дом. Суеверные моряки верят, что прибивание подковы к мачте поможет их судну избежать штормов. [63]
В Китае тысячелистник и панцирь черепахи считаются счастливыми, а с метлами связано множество суеверий. Считается плохой приметой использовать метлу в течение трех дней после нового года, так как это унесет удачу. [64]
Обычные действия на Западе включают в себя не ходить под лестницей, не трогать дерево, не бросать соль через плечо или не открывать зонтик в помещении. В Китае считается, что ношение определенных цветов приносит удачу. [64]
«Break a leg» — типичная английская идиома, используемая в контексте театра или других исполнительских видов искусства, чтобы пожелать исполнителю « удачи ». Ироническое или небуквальное высказывание неопределенного происхождения ( мертвая метафора ), «break a leg» обычно говорят актерам и музыкантам перед тем, как они выходят на сцену для выступления или перед прослушиванием . В английском языке (хотя оно может происходить из немецкого языка) выражение, вероятно, впервые было использовано в этом контексте в Соединенных Штатах в 1930-х или, возможно, 1920-х годах, [65] первоначально задокументировано без специфических театральных ассоциаций. Среди профессиональных танцоров традиционная поговорка — не «break a leg», а французское слово « merde ». [66]
Некоторые суеверные действия имеют практическое происхождение. Открытие зонтика в помещении в Лондоне восемнадцатого века было физической опасностью, поскольку зонтики тогда были металлическими спицами, неуклюжими пружинными механизмами и «настоящей опасностью для открытия в помещении». [67]
Еще одно суеверие, имеющее практическое происхождение, — это кратковременное дуновение влево и вправо перед пересечением железнодорожных путей для безопасного передвижения, при этом человек, совершающий это действие, смотрит в обе стороны. [68]
Ибо едва ли было другое из прославленных епископств, которое имело бы так мало ученых понтификов; только в насилии, интригах и суевериях оно до сих пор превосходило остальных. Ибо люди, занимавшие Римский престол тысячу лет назад, столь сильно отличаются от тех, кто пришел к власти с тех пор, что приходится отказывать в звании римского понтифика либо первым, либо последним.
[...] наблюдение за знаками и временем просто подразумевает правильное наблюдение и интерпретацию результатов. [...] Эта ветвь суеверий требует наблюдателя, который интерпретирует результаты, но этому наблюдателю не нужно участвовать в какой-либо деятельности, чтобы раскрыть то, что должно наблюдаться.
[...] средневековое прогностическое суеверие, которое я описываю как систему, которая при правильном применении дает знание о будущем. Это рабочее определение утверждает, что прогностика является компонентом суеверия. [...] Более того, рабочее определение ясно дает понять, что прогностика является систематической, а не случайной, и что она опирается на ритуал и порядок.
Прогнозирование, по-видимому, занимает место где-то между наблюдением и гаданием, из которых наблюдение за временем представлено наиболее часто из-за главенства временной прогностики.
Группа наблюдения за временем содержит все темпоральные прогностики, составляющие большую часть английского прогностического корпуса.
Пророчество — это тип гадания, который одобряется церковью, поскольку многие аспекты религиозного опыта связаны с пророчеством. Примерами служат пророки Ветхого Завета, библейская типологическая аллегория, пятнадцать знамений перед Судным днем и многочисленные пророчества, произнесенные святыми.
Существует множество суеверий, связанных с религией, и люди, принадлежащие к одной вере, вероятно, будут считать людей с другими верованиями суеверными. Константин считал язычество суеверием. Тацит, с другой стороны, считал христианство пагубным суеверием. Мартин Лютер говорил, что все, что не сосредоточено на Христе, является суеверием. Святой Павел также верил в это [...].
Разногласия по поводу того, что считается «суеверием», обычно обостряются, когда мы переходим из одной культуры в другую.
Этимологическое значение L. superstitio, возможно, «стоять над чем-то в изумлении или благоговении». Были предложены и другие толкования буквального значения, например, «чрезмерность в набожности, чрезмерная щепетильность или чрезмерная церемонность в религии» и «пережиток старых религиозных привычек среди нового порядка вещей»; но такие идеи чужды древнеримской мысли.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link). . . приравнивая все христианские верования, за исключением тех, которые доступны невооруженному разуму, к суевериям. . .
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
