stringtranslate.com

Тиуанако

Тиуанако ( исп . Tiahuanaco или Tiahuanacu ) — доколумбовый археологический памятник в западной Боливии , недалеко от озера Титикака , примерно в 70 километрах от Ла-Паса , и один из крупнейших памятников в Южной Америке. Поверхностные останки в настоящее время занимают около 4 квадратных километров и включают в себя украшенную керамику, монументальные сооружения и мегалитические блоки. По консервативным оценкам, в 800 году нашей эры на этом месте проживало от 10 000 до 20 000 человек . [2]

Впервые это место было упомянуто в письменной истории в 1549 году испанским конкистадором Педро Сьеса де Леоном во время поисков южной столицы инков Кулласую . [3]

Иезуитский летописец Перу Бернабе Кобо сообщал, что название Тиуанако когда-то было taypiqala , что на языке аймара означает «камень в центре», намекая на веру в то, что он находится в центре мира. [4] Название, под которым Тиуанако был известен его жителям, могло быть утеряно, поскольку у них не было письменности. [5] [6] Хеггарти и Бересфорд-Джонс предполагают, что языком Тиуанако, скорее всего, был язык пукина . [7]

История сайта

Датировка места была значительно уточнена за последнее столетие. С 1910 по 1945 год Артур Познански утверждал, что возраст места составляет 11 000–17 000 лет [8] [9] на основе сравнений с геологическими эпохами и археоастрономией . Начиная с 1970-х годов Карлос Понсе Сангинес предположил, что место было впервые заселено около 1580 года до нашей эры [10] , что является самой старой радиоуглеродной датой места. Эта дата до сих пор встречается в некоторых публикациях и музеях Боливии. С 1980-х годов исследователи признали эту дату ненадежной, что привело к консенсусу, что место не старше 200 или 300 года до нашей эры. [11] [12] [13] Совсем недавно статистическая оценка надежных радиоуглеродных дат показала, что это место было основано около 110 г. н.э. (50–170 гг., вероятность 68%), [1] что подтверждается отсутствием керамических стилей более ранних периодов. [14]

Тиуанако начал свой устойчивый рост в первые века первого тысячелетия нашей эры. Примерно с 375 по 700 год нашей эры этот андский город приобрел значимость. На пике своего развития город Тиуанако занимал площадь около 4 квадратных километров (1,5 квадратных мили) и имел население более 10 000 человек. Рост города был обусловлен его сложной агроскотоводческой экономикой, поддерживаемой торговлей. [15]

Похоже, что место рухнуло около 1000 г. н. э., однако причины этого все еще остаются предметом споров. Недавние исследования геолога Эллиотта Арнольда из Питтсбургского университета показали, что в регионе была большая засушливость во время краха. Засуха в регионе могла повлиять на местные системы сельского хозяйства и, вероятно, сыграла свою роль в крахе Тиуанако.

Отношения

Жители Тиуанако поддерживали тесную связь с культурой Уари . Цивилизации Уари и Тиуанако имели одинаковую иконографию, называемую «Южно-андской иконографической серией». Предполагается, что отношения между двумя цивилизациями были основаны на торговле или войне. Уари — не единственная другая цивилизация, с которой Тиуанако мог контактировать. Города инков также содержали похожие типы архитектуры Инфраструктура, наблюдаемые в Тиуанако. Из этого можно ожидать, что инки черпали вдохновение из города Тиуанако и других ранних цивилизаций в Андском бассейне.

Структуры

Резьба на Воротах Солнца в Тиуанако (фотография 1903 года).

Структуры, раскопанные исследователями в Тиуанако, включают террасный курган-платформу Акапана, Восточную Акапану и ступенчатые платформы Пумапунку , ограждения Каласасайя , Кантаталлита, Кери Кала и Путуни, а также полуподземный храм.

Акапана — это сооружение в форме «половины Андского креста », шириной 257 м, максимальной шириной 197 м и высотой 16,5 м. В его центре, по-видимому, находился затопленный двор. Он был почти уничтожен глубокими раскопками грабителей , которые простирались от центра этого сооружения до его восточной стороны. Материал из раскопок грабителей был свален с восточной стороны Акапаны. Лестница присутствует на его западной стороне. Возможные жилые комплексы могли занимать как северо-восточный, так и юго-восточный углы этого сооружения.

Первоначально считалось, что Акапана была разработана из измененного холма. Исследования двадцать первого века показали, что это полностью искусственная земляная насыпь , облицованная смесью больших и малых каменных блоков. Земля, составляющая Акапану, по-видимому, была выкопана из «рва», который окружает это место. [16] Самый большой каменный блок в Акапане, сделанный из андезита , по оценкам, весит 65,7 тонн . [17] Каменные блоки в форме пумы и человеческих голов украшают верхние террасы. [16]

Акапана-Ист была построена на восточной стороне раннего Тиуанако. Позже она считалась границей между церемониальным центром и городской зоной. Она была сделана из толстого, подготовленного пола из песка и глины, который поддерживал группу зданий. Желтая и красная глина использовалась в разных областях, как представляется, для эстетических целей. Она была очищена от всех бытовых отходов, что свидетельствует о ее большой важности для культуры. [16]

Пума-Пунку — это искусственная платформа, построенная по оси восток-запад, как и Акапана. Это Т-образная террасная земляная платформа-курган, облицованная мегалитическими блоками. Она имеет ширину 167,36 м вдоль оси север-юг и 116,7 м вдоль оси восток-запад и высоту 5 м. Идентичные выступы шириной 20 м простираются на 27,6 м к северу и югу от северо-восточного и юго-восточного углов Пума-Пунку. С этой структурой связаны обнесенные стеной и необнесенные стеной дворы и эспланада.

Характерной особенностью Пума-Пунку является большая каменная терраса; ее размеры составляют 6,75 на 38,72 метра, и она вымощена большими каменными блоками. Она называется « Plataforma Lítica » и содержит самый большой каменный блок, найденный на территории Тиуанако. [17] [18] По словам Понсе Сангинеса, вес блока оценивается в 131 тонну. [17] Второй по величине каменный блок, найденный в Пума-Пунку, оценивается в 85 тонн. [17] [18]

Вокруг Пума Пунку разбросаны различные виды обработанных камней. Из-за сложности каменной кладки это место часто упоминается сторонниками теории заговора как место древнего инопланетного вмешательства. Эти утверждения совершенно необоснованны.

« Врата Солнца », Тиуанако, рисунок Эфраима Сквайера , 1877 год. На этом рисунке вертикальный масштаб преувеличен.

Каласасайя — это большой двор длиной более 300 футов, очерченный высокими воротами. Он расположен к северу от Акапаны и к западу от Полуподземного храма. Внутри двора исследователи обнаружили Врата Солнца. С конца 20-го века исследователи предполагали, что это не было первоначальным местоположением ворот.

Рядом с двором находится полуподземный храм; квадратный утопленный двор, который уникален своей осью север-юг, а не восток-запад. [19] Стены покрыты шипами разных стилей, что говорит о том, что сооружение использовалось повторно для разных целей с течением времени. [20] Он был построен со стенами из столбов из песчаника и более мелких блоков тесаной кладки. [20] [21] Самый большой каменный блок в Каласасайе, по оценкам, весит 26,95 метрических тонн. [17]

Во многих сооружениях участка есть впечатляющие ворота; монументальные ворота размещены на искусственных насыпях, платформах или затопленных площадках. На одном ворот изображена иконография фронтальной фигуры в позе Бога-посоха . Эта иконография также используется на некоторых крупногабаритных сосудах, что указывает на важность для культуры. Иконографию Врат Солнца, называемую Южно-Андской иконографической серией, можно увидеть на нескольких каменных скульптурах, кирусах , подносах для табака и других артефактах Тиуанако. [22]

Уникальные резные фигурки на вершине Врат солнца изображают животных и других существ. Некоторые утверждают, что символизм представляет собой календарную систему, уникальную для народа Тиуанако, хотя нет никаких окончательных доказательств того, что эта теория верна.

Врата Солнца и другие, расположенные в Пума-Пунку, не являются полными. В них отсутствует часть типичной утопленной рамы, известной как чамбранле , которая обычно имеет гнезда для зажимов для поддержки более поздних дополнений. Эти архитектурные примеры, как и ворота Акапана, имеют уникальные детали и демонстрируют высокое мастерство в обработке камня. Это показывает знание начертательной геометрии . Регулярность элементов предполагает, что они являются частью системы пропорций.

Врата Луны.

Было предложено много теорий относительно мастерства архитектурного строительства Тиуанако. Одна из них заключается в том, что они использовали luk'a , что является стандартным измерением около шестидесяти сантиметров. Другой аргумент касается пифагорейской пропорции. Эта идея требует использования прямоугольных треугольников в соотношении пять к четырем к трем в воротах для измерения всех частей. Наконец, Протцен и Наир утверждают, что в Тиуанако была система, установленная для отдельных элементов в зависимости от контекста и композиции. Это показано в строительстве подобных ворот, варьирующихся от миниатюрных до монументальных размеров, что доказывает, что масштабные коэффициенты не влияют на пропорции. С каждым добавленным элементом отдельные части сдвигались, чтобы соответствовать друг другу. [23]

По мере роста населения развивались профессиональные ниши, и люди начали специализироваться на определенных навыках. Увеличилось число ремесленников, которые работали в гончарном деле, ювелирном деле и текстильном деле. Как и у поздних инков, у Тиуанако было мало коммерческих или рыночных институтов. Вместо этого культура опиралась на элитное перераспределение. [24] То есть элита государства контролировала по существу всю экономическую продукцию, но должна была предоставлять каждому простолюдину все ресурсы, необходимые для выполнения его или ее функции. Отдельные профессии включают земледельцев, скотоводов, скотоводов и т. д. Такое разделение занятий сопровождалось иерархической стратификацией внутри государства. [25]

Некоторые авторы полагают, что элита Тиуанако жила внутри четырех стен, окруженных рвом. Эта теория называется «теорией рва Тиуанако». Этот ров, по мнению некоторых, должен был создать образ священного острова. Внутри стен было много изображений, посвященных происхождению человека, которые могли видеть только элита. Простолюдины могли входить в это сооружение только для церемониальных целей, поскольку оно было домом для самых святых святынь. [3]

Фрайле Монолит, держащий поднос для табака и циру ; на поясе изображены прорастающие растения, которые часто принимают за крабов.

Космология

Во многих андских культурах горы почитаются [26] и могут считаться священными объектами. Место Тиуанако расположено в долине между двумя священными горами, Пукара и Чуки-Кава . В таких храмах в древние времена проводились церемонии, чтобы почтить и выразить благодарность богам и духам. [27] Это были места поклонения и ритуалов, которые помогли объединить народы Анд с помощью общих символов и мест паломничества .

Тиуанако стал центром доколумбовых религиозных церемоний как для широкой публики, так и для элиты. Например, человеческие жертвоприношения использовались в нескольких доколумбовых цивилизациях, чтобы умилостивить бога в обмен на удачу. Раскопки Акапаны в Тиуанако выявили остатки жертвенных посвящений людей и верблюдовых. [28] Исследователи предполагают, что Акапана также могла использоваться как астрономическая обсерватория. Она была построена так, чтобы быть совмещенной с вершиной Кимсахата , обеспечивая вид на вращение Млечного Пути с южного полюса. [29] Другие сооружения, такие как Каласасайя, расположены так, чтобы обеспечивать оптимальные виды на восход солнца в равноденствие, летнее солнцестояние и зимнее солнцестояние. Хотя символическую и функциональную ценность этих памятников можно только предполагать, Тиуанако смогли изучить и интерпретировать положения солнца, луны, Млечного Пути и других небесных тел достаточно хорошо, чтобы придать им значительную роль в своей архитектуре. [30]

Легенды аймара помещают Тиуанако в центр вселенной, вероятно, из-за важности его географического положения. Тиуанако были хорошо осведомлены о своем природном окружении и использовали его и свое понимание астрономии в качестве ориентиров в своих архитектурных планах. Наиболее значимыми достопримечательностями в Тиуанако являются горы и озеро Титикака. [31] Уровень озера Титикака значительно колебался с течением времени. Духовное значение и местоположение озера способствовали религиозному значению Тиуанако. В мировоззрении тиуанако озеро Титикака является духовным местом рождения их космических верований. [32] Согласно мифологии инков, озеро Титикака является местом рождения Виракочи , который был ответственен за создание солнца, луны, людей и космоса. В Каласасайе в Тиуанако, высеченной на вершине монолита, известного как Врата Солнца , изображена обращенная вперед фигура, держащая копьеметалку [33] и табак. Некоторые предполагают, что это изображение Виракочи. Однако также возможно, что эта фигура представляет божество, которое аймара называют «Тунуупа», которое, как и Виракоча, связано с легендами о создании и разрушении.

Аймара , которые, как полагают, являются потомками Тиуанако, имеют сложную систему верований, похожую на космологию нескольких других андских цивилизаций. Они верят в существование трех пространств: Аражпача, верхний мир; Акапача, средний или внутренний мир; и Манкаоача, нижний мир. [34] Часто ассоциируемый с космосом и Млечным Путем, верхний мир считается местом обитания небесных существ. Средний мир — это место, где находятся все живые существа, а нижний мир — это место, где сама жизнь перевернута. [35]

Археология

Монолит Беннетта был найден в центре полуподземного храма американским археологом Уэнделлом Кларком Беннеттом. Это самая большая стела , когда-либо найденная в Андском мире (высота 7,3 м); его тело покрыто мифическими фигурами.
Головы в полуподземном храме.

Поскольку место пострадало от разграбления и любительских раскопок вскоре после падения Тиуанако, археологи должны попытаться интерпретировать его, понимая, что материалы были перемешаны и уничтожены. Это разрушение продолжалось во время испанского завоевания и колониального периода, а также в течение 19-го века и начала 20-го века. Другой ущерб был нанесен людьми, добывавшими камень для строительства зданий и железной дороги, и военными в ходе учебных стрельб.

На современном месте не сохранилось ни одного стоящего здания. Остались только общественные, нежилые фундаменты с плохо реконструированными стенами. Блоки тесаного камня, используемые во многих из этих сооружений, производились массово в схожих стилях, чтобы их можно было использовать для разных целей. На протяжении всего периода на этом месте некоторые здания меняли свое предназначение, что привело к смешению артефактов, которые можно найти сегодня. [23]

Подробное изучение Тиуанако началось в небольшом масштабе в середине девятнадцатого века. В 1860-х годах Эфраим Джордж Сквайер посетил руины и позже опубликовал карты и наброски, сделанные во время его визита. Немецкий геолог Альфонс Штюбель провел девять дней в Тиуанако в 1876 году, создав карту этого места на основе тщательных измерений. Он также делал наброски и создавал бумажные оттиски резьбы и других архитектурных особенностей. Книга, содержащая основную фотодокументацию, была опубликована в 1892 году инженером Георгом фон Грумбковым с комментариями археолога Макса Уле , это был первый подробный научный отчет о руинах.

Фон Грумбков впервые посетил Тиуанако между концом 1876 и началом 1877 года, когда он сопровождал в качестве фотографа экспедицию французского авантюриста Теодора Бера , финансируемую американским бизнесменом Генри Мейггсом , против обещания Бера пожертвовать артефакты, которые он найдет, от имени Мейггса, Смитсоновскому институту Вашингтона и Американскому музею естественной истории в Нью-Йорке . Экспедиция Бера была прервана яростной враждебностью местного населения, спровоцированной католическим приходским священником, но ранние фотографии фон Грумбкова сохранились. [36]

Фотографии археологических раскопок 1903 года

Современные раскопки и реставрация

Любительские археологи реконструировали стены вокруг Каласасайи
Остатки первоначальных стен Каласасайи демонстрируют высокое качество каменной кладки.

В 1960-х годах правительство Боливии инициировало усилия по восстановлению объекта и реконструкции его части. Стены Каласасайи почти все реконструированы. Реконструкция не была достаточно основана на доказательствах. Реконструкция не имеет такого высокого качества каменной кладки, как в Тиуанако. [20] Первые посетители сравнивали Каласасайю с английским Стоунхенджем . [37] Эфраим Сквайер называл его «американским Стоунхенджем». [38] До реконструкции он имел больше похожий на «Стоунхендж» вид, поскольку все камни-заполнители между большими каменными столбами были разграблены. [39] Как уже отмечалось, считается, что Врата Солнца, которые сейчас находятся в Каласасайе, были перемещены со своего первоначального места. [3]

Современные, академически обоснованные археологические раскопки проводились с 1978 по 1990-е годы антропологом Чикагского университета Аланом Колатой и его боливийским коллегой Освальдо Риверой. Среди их вкладов — повторное открытие suka kollus , точная датировка роста и влияния цивилизации, а также доказательства краха цивилизации Тиуанако из-за засухи.

Археологи, такие как Пол Голдштейн, утверждали, что империя Тиуанако простиралась за пределы области Альтиплано и в долину Мокегуа в Перу. Раскопки в поселениях Омо показывают признаки схожей архитектуры, характерной для Тиуанако, такие как храм и террасный курган. [19] Доказательства схожих типов модификации черепного свода в захоронениях между поселением Омо и основным местом Тиуанако также используются для этого аргумента. [40]

Роботизированное исследование недавно обнаруженного туннеля внутри Акапаны, 13 июня 2006 г.

Сегодня Тиуанако включен в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО , находящихся в ведении правительства Боливии.

Недавно Департамент археологии Боливии (DINAR, под руководством Хавьера Эскаланте) проводил раскопки на террасном платформенном кургане Акапана. Proyecto Arqueologico Pumapunku-Akapana (археологический проект Пумапанку-Акапана, PAPA), которым руководит Университет Пенсильвании , в течение последних нескольких лет проводил раскопки в районе террасного платформенного кургана, а также проводил георадарные исследования этого района.

В прежние годы археологическая полевая школа, предлагаемая в рамках Программы летней школы Гарварда , проводившаяся в жилом районе за пределами монументального ядра, вызвала споры среди местных археологов. [41] Программой руководили Гэри Уртон [ 42] из Гарварда, который был экспертом по кипу , и Алексей Вранич из Университета Пенсильвании . Спор возник из-за того, что группе неподготовленных студентов разрешили работать на объекте, даже под профессиональным наблюдением. Это было настолько важно, что доступ был разрешен только сертифицированным профессиональным археологам с документированным финансированием. Спор был обвинен в националистическом и политическом подтексте. [43] Полевая школа Гарварда просуществовала три года, начиная с 2004 года и заканчивая в 2007 году. В последующие годы проект не возобновлялся, и разрешение на это не запрашивалось.

В 2009 году спонсируемые государством реставрационные работы на Акапане были остановлены из-за жалобы ЮНЕСКО . Реставрация состояла в облицовке насыпи платформы саманом , хотя исследователи не установили, что это целесообразно. [44] [45]

В 2013 году морские археологи, исследующие риф Хоа озера Титикака, обнаружили древнее церемониальное место и подняли со дна озера артефакты, такие как лазурит и керамические статуэтки, курильницы и церемониальный медальон. [46] Артефакты являются репрезентативными для пышности церемоний и культуры Тиуанако. [46]

Когда в 2016 году с помощью беспилотника была создана топографическая карта этого места, был обнаружен «набор ранее неизвестных сооружений». Эти сооружения охватывали более 411 гектаров и включали каменный храм и около сотни круглых или прямоугольных сооружений огромных размеров, которые, возможно, были жилыми помещениями. [47]

Воздушное наблюдение

В период с 2005 по 2007 год ЮНЕСКО использовала различные типы методов воздушного наблюдения для создания аэрофотоснимка объекта. В этом процессе использовались лидар, аэрофотосъемка, беспилотники и наземное лазерное сканирование. Данные, полученные в результате этого исследования, включают топографические карты, на которых показаны основные сооружения на объекте, а также картографирование нескольких сооружений в районе Молло Кунту. С помощью этих методов было размещено более 300 миллионов точек данных, что помогло переопределить основные сооружения, которые не были полностью раскопаны, такие как Пума Пунку.

Важные авторы

Алан Колата из Чикагского университета проводил исследования в Тиуанако в конце 1900-х годов, на основе которых он составил описания города, его структуры и культуры в своей книге «Тиуанако». Позднее он опубликовал « Долину духов» , в которой описал больше аспектов культуры Тиуанако, таких как астрология и мифология.

Джон Уэйн Джанусек из Университета Вандербильта также провел время в конце 1900-х годов на месте Тиуанако, записывая результаты раскопок. В 2008 году он опубликовал книгу « Древний Тиуанако» , в которой описал свои выводы по архитектуре, сельскому хозяйству и другим аспектам жизни в Тиуанако.

Жан-Пьер Протцен был профессором архитектуры Калифорнийского университета в Беркли и провел большую часть своей жизни, изучая архитектуру Тиуанако. В 2013 году он опубликовал книгу «Камни Тиауанако» , в которой даются прекрасные описания архитектуры и каменной кладки, увиденных в Тиуанако. Его работа сыграла огромную роль в создании потенциальных реконструкций того, как выглядят многие сооружения, особенно пума-пунк.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Marsh, Erik (2012). «Байесовская переоценка самых ранних радиоуглеродных дат из Тиуанако, Боливия». Radiocarbon . 54 (2): 203–218. Bibcode :2012Radcb..54..203M. doi : 10.2458/azu_js_rc.v54i2.15826 .
  2. ^ Янусек, Джон (2004). Идентичность и власть в Древних Андах: города Тиуанако сквозь время. Нью-Йорк: Routledge . стр. 128. ISBN 978-0415946346.
  3. ^ abc Колата, Алан Л. (1993). Тиуанако: портрет андской цивилизации . Wiley-Blackwell . ISBN 978-1-55786-183-2.
  4. ^ Келли, Дэвид Х.; Милон, Юджин Ф. (19 ноября 2004 г.). Исследование древних небес: энциклопедический обзор археоастрономии . Springer . ISBN 978-0-387-95310-6.
  5. ^ Хьюз, Холли (20 октября 2008 г.). Frommers 500 мест, которые нужно увидеть, прежде чем они исчезнут (500 мест). Frommers . стр. 266. ISBN 978-0-470-18986-3. Получено 9 августа 2009 г.
  6. ^ "Профиль: Фабрицио Р. Сантос - Генографический проект". Генографический проект . National Geographic . Архивировано из оригинала 5 июля 2011 г. Получено 2009-08-09 .
  7. ^ Хеггарти, П.; Бересфорд-Джонс, Д. (2013). «Анды: лингвистическая история». В Несс, И. (ред.). Энциклопедия глобальной миграции людей . Оксфорд: Wiley-Blackwell. стр. 401–409. doi :10.1002/9781444351071.wbeghm852. ISBN 978-1-44435-107-1.
  8. ^ Познанский, Артур (1910). Тиуанаку и острова Соль и Луна (Титикака и Коати) . Ла Пас.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  9. ^ Познанский, Артур (1945). Тиуанаку, колыбель американского человека . Том. I–II. Перевод Джеймса Ф. Шивера. Нью-Йорк: Джей Джей Огюстин.
  10. ^ Понсе Сангинес, Карлос (1971). Тиуанако: Espacio, Tiempo y Cultura . Ла-Пас: Национальная академия наук Боливии.
  11. ^ Броуман, Дэвид (1980). «Расширение Тиуанако и экономические модели». Эстудиос Аркеологикос . 5 : 107–120.
  12. ^ Янусек, Джон (2003). «Сосуды, время и общество: к керамической хронологии в сердце Тиуанако». В Колата, Алан (ред.). Тиуанако и его окрестности: археологические и палеоэкологические исследования андской цивилизации, т. 2: Городская и сельская археология . Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт. стр. 30–89.
  13. ^ Стэниш, Чарльз (2003). Древняя Титикака . Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета.
  14. ^ Марш, Эрик (2012). «Основание Тиуанако: свидетельства Ккараньи». Наупа Паша . 32 : 169–188. дои : 10.1179/naw.2012.32.2.69. S2CID  194040072.
  15. ^ Эндрюс, Энтони П. (1995). Первые города. Канада: St. Remy Press. С. 158–160. ISBN 0-89599-043-1. Получено 26 июля 2022 г. .
  16. ^ abc Isbell, WH, 2004, Дворцы и политика в Среднем Андском горизонте. в ST Evans и J. Pillsbury, ред., стр. 191-246. Дворцы Древнего Нового Света, Научная библиотека и коллекция Dumbarton Oaks, Вашингтон, округ Колумбия
  17. ^ abcde Ponce Sanginés, C. и GM Terrazas, 1970, Acerca De La Procedencia Del Material Lítico De Los Monumentos De Tiwanaku. Номер публикации. 21. Национальная академия наук Боливии .
  18. ^ ab Vranich, A., 1999, Интерпретация значения ритуальных пространств: храмовый комплекс Пумапунку, Тиуанако, Боливия, докторская диссертация, Университет Пенсильвании.
  19. ^ Аб Гольдштейн, Пол (1993). Храмы Тиуанако и расширение штата: Храм Затонувшего Суда Тиуанако в Мокегуа, Перу .
  20. ^ abc Browman, DL, 1981, «Новый свет на Андский Тиуанако», New Scientist, т. 69, № 4, стр. 408-419.
  21. ↑ Коу, Майкл, Дин Сноу и Элизабет Бенсон, 1986, Атлас Древней Америки, стр. 190.
  22. ^ Сильверман, Helaine Andean Archaeology Volume 2. Молден, Массачусетс: Blackwell Publishing, 2004
  23. ^ ab Protzen, J.-P., и SE Nair, 2000, «О реконструкции архитектуры Тиуанако»: Журнал Общества историков архитектуры, т. 59, № 3, стр. 358-371.
  24. ^ Смит, Майкл Э. (2004), «Археология древних экономик», Annu. Rev. Anthrop. 33: 73-102.
  25. ^ Бан, Пол Г. Затерянные города . Нью-Йорк: Welcome Rain, 1999.
  26. ^ Рейнхард, Йохан (1985). «Священные горы: этноархеологическое исследование руин в высоких Андах». Mountain Research and Development . 5 (4): 299–317. doi :10.2307/3673292. ISSN  0276-4741. JSTOR  3673292.
  27. ^ Бонилья, Гераклион (1 ноября 2006 г.). «Религиозные практики в Андах и их значение для политической борьбы и развития». Mountain Research and Development . 26 (4): 336–342. doi : 10.1659/0276-4741(2006)26[336:RPITAA]2.0.CO;2 . ISSN  0276-4741. S2CID  128460565.
  28. ^ Блом, Дебора Э.; Джанусек, Джон Уэйн (2004). «Создание места: люди как посвящения в Тиуанако». World Archaeology . 36 (1): 123–141. doi :10.1080/0043824042000192623. ISSN  0043-8243. JSTOR  4128306. S2CID  154741300.
  29. ^ Вранич, Алексей (2016). «Монументальное восприятие пейзажа Тиуанако». Политические ландшафты столиц . Университетское издательство Колорадо: 181–212. дои : 10.5876/9781607324690.c005 . ISBN 9781607324683. JSTOR  j.ctt1dfnt2b.11.
  30. ^ Magli, Giulio (2009). Тайны и открытия археоастрономии: от Гизы до острова Пасхи . Нью-Йорк: Copernicus Books/Springer Science + Business Media, совместно с Praxis Pub. ISBN 978-0-387-76566-2.
  31. ^ "Озеро Титикака". Энциклопедия всемирной истории .
  32. ^ «Тиуанако и озеро Титикака - Боливия». Священная Земля .
  33. ^ Макс Уле : Wesen und Ordnung der altperuanischen Kulturen. Коллоквиум Верлаг, 1959, с. 62: Посох в правой руке рисунка ясно указывает на копьеметателя благодаря крючку наверху, который, как это часто бывает у настоящих копьеметателей, имеет форму птицы («Der Stab in der rechten Hand der Figur bezeichnet durch den am oberen Ende sitzenden Haken, der — wie so часто bei wirklichen Speerschleudern — die Gestalt eines Vogels Hat, deutlich die Speerschleuder.“)
  34. ^ "Космовидение народа аймара в Чили для любителей треккинга". Trekkingchile EN .
  35. ^ Куилтер, Джеффри (2014). Древние центральные Анды. Абингдон, Оксон. ISBN 9780415673105. Архивировано из оригинала 2021-05-03 . Получено 2021-05-04 .{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  36. ^ Ривиале, Паскаль (2018). «Un Communard parmi les americanistes: биография Теодора Бера». Бероза-Международная энциклопедия истории антропологии . Берозе . Проверено 18 января 2020 г.
  37. ^ Альфонс Штюбель, Макс Уле: Die Ruinenstätte von Tiahuanaco im Hochlande des alten Perú: Eine kulturgeschichtliche Studie auf Grund selbständiger Aufnahmen. Хиерсеманн, Лейпциг, 1892 г., Часть II, с. 46 (digi.ub.uni-heidelberg.de).
  38. ^ Жан-Пьер Протцен, Стелла Наир: Камни Тиауанако: исследование архитектуры и строительства. Том 75. Издательство Института археологии Котсена, Калифорнийский университет, Лос-Анджелес, 2013 г., стр. 46.
  39. ^ Алексей Вранич, Чарльз Стэниш (ред.): Видения Тиуанако . Институт археологии Котсена Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, Лос-Анджелес, 2013, с. 4
  40. ^ Хошауэр, Лиза М. (1995). Искусственная деформация черепа на участке Омо M10: комплекс Тиуанако из долины Мокегуа, Перу .
  41. ^ Лемуз, К. (2007), «Buenos Negocios, ¿Buena Arqueologia?», Crítica Arqueológica Boliviana [ боливийский археологический критик ] ( журнал World Wide Web ) (на испанском языке).
  42. ^ "Программа в Тиуанако, Боливия", Архив летней школы, Гарвардский университет, 2005, архивировано с оригинала 2012-08-05.
  43. ^ Кохан, Дэвид; Анджело, Данте (2005), «Доминирующие нарративы, социальное насилие и практика боливийской археологии», Журнал социальной археологии , 5 (3): 383–408, doi :10.1177/1469605305057585, S2CID  144411168.
  44. ^ Кэрролл, Рори (20 октября 2009 г.). «Реконструкция может лишить боливийскую пирамиду статуса объекта всемирного наследия». The Guardian .
  45. ^ «Пирамида может потерять статус объекта Всемирного наследия после провала реконструкции». Sydney Morning Herald . 20 октября 2009 г.
  46. ^ ab Сэмпл, Ян (01.04.2019). «Археологи обнаружили «исключительное» место на озере Титикака». The Guardian . ISSN  0261-3077 . Получено 02.04.2019 .
  47. ^ «Тайны Тиуанако, раскрытые дроном» .

Библиография

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме:
Тиуанако (категория)
В Wikivoyage есть путеводитель по Тиуанако .
Ресурсы библиотеки о
Тиуанако
  • Онлайн книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках