Мухаммад Шафи ибн Мухаммад Ясин Усмани Деобанди ( урду : محمد شفیع بن محمد ياسین عثمانی دیوبندی ; арабский : محمد شفيع بن محمد ياسين العثماني الديوبندي , Мухаммад Шафи ибн Мухаммад Ясин аль-Усмани ад-Диюбанди ; в. 25 января 1897 г. - 6 октября 1976 г.), [примечание 1], часто называемый муфтием Мухаммадом Шафи , был пакистанским суннитским исламским ученым школы исламской мысли Деобанди .
Ханафитский юрист и муфтий , он также был авторитетом в шариате , хадисах , коранической экзегезе и суфизме. Родился в Деобанде , Британская Индия , в 1917 году окончил Даруль Улум Деобанд , где позже преподавал хадисы и занимал пост главного муфтия. Он ушел из школы в 1943 году, чтобы посвятить свое время Пакистанскому движению . После обретения независимости он переехал в Пакистан, где в 1951 году основал Даруль Улум Карачи. Из его письменных работ наиболее известен «Маарифул Коран» , комментарий к Корану .
Мухаммад Шафи, сын Мухаммада Ясина, родился 25 января 1897 года (21 Шаабана 1314 года по хиджре ) в Деобанде , Британская Индия , в семье усмани . [1] [2] Имя «Мухаммад Шафи» ( محمد شفيع ) ему дал шейх его отца, Рашид Ахмад Гангохи , хотя изначально его дедушка, Халифа Тахсин Али, назвал его «Мухаммад Мубин» ( محمد مبین ). [2] [3] [4] Шафи вырос в религиозной среде. В детстве он играл во дворе Дарул Улум Деобанд и сидел в компании своего отца, который был учителем в школе. [4]
В возрасте пяти лет Шафи начал заучивать Коран с Мухаммадом Азимом и Намдар Ханом в Даруль Улюм. [2] [4] [5] В 1907 или 1908 году (1325 г. по хиджре) он начал изучать урду, персидский язык, математику и другие предметы в Даруль Улюм Деобанд, которое он завершил в течение следующих пяти лет под руководством своего отца. [1] [2]
Он изучал арифметику и Евклида у своего дяди Мунши Манзура Ахмада и декламацию Корана у Мухаммада Юсуфа Мирути. Наряду с обучением Шафи персидским книгам, Маулана Ясин также обучал его элементарным арабским книгам сарф (морфология), нахв (грамматика) и фикх (юриспруденция), вплоть до Фусул-и Акбари , Хидаят ан-Нахв и Муньята аль-Мусалли . [2]
В 1330 г. по хиджре (1912) [2] [4] или 1331 г. по хиджре (1913) [5] Шафи был официально зачислен в высшие арабские классы Даруль Улюм Деобанд. Он изучал хадисы Даура в 1335 г. по хиджре (1916/1917) под руководством Анвара Шаха Кашмири и завершил свое образование в 1336 г. по хиджре (1917/1918). [2] [3] [5] Учителя, у которых формально учился Шафи, включали: [2] [4] [5]
Среди его учителей был Анвар Шах Кашмири , который был старшим учителем школы. Некоторые из книг, которые Шафи изучал с ним, были Сахих аль-Бухари , Сахих аль-Тирмизи (за исключением небольшой части), Шамаиль и ' Илал ат -Тирмизи , аль-Фалсафа аль-'Арабия по современной философии и Шарх ан-Нафиси по медицине ( тибб ). Шафи был одним из ближайших учеников Кашмири, и Кашмири позже выбрал Шафи для помощи в опровержении Ахмадийского движения . Шафи изучал Сахих Муслима и половину Хидайя с Шабиром Ахмадом Усмани, которого он позже сопровождал в движении по созданию Пакистана. Вместе с Мианом Асгаром Хусейном Деобанди он изучил сборники хадисов Сунан Абу Дауд , Сунан ан-Насаи и остальную часть Сахих ат-Тирмизи . С Азизуром Рахманом, главой отдела фетв Даруль Улюма , Шафи изучал Муватту Имама Малика в передаче Яхьи ибн Яхьи и передаче Аш-Шайбани , Шарх Маани аль-Асар ат-Тахави , Тафсир аль-Джалалайн , Мишкат аль-Масабих , Шарх Нухбат Ибн Хаджара . аль-Фикар и Хисн-и Хасин . Он изучал Сунан Ибн Маджу у Гулама Расула Хазарви. Вместе с Изазом Али Амрохи он изучил все книги литературы, « Шарх Хидаят аль-Хикма» Майбази , «Шарх аль-Акаид ан-Насафия » ат-Тафтазани , «Шарх аль-Викайя » Убайд Аллаха аль-Махбуби и некоторые другие трактаты. Вместе с Мауляной Мухаммадом Ибрагимом он изучал Садру и Шамса аль-Базигу . [1] [2]
После Дауры осталось еще несколько книг, в том числе «Кази» , «Мир Захид» и «Умур-и 'Амма» — они были завершены в 1336 году по хиджре (1917/1918). [2] [5] В том же году Шафи также был назначен преподавать некоторые уроки. [1] [2] [5]
Шафи начал преподавать в Даруль Улюм Деобанд в 1918 или 1919 году (1337 г. по хиджре). [3] [5] Он преподавал книги начального уровня учебной программы и в конечном итоге достиг уровня хадисов Даура. [2] [3] Первой книгой уровня Даура, которую ему дали, была «Муватта Имам Малик» , а позже он преподавал и другие книги. В 1354 г. по хиджре (1935/1936) ему было поручено преподавать «Сунан Абу Дауд» в течение некоторого времени вместо Мауланы Асгара Хусейна. По просьбе Хусейна ему дали эту лекцию на постоянной основе, и он преподавал ее до тех пор, пока не покинул Даруль Улюм Деобанд в 1943 году (1362 г. по хиджре). Шафи считался исключительным лектором по многим предметам, но два его урока были самыми известными — один был «Сунан Абу Дауд» , а другой — «Макамат аль-Харири» по арабской литературе. [2] Покинув Дарул Улум Деобанд, он в течение трех месяцев преподавал Сахих аль-Бухари в Джамия Исламия Дабхель , заменяя Маулана Шаббира Ахмада Усмани . [2]
Шафии основал Даруль Улюм Карачи в 1951 году (Шавваль 1370 г. по хиджре). Там он преподавал Сахих аль-Бухари в течение нескольких лет, а также Муватта Малик и Шамаил ат-Тирмизи . Всякий раз, когда из-за здоровья или других обязанностей он не мог преподавать весь Бухари , тогда в эти годы он преподавал до Книги Вуду, а другие учителя покрывали оставшуюся часть. В последние четыре года своей жизни он был прикован к постели и, таким образом, не мог преподавать регулярно. Однако, по настоянию студентов и преподавателей, каждый год он преподавал первый урок Сахих аль-Бухари и последние уроки Сихах Ситтах . [2]
Шафи часто помогал Азизуру Рахману Усмани , заведующему школьным отделом фетв . [1] Азизур Рахман ушел из Дарул Улума в 1344 году хиджры (1925/1926). Другие занимали пост Садра муфтия (главного муфтия) до тех пор, пока Меджлис-э-Шура Дарула Улума Деобанда не назначил Шафи на этот пост 28 раби аль-авваля 1350 года хиджры (ок. 13 августа 1931 г.). [2] [3] [примечание 2] Помимо выполнения обязанностей по написанию фетв, Шафи также продолжал преподавать некоторые книги по хадисам и тафсиру. [5]
В ноябре 1932 года (Раджаб 1351) Шафии опубликовал трактат под названием «Нихаят аль-араб фи гайят ан-насаб о касте» . Ткачи области Деобанд (которые считались низшей кастой) восстали против фетвы, и с начала 1353 г. по хиджре (1934/1935) до конца 1354 г. по хиджре (1935/1936) проводились митинги и высказывались угрозы в адрес Шафии, в ответ на что группа учителей взяла на себя обязанности его телохранителей. Несколько ученых написали или выступили в защиту фетвы, включая шейха Шафи Ашрафа Али Танави, Сайида Асгара Хусейна и Хусейна Ахмада Мадани. Из-за разногласий Шафи попросил перевести его на преподавательский факультет, и эта просьба была в конечном итоге удовлетворена Маджлис-и-Шура в месяц Шаабан 1354 г. по хиджре (около ноября 1935 г.) [2] [3] [6]
Шафи оставался в преподавательском отделе в течение следующих нескольких лет, в течение которых два других улема занимали пост муфтия Садра. 25 сафара 1359 г. по хиджре (ок. 4 апреля 1940 г.) Шафи был назначен на эту должность во второй раз. [2] [3] Он занимал этот пост до тех пор, пока не покинул Даруль Улум Деобанд в Раби аль-Аввал 1362 г. по хиджре (март 1943 г.). [1] [2] [примечание 3]
Оценки количества фетв, которые он издал, находясь в Даруль Улюм Деобанд, варьируются от 26 000 [3] до более 40 000. Некоторые из фетв Мухаммада Шафи были опубликованы в восьми больших томах под названием «Имдад аль-Муфтин» , в то время как большинство остаются неопубликованными. [1]
С раннего возраста Шафи часто посещал собрания Махмуда Хасана Деобанди . Затем, когда Махмуд Хасан был заключен в тюрьму на Мальте , Шафи консультировался с Ашрафом Али Танави . Махмуд Хасан вернулся в Деобанд в июне 1920 года (20 Рамадан 1338 г. по хиджре). В 1339 г. по хиджре (1920 г.) Шафи дал ему байат (присягу на верность). Однако Махмуд Хасан умер несколько месяцев спустя, 18 Раби аль-авваль по хиджре (ноябрь 1920 г.). Шафи вернулся в Танави после смерти Махмуда Хасана. В Раби ас-сани 1349 г. по хиджре (1930 г.) он получил иджазат-и байат (разрешение брать учеников) и хилафа (духовное преемство). [1] [2]
Когда была сформирована Всеиндийская мусульманская лига для проведения кампании за создание отдельного мусульманского государства, Ашраф Али Танви поручил всем мусульманам, включая ученых, поддержать эту кампанию. Шафи и другие ученые, включая Зафара Ахмада Усмани, присоединились к Джамиат Улема-и-Ислам , совету исламских ученых, сформированному Шабиром Ахмадом Усмани для проведения кампании за создание Пакистана. В 1363 году по хиджре (1944) Мухаммад Шафи оставил преподавание и издание фетв в Дарул Улум Деобанд, чтобы посвятить свое время движению за создание Пакистана. Он совершил поездку по Индии, выступал с речами и издавал фетвы с этой целью. [1]
В 1948 году (1367 г. по хиджре), после раздела Индии , Шафии мигрировал из Деобанда в Пакистан. Он основал Дарул Улум Карачи в 1370 г. по хиджре (1950/1951). Он умер 10 шавваля 1396 года (6 октября 1976 года). [1]
Он отметил, что различные образовательные системы, возникшие при британском правлении – традиционные медресе, возглавляемые Деобандом, и современные школы, возглавляемые Алигархом – должны быть интегрированы, тем самым уравновешивая религиозные и мирские аспекты знания и воспитания. [7]
Он избегал споров любой ценой и иногда даже отказывался от земли, выделенной ему правительством Пакистана для строительства медресе, только чтобы избежать спора, возникшего в процессе. [8]
Он написал около ста книг, разъясняющих Коран и толкующих исламское право .
Его самая известная и наиболее широко переводимая работа — « Маарифул Коран» («Мудрость Корана»), которую он закончил (на урду) за четыре года до своей смерти. [9] Эта работа, комментарий ко всему Корану, началась как серия еженедельных лекций на Радио Пакистана , которая продолжалась десять лет. [9]
