Уттама , также известный как Мадхурантака, Утхая Кумар , был императором Чола , правившим с 970 по 985 гг. н. э. в современном Тамил Наду , Индия. Согласно табличкам из Тирувалангаду Раджендры Чолы , правление Мадхурантака Уттамы следует за Адитьей II. Последний, возможно, был соправителем Парантаки II и, по-видимому, умер до того, как смог официально взойти на трон. [1] Уттама был двоюродным братом Парантаки II и сыном прославленного Сембияна Махадеви и Гандарадитьи . [2] [3]
Обстоятельства, при которых Уттама взошел на трон Чола, окружены противоречиями и тайнами. На момент смерти Гандарадитеи Уттама, должно быть, был совсем маленьким ребенком. Из-за его юного возраста его права на трон Чола, вероятно, были отменены, и младший брат Гандарадитеи Аринджая был коронован королем. [4]
Аринджая правил очень недолго – возможно, меньше года, и после его смерти его сын Парантака II ( Сундара Чола ) наследовал ему. [5] К тому времени, когда Мадхурантака стал достаточно взрослым, чтобы претендовать на корону, у Сундара Чолы было двое сыновей – Адитха Карикалан (тот, кто принял главу Вира Пандьи) и Арулможи Варман .
Во время правления Парантаки Чолы II его сын Адита II стал соправителем и наследником престола Чола, хотя Уттама имел больше прав на престол. Адита Карикалан была убита ок. 971 год н.э. при загадочных обстоятельствах. [6] [7] Согласно пластинам Тирувалангаду Раджендры Чолы I, был вопрос о вознесении, и Арулможиварман, будущий Раджараджа I , решил отойти в сторону своего дяди по отцовской линии Мадхурантака Уттама. Согласно табличкам Тирувалангаду , после смерти Адитхи Чолы II народ хотел, чтобы Арулможиварман — брат Адитхи Чолы II стал их королём, но принц отказался. [1]
Из надписи, датированной временем Раджараджи, мы узнаем, что имущество некоторых лиц было конфисковано, поскольку они были осуждены за измену. Также показано, что эти лица были вовлечены в заговор с целью убийства Адитьи II. Надпись из Удайяргуди, датированная вторым годом правления Раджараджи Чолы, гласит, что правительство конфисковало земли нескольких человек и их родственников, а именно Сомана, Равидасана, он же Панчаван Брахмадхираджан, Парамешварана, он же Ирумудичола Брахмадхираджан и Малайянура Ревадаса Крамавиттана, а также имущество его сына и матери за измену и за их участие в убийстве Карикалы Чолы, который взял голову Пандьи . Среди этих Равидасан и Парамешваран были правительственными чиновниками [8] [6] [7] Мы можем с уверенностью заключить, что хотя Адитья II был убит в 969 году н. э., Уттама во время своего правления не предпринял никаких действий, чтобы привлечь виновных к ответственности. Кан Шастри в своем авторитетном труде Cholas говорит, что, основываясь на надписи в храме в Удаяркуди, косвенные доказательства указывали на виновность Уттамы в убийстве.
Однако более поздние исследования показывают, что Шастри мог ошибаться в этом утверждении и, возможно, неправильно интерпретировал тамильские надписи. Кажется разумным заключить, что если бы были какие-либо доказательства против Уттамы, сын Раджараджи Раджендра не принял бы коронационное имя Мадхуратаки II.
Есть все признаки того, что Уттама был религиозным и честным. Ярый преданный Шивы (как видно из надписей в Коннерираджапураме, он же Тируналлам или в Канчипураме), именно Уттама под руководством своей матери систематизировал храмовые узоры, эпиграфику, искусство, скульптуру и ведение административных записей.
О военных завоеваниях Уттамы известно немного, но к его времени большая часть Тондаймандалама была отвоевана у Раштракуты. [9] Его владения включали Канчи и Тируваннамалай на севере. [10] Многие из его надписей найдены в окрестностях округов Ченгалпатту и Северный Аркот . Армия Чола, по-видимому, продолжала сражаться с Пандьями и их союзниками сингалами в Иламе или Шри-Ланке. Несколько монет Чола Уттамы были найдены в стране Пандья и в Иламе как доказательство деятельности Уттамы там. У нас есть надпись на медной пластине с ним, которая сейчас находится в правительственном музее Ченнаи. На ней изображен символ сидящего тигра с двумя рыбами рядом и строка Это бесподобный указ короля, который учил справедливости всех королей в своем царстве . Но генеалогическая часть пластин была утеряна. Однако в конце у нас есть приложение. [11]
Есть указания на то, что он улучшил армию, не только по уровню войск, но и по качеству и организации. Из надписей известно, что, по крайней мере со времен Уттамы, воины были снабжены жилетами или доспехами.
Важным генералом во время его правления был Палуветтараяр Мараван Канданар, который также служил под началом Сундара Чола. Его сын Кумаран Мараван также служил Уттаме. [12]
Уттама был сыном Сембияна Махадеви и Гандарадитьи Чолы. Сембияна Махадеви была дочерью вождя Малавараяра . [13] У Уттамы было несколько королев. Имена некоторых из них известны: Ораттанан (Ураттаяна) Сораббайяр Трибхувана-Махадевияр (главная королева), Кадуветтигал Нандиппоттаирайяр (вероятно, принцесса Паллавов) и Сиддхавадавана Суттияр (родственник Викрамасолы-Миладудайяра, видного феодального короля, правившего частью Миладу в нынешнем округе Южный Аркот). [14] Его отец назвал его Гандан Мадхурантакан, псевдоним Уттама, в честь его дядей по отцовской линии. [15] В отличие от некоторых других королей империи Чола, он пошел в свою мать и был очень набожным. Именно благодаря его набожности и поддержке его мать Сембияна Мадеви смогла продолжить свою работу по восстановлению храмов. [16] Известно, что он проявлял сострадание даже к своим врагам.
Как и большинство древних индийских царей, Уттама был религиозно терпимым. Хотя он был шиваитом (поклонником Шивы ), он также жертвовал в храмы, посвященные Вишну, особенно в храм Уллагаладар. Он также предоставил большую степень автономии своим округам. Он привлекал лучшие таланты из других королевств. Качипиду (современный Канчипурам) также упоминается как один из его выдающихся городов. Известно, что он жертвовал деньги, крупный рогатый скот, овец в храмы в современных Кумбаконаме, Тируналламе (современный Коннерираджапурам), Тирувалларае, Тирупаттурае, Тирунедугаламе, Тирувисалуре, Тирунарайюре, Тирувалангаду, Тируккодике и т. д.
Мать Уттамы была пионером процесса калпани — превращения кирпича, раствора и деревянных конструкций в гранит, и есть письменные свидетельства, показывающие, что он активно финансировал свою мать в этой работе. Она предприняла сознательные усилия, чтобы скопировать старые надписи, прежде чем она перестроила храм, например, в храме в Ааватутурае, который был воспет Муваром , то есть шиваитскими святыми, Аппаром , Сундараром и Самбандхаром, есть старая надпись со времени, когда храм еще не был перестроен. В других местах, таких как храм Чолисвара в Курраламе, который был воспет Аппаром и Сундараром , есть надпись, которая гласит, что он был построен Сембияном Махадеви [2]. Она пережила этого короля и прожила еще 16 лет в правление Раджараджи I. [17]
Две скульптуры Уттамы (Мадхурантака Девар) и его матери можно найти в южной стене внутренней Пракары храма Коннерираджапурам (он же Тируналлам) около Кумбаконама. Надпись под скульптурой, идентифицирующая Сембияна Махадеви, идентифицирует ее, а Археологическая служба Индии интерпретирует бородатого мужчину позади нее как Гандарадитью Чолу.
Уттама умер около 985 г. н. э . Хотя у него был по крайней мере один сын (Мадхурантака Гандарадитья), линия наследования вернулась к семье Парантаки II . Раджараджа Чола I стал императором Чолы. Мадхурантака служил чиновником при дворе Раджараджи.
Ниже приведена надпись Уттамы из храма Умамахешварасвами в Конерираджапураме .
Запись о царе Чола Мадхурантакадеве, псевдониме Уттама Чола.Записи о том, что храм Тируналламудайяр был построен из камня Мадевадигалар, также известной как Сембиян Мадевияр, королевой Гандарадиттадевы и матерью царя [18]
Еще одна надпись о нем из храма Масиламанишвара в Тирумуллаиваиле,
Датируется периодом правления царя Чола Паракесаривармана, он же Уттама Чоладева;записи в его четырнадцатом году, дар земли от Сембияна Мадевияра, королевы Гандарадита Перумала и дочери Малавараяра. Земли были куплены у жителей деревни Амбаттур в Амбаттур-наду, округ Пулар коттам [19]