Абу Абдаллах Мухаммад ибн Абдаллах аль-Хаким ан-Нишапури ( персидский : أبو عبدالله محمد بن عبدالله الحاكم النيسابوري ; 933–1014 гг. н. э.), также известный как Ибн аль-Байи ʿ , [4] был персидским [5] учёным- суннитом и ведущий традиционалист своего времени, которого часто называют «Имамом Мухаддиса » или « Мухаддисом Хорасана ». [6] Он широко известен своим опытом в критике хадисов и в свое время считался шейхом мастеров хадисов. Ад-Даракутни считал Аль-Хакима выше в науке хадисов, чем Ибн Манда . [7]
Аль-Хаким из Нишапура взял повествования от 2000 тысяч авторитетных ученых из Хоразана , Трансоксианы , Ирака , Персии и других мест, что привело его к обладанию высшим санатом (цепями передачи) как в Ираке, так и в Хоразане. [8] Среди ведущих и известных мастеров хадисов, от которых рассказывал Аль-Хаким, были его собственные учителя Ибн Хиббан , Аль-Хаттаби , Аль-Даракутни и Аль-Халими . [7] [9] [10] [11] У него было много учеников, которые передавали от него хадисы, в том числе Аль-Байхаки (лучший ученик), Абу Нуайм аль-Исфахани , Аль-Кушайри , Мухаммад бин Хусейн аль- Сулами и др. [12] Аль-Хаким принадлежит ко второму поколению богословской школы Ашари , переняв свое вероучение непосредственно от непосредственных учеников Имама Аль-Ашари , наиболее выдающимся из которых является Абу Салх Аль-Сулюки. Аль-Хаким учился у ряда суфийских мастеров, которые научили его науке тасаввуф , самым выдающимся из которых был шейх Абу Амр бин Нуджа. [13]
Знаменитый инцидент произошел с самым известным в мире мастером хадисов (Аль-Хакимом) и самым известным в мире поэтом по имени Абу аль-Фадл Хамадхани. [13]
Сообщается, что некий поэт и литератор по имени Абу аль-Фадл Хамадхани пришел к Аль-Хакиму ан-Нишапури. Через некоторое время у него появилась группа последователей, получившая хвалебное прозвище Бади аль-Заман (Чудо века), после чего он увлекся собой, стал одержимым и гордым. Причиной его похвалы было то, что когда он услышал, как кто-то декламировал 100 стихотворных стихов, он смог запомнить стихотворение и начал читать его задом наперед до самого начала, что заставило жителей Нишапура фанатизироваться вместе с ним. После того, как аль-Хамадхани услышал, как люди восхваляют аль-Хакима и говорили: «Такой-то и такой-то, запоминающий хадисы…», он сделал уничижительный комментарий по поводу запоминания иснадов хадисов. Когда Имам Аль-Хаким услышал об этом, он послал книгу хадисов и предложил ему выучить ее полностью за неделю. Через неделю аль-Хамадхани вернул книгу обратно Аль-Хакиму, сказав: «Кто сможет это запомнить? Мухаммед, сын такого-то, Джафар, сын такого-то, сообщил от такого-то!? Он наполнен самыми разными именами и терминами!» Имам Аль-Хаким ответил ему: «Тогда знай свои пределы. И пойми, что запоминать подобное — вне твоей сферы».
3-го числа сафара 405 года аль-Хаким вошел в ванну, вышел после омовения, сказал: «Ах» и умер в одном поясе, прежде чем успел надеть рубашку. Позже один из учеников аль-Хакима, Аль-Хасан ибн Ашас аль-Кураши, сказал: «Я видел во сне аль-Хакима, сидящего на лошади в красивом виде и говорящего: «Спасение». Я спросил его: "Аль-Хаким! В чём?" Он ответил: «Пишу хадис ». [ 14] Его погребальную молитву возглавил Абу Бакр аль-Хири, кади (судья) Нишапура . [15]
Шах Валиулла заявил, что: [16]
Муджаддид появляется в конце каждого столетия: Муджаддидом I века был имам Ахлюль Сунны Умар бин Абдель Азиз . Муджаддидом II века был имам Ахлюль Сунны Мухаммад Идрис Шафии . Муджаддидом III века был имам Ахлюль Сунны Абу Хасан Ашари . Муджаддидом IV века был Абу Абдулла Хаким Нишапури .
Шафиитский специалист по хадисам Ибн ас-Салах почитает аль-Хакима как одного из «семи составителей полезных сборников», который отличается тем, что является одним из немногих людей, составивших значительные труды во всех трех жанрах хадисной литературы. [17]
Шафиитский историк ад-Захаби называет его «Великим хафизом и имамом (лидером) традиционалистов (знатоков хадисов)». [18]
Абу Хазим рассказывает, что Имам Аль-Хаким в свое время был несравненным в науке хадиса. Его слава быстро распространилась с востока на запад еще при его жизни, и он зарекомендовал себя как один из величайших ученых. [7]
Несмотря на это, его обвиняли в том, что он шиит , но аль-Субки решительно это отрицает. [18] Он отвергает ярлык шиитов как необоснованный, поскольку Ибн Асакир включает аль-Хакима в число ашаритов , которые считают шиитов новаторами . Другие отметили искренность аль-Хакима в рассказе хадиса, поскольку первый хадис, рассказанный аль-Хакимом, таков:
Аль-Хаким, по общему мнению, сказал: «Я пил воду из колодца Замзам и просил Аллаха (Бога), Прославленного – о превосходстве в написании книг. После этого он стал автором следующих книг и многих других: [13]
Великая теологическая школа ашаритов процветала при Абу ат-Тайибе ас-Сулаки (ум. 398), Ибн Фураке (ум. 406), аль-Хакиме ан-Найсабури (ум. 405) и Абу Исхаке аль-Исфаре. 'ini
