Эйнхард (также Эгинхард или Эйнхарт ; лат . E(g)inhardus ; ок. 775 – 14 марта 840) был франкским ученым и придворным. Эйнхард был преданным слугой Карла Великого и его сына Людовика Благочестивого ; его главная работа – биография Карла Великого, Vita Karoli Magni , «одно из самых драгоценных литературных наследий раннего Средневековья». [1]
Эйнхард был родом из восточной немецкоязычной части Франкского королевства . Родившись в семье землевладельцев, имевших некоторое значение, его родители отправили его учиться к монахам Фульды , одного из самых впечатляющих центров обучения во франкских землях. Возможно, из-за своего небольшого роста, который ограничивал его способности к верховой езде и владению мечом, Эйнхард сосредоточил свою энергию на учености, особенно на освоении латыни . [ 2] Он был принят в чрезвычайно богатый двор Карла Великого около 791 или 792 года. Карл Великий активно стремился собрать вокруг себя ученых людей и основал королевскую школу во главе с нортумбрийским ученым Алкуином . Эйнхард, очевидно, был талантливым строителем и руководителем строительства, потому что Карл Великий поручил ему завершение нескольких дворцовых комплексов, включая Ахен и Ингельхайм . Несмотря на то, что Эйнхард был в близких отношениях с Карлом Великим, он так и не достиг должности во время его правления . В 814 году, после смерти Карла Великого, его сын Людовик Благочестивый назначил Эйнхарда своим личным секретарем. Эйнхард отошел от двора во время споров между Людовиком и его сыновьями весной 830 года.
Он умер в Зелигенштадте в 840 году.
Эйнхард был женат на Эмме, о которой мало что известно. Есть вероятность, что в их браке родился сын, Вуссин. Их брак также, по-видимому, был исключительно либеральным для того периода, причем Эмма была столь же активна, как Эйнхард, если не более, в управлении их имуществом. [3] Говорят, что в последние годы своего брака Эмма и Эйнхард воздерживались от сексуальных отношений, предпочитая вместо этого сосредоточивать свое внимание на своих многочисленных религиозных обязательствах. Хотя он, несомненно, был предан ей, Эйнхард ничего не писал о своей жене до ее смерти 13 декабря 835 года, когда он написал другу, что ему напомнили о ее потере «каждый день, в каждом действии, в каждом начинании, во всем управлении домом и хозяйством, во всем, что нужно было решить и уладить в моих религиозных и земных обязанностях». [4]
Эйнхард неоднократно называл себя «грешником» в соответствии со своей сильной христианской верой. [5] Он воздвиг церкви в обоих своих поместьях в Михельштадте и Мулинхайме. В Михельштадте он также счел нужным построить базилику, завершенную в 827 году, а затем отправил слугу Ратлейка в Рим с целью найти реликвии для нового здания. Оказавшись в Риме, Ратлейк ограбил катакомбу с костями мучеников Марцеллина и Петра и перевез их в Михельштадт. Оказавшись там, мощи дали понять, что они недовольны своей новой гробницей, и поэтому их пришлось снова перенести в Мулинхайм. Попав туда, они проявили себя как чудотворцы. Хотя Эйнхард не был уверен, почему эти святые выбрали такого «грешника» своим покровителем, он тем не менее принял меры, чтобы они продолжали получать место упокоения, подобающее их чести. [6] Между 831 и 834 годами он основал бенедиктинский монастырь и после смерти своей жены служил его настоятелем до своей смерти в 840 году.
Местные предания из Зелигенштадта изображают Эйнхарда как любовника Эммы, одной из дочерей Карла Великого, и заставляют пару сбежать из двора. Карл Великий нашел их в Зелигенштадте (тогда он назывался Обермюльхайм) и простил их. Этот рассказ используется для объяснения названия «Зелигенштадт» с точки зрения народной этимологии . [7] Эйнхард и его жена были первоначально похоронены в одном саркофаге в хоре церкви в Зелигенштадте, но в 1810 году саркофаг был подарен великим герцогом Гессенским графу Эрбаху, который утверждает, что является потомком Эйнхарда как мужа Иммы, предполагаемой дочери Карла Великого. Граф поместил его в знаменитой часовне своего замка в Эрбахе в Оденвальде. [8]
Самым известным произведением Эйнхарда является его биография Карла Великого, Vita Karoli Magni , «Жизнь Карла Великого» (ок. 817–836), которая дает много прямой информации о жизни и характере Карла Великого, написанная где-то между 817 и 830 годами. При ее составлении он в значительной степени опирался на Королевские франкские анналы . Литературной моделью Эйнхарда была классическая работа римского историка Светония , « Жизнь цезарей» , хотя важно подчеркнуть, что работа во многом является собственной работой Эйнхарда, то есть он адаптирует модели и источники для своих собственных целей. Его произведение было написано как похвала Карлу Великому, которого он считал приемным отцом ( nutritor ) и которому он был должником «в жизни и смерти». Таким образом, в произведении присутствует понятная степень предвзятости: Эйнхард старается оправдать Карла Великого в некоторых вопросах, не упоминая о других, и замалчивает некоторые вопросы, которые могли бы смутить Карла Великого, например, нравственность его дочерей; напротив, другие вопросы, как ни странно, не замалчиваются, например, его наложницы.
Эйнхард также является автором трех других сохранившихся работ: сборника писем « О переводах и чудесах святых Марцеллина и Петра» и «О поклонении кресту» . [9] [10] Последний датируется примерно 830 годом и был вновь обнаружен только в 1885 году, [11] когда Эрнст Дюммлер идентифицировал текст в рукописи в Вене как пропавший Libellus de adoranda cruce , [12] который Эйнхард посвятил своему ученику Люпусу Серватусу . [13] [14]
Арка Эйнхарда была реликварием, созданным Эйнхардом, который в уменьшенном масштабе воспроизводил римскую триумфальную арку, олицетворявшую победу христианства. Она не сохранилась.
